Виды различий между харфами - История изменений

Maqivi в 18:18, 22 мая 2023

2023-05-22T18:18:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:18, 22 мая 2023
Строка 13:		Строка 13:
	== Классификация Ибн Бундара ==		== Классификация Ибн Бундара ==
	По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:		По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:
	# ''изменение [[~~огласовка~~\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{hqa11\|велят людям быть скупыми…\|4:37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;		# ''изменение [[Огласование текста Корана\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{hqa11\|велят людям быть скупыми…\|4:37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;
	# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{hqa11\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34:19}} в одном из харфов звучит: {{hqa11\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};		# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{hqa11\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34:19}} в одном из харфов звучит: {{hqa11\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};
	# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{hqa11\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23:8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;		# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{hqa11\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23:8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;

Maqivi в 18:17, 22 мая 2023

2023-05-22T18:17:22Z

Maqivi в 22:42, 16 октября 2022

2022-10-16T22:42:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:42, 16 октября 2022
Строка 37:		Строка 37:
	* различия, связанные с добавлением или убавлением слов.		* различия, связанные с добавлением или убавлением слов.

	Некоторые богословы критиковали точку зрения Ибн Кутайбы. В частности, андалусский филолог и [[хадисовед]] Касим ибн Сабит аль-‘Ауфи (ум. {{изхи\|302\|915}}) заметил, что все эти позволения имели место, когда большинство из [[Сподвижник ~~Пророка~~\|сподвижников]] Пророка {{сас}} не умели писать и не знали начертания букв, но знали звуки и места их образования. Возражая на это, имам [[ас-Суйути]] сказал: «''Из этого не следует, что сказанное Ибн Кутайбой несостоятельно. В то же время нельзя и предположить, что подобный список аспектов составлен по общему согласию, он всего лишь вычитан из текстов''»<ref name="Суйути">{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=175-176}}</ref>.		Некоторые богословы критиковали точку зрения Ибн Кутайбы. В частности, андалусский филолог и [[хадисовед]] Касим ибн Сабит аль-‘Ауфи (ум. {{изхи\|302\|915}}) заметил, что все эти позволения имели место, когда большинство из [[Сподвижник\|сподвижников]] Пророка {{сас}} не умели писать и не знали начертания букв, но знали звуки и места их образования. Возражая на это, имам [[ас-Суйути]] сказал: «''Из этого не следует, что сказанное Ибн Кутайбой несостоятельно. В то же время нельзя и предположить, что подобный список аспектов составлен по общему согласию, он всего лишь вычитан из текстов''»<ref name="Суйути">{{book-ar\|ас-Суйути\|Учение о ниспослании Корана\|с=175-176}}</ref>.

	Иную классификацию различий между харфами предложил Абу аль-Фадль ар-Рази (ум. {{изхи\|454\|1062}}):		Иную классификацию различий между харфами предложил Абу аль-Фадль ар-Рази (ум. {{изхи\|454\|1062}}):

Maqivi в 10:45, 25 августа 2022

2022-08-25T10:45:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:45, 25 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = толкования семи харфов		\| синонимы = толкования семи харфов
	\| см. также = Коран ([[чтение Корана\|чтение]], [[чтения Корана\|чтения]]), [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения Корана]] ([[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[семь харфов]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]])		\| см. также = [[Коран]] ([[чтение Корана\|чтение]], [[чтения Корана\|чтения]]), [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения Корана]] ([[значимость харфов\|значимость]]<!-- , [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[семь харфов]]-->, [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]…)
	}}		}}
	Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}		Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}

Maqivi в 10:44, 25 августа 2022

2022-08-25T10:44:04Z

Внесённые изменения

Maqivi в 10:40, 25 августа 2022

2022-08-25T10:40:01Z

Maqivi в 16:59, 25 октября 2021

2021-10-25T16:59:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:59, 25 октября 2021
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = толкования семи харфов		\| синонимы = толкования семи харфов
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[~~толкования семи~~ харфов~~\|толкования~~]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]''; [[чтение Корана]], [[чтения Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[семь харфов]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]''; [[чтение Корана]], [[чтения Корана]]
	}}		}}
	Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}		Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}

