Просмотр кода страницы Мухаммад Шахрур

{{заготовка}}

'''Мухаммад Шахрур''' Muhammad Shahrur / محمد شحرور

Ещё одна попытка пересмотреть кораническое учение была предпринята [[сирия|сирийским]] учёным [[Мухаммад Шахрур|Мухаммадом Шахруром]]. Получив выс&shy;шее техническое образование в [[СССР|Советском Союзе]], он продолжил обучение в Дамасском университете и в 1972 году получил сте&shy;пень доктора [[архитектура|архитектуры]]. Приблизительно в тот же период у него появился интерес к религиозно-[[философия|философским]] изысканиям, и он при&shy;сту&shy;пил к изучению мусульманского наследия. В 1990 году вышла в свет его первая книга по [[корановедение|корановедению]] ''аль-Кита̄б ва-ль-К̣ур’а̄н: к̣ира̄’а му‘а̄с̣ира'' («Писание и Коран: со&shy;вре&shy;мен&shy;ное прочтение»), которая вскоре была охарактеризована богословами как «современная попытка исказить религию». В ней автор предлагает собственное видение некоторых лингвистических и правовых аспектов Корана. Рассматривая пророческую Сунну как интерпретацию священного текста, соответствующую конкретной [[история|исторической]] ситуации, он претендует на открытие нового смысла Корана, актуального для нашего времени<ref name="К-327" />. 

Важное место в данном исследовании занимают суждения относительно места и роли [[женщины]] в современном обществе. По мнению Мухаммада Шахрура, средневековые истолкования отдельных аятов Корана (например, {{hqa8|3|14}}) ставят женщину в один ряд с пред&shy;ме&shy;та&shy;ми, которыми владеет мужчина, в то время как предложенный им «новый подход» устраняет несоответствия между трактовками аятов, касающихся прав женщин<ref name="К-327" />. 

Ссылаясь на слова {{hqa10|Скажи: ― Кто запретил [[Украшение|украшения]] Аллаха, которые Он даровал [[Раб Божий|Своим рабам]], и благий удел?|7|32}}, он за&shy;яв&shy;ля&shy;ет, что для мусульманок необязательно скрывать свою [[красота|красоту]] и носить [[одежда|одежду]], покрывающую всё [[тело]]. Касаясь вопроса по&shy;ли&shy;ги&shy;нии, автор утверждает, что создание второй семьи допустимо только с [[вдова|вдовой]] или с разведённой женщиной, которые имеют [[дети|детей]] от преж&shy;них [[муж]]ей. Суждения, противоречащие традиционным мазхабам, встречаются и в комментариях автора к аятам, ре&shy;гу&shy;ли&shy;рую&shy;щим [[интим|ин&shy;тим&shy;ные]] отношения между [[брак|супругами]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-327|с={{страница|hse|327}}}}.

Сомнительными представляются и некоторые толкования Мухаммада Шахрура, основанные то на лексическом анализе слов, то на со&shy;по&shy;став&shy;ле&shy;нии аятов Корана с современными научными открытиями. Например, выражение «мать писания» он истолковывает как «по&shy;сла&shy;ние Мухаммада {{сас}}», хотя в этом значении оно ни разу не употребляется в Коране. В другом месте он истолковывает слово «[[заря|за&shy;ря]]» как однокоренное слово «взрыв». [[Клятвы]] зарёй, [[десять ночей|десятью ночами]], а также чётом и нечётом, которые упоминаются в зачине суры {{№|89}}, он интерпретирует как указание на «Большой взрыв», на десять периодов, в течение которых материя ви&shy;до&shy;из&shy;ме&shy;ня&shy;лась, пока не стала прозрачной для света, и на водород как на первый элемент, возникший во [[Вселенная|Вселенной]], [[атом]] которого со&shy;сто&shy;ит из ядра и электрона<ref name="К-327" />. 

Религиозно-философские взгляды Мухаммада Шахрура находят отражение в его размышлениях относительно онтологической при&shy;ро&shy;ды идей и вещей, двойственности материи и т. д. Обращаясь к актуальной для средневековой мусульманской [[философия|философии]] про&shy;бле&shy;ме соотношения [[Бог]]а и [[миры|мира]], автор пишет, что слова [[Аллах]]а — это идеи, которые, осуществляясь, создают реальную дей&shy;ст&shy;ви&shy;те&shy;ль&shy;ность. По его мнению, в [[день воскрешения]] Вселенная из-за своей двойственности не исчезнет, а видоизменится, пре&shy;вра&shy;тив&shy;шись в [[рай]] и [[ад]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-328|с={{страница|hse|328}}}}. 

Очевидные неточности в установлении лексических значений и [[грамматика|грамматических]] категорий слов, странные трактовки таких известных понятий, как ''к̣ийа̄ма'' («[[воскрешение]]»), ''ба‘с'' («воскрешение»), ''са̄‘а'' ([[Суд]]ный [[час]]), ''с̣ур'' («рог»), ''маса̄нӣ саб‘'' («семь [[масани|часто повторяемых]] аятов») стали причиной критики в адрес Мухаммада Шахрура со стороны учёных и теологов. В одних работах даётся общая оценка его взглядам и гипотезам, в других рассматриваются отдельные аспекты его труда. Например, шейх [[Махир аль-Мунаджжид]] выявляет методологические недостатки в его исследовании, а [[Йусуф ас-Сайдави]] предлагает лингвистический анализ его комментариев к аятам<ref name="К-328" />.

{{Литература3}}

{{DEFAULTSORT:Шахрур, Мухаммад}}

{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = 
|публикация =<!-- 2023-05-22 -->|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = 
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = 
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = 
|Цитатник = |Википедия = 
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}

{{Категория
|Комментаторы Корана
|Модернизм
|Философы и мыслители
}}

{{Интервики
|ar=
|az=
|en=
|tr=
}}