Maqivi в 07:53, 16 августа 2021

2021-08-16T07:53:23Z

Внесённые изменения

Maqivi в 11:54, 22 апреля 2021

2021-04-22T11:54:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:54, 22 апреля 2021
Строка 25:		Строка 25:
	Например, выражение {{hqa10\|Мы поднимем их…\|2\|259}} в другом варианте звучит {{hqa10\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{hqa10\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56\|29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.		Например, выражение {{hqa10\|Мы поднимем их…\|2\|259}} в другом варианте звучит {{hqa10\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{hqa10\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56\|29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.

	Аят {{hqa10\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33\|68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{hqa10\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа [[~~кираат~~\|~~чтения~~]] считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.		Аят {{hqa10\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33\|68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{hqa10\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа «[[Чтения Корана\|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.

	== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==		== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==

Maqivi в 17:11, 16 апреля 2021

2021-04-16T17:11:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:11, 16 апреля 2021
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = толкования семи харфов		\| синонимы = толкования семи харфов
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[толкования семи харфов\|толкования]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]''~~<!--~~ ; [[чтение Корана]]~~-->;~~ [[чтения Корана]]		\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]: ''[[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[толкования семи харфов\|толкования]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]''; [[чтение Корана]], [[чтения Корана]]
	}}		}}
	Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}		Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 18:17, 22 мая 2023
Строка 13:		Строка 13:
	== Классификация Ибн Бундара ==		== Классификация Ибн Бундара ==
	По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:		По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:
	# ''изменение [[огласовка\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{~~hqa10~~\|… велят людям быть ~~скупыми …~~\|4\|37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;		# ''изменение [[огласовка\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{hqa11\|велят людям быть скупыми…\|4:37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;
	# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{~~hqa10~~\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34\|19}} в одном из харфов звучит: {{~~hqa10~~\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};		# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{hqa11\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34:19}} в одном из харфов звучит: {{hqa11\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};
	# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{~~hqa10~~\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23\|8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;		# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{hqa11\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23:8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;
	# ''замена одного слова другим'', обычно имеющим близкое значение. Например, выражение {{~~hqa10~~\|…словно расчёсанная шерсть\|101\|5}} имеет ещё одно прочтение, не соответствующее ''расм ‘Усма̄ни'', в котором вместо слова ''‘ихн'' («[[шерсть]]») использован его [[Синонимия в Коране\|синоним]] ''суф'';		# ''замена одного слова другим'', обычно имеющим близкое значение. Например, выражение {{hqa11\|…словно расчёсанная шерсть\|101:5}} имеет ещё одно прочтение, не соответствующее ''расм ‘Усма̄ни'', в котором вместо слова ''‘ихн'' («[[шерсть]]») использован его [[Синонимия в Коране\|синоним]] ''суф'';
	# ''изменение порядка слов'', как например, в аяте {{~~hqa10~~\|[[Смерть\|Смертельная]] [аль-маўти] [[агония]] явит истину [би-ль-х̣ак̣к̣и]\|50\|19}}, который имеет другое прочтение: {{~~hqa10~~\|[[Истина\|Истинная]] [аль-х̣ак̣к̣и] агония явит смерть [би-ль-маўти]}}. Последний вариант не является мутава̄тир, хотя и передаётся со слов [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Вот ещё один пример: выражение {{~~hqa10~~\|Они сражаются на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], [[убийство\|убивая]] и погибая\|9\|111}} в другом харфе звучит {{~~hqa10~~\|…погибая и убивая}}. В данном случае оба чтения являются аутентичными и восходят к двум разным харфам;		# ''изменение порядка слов'', как например, в аяте {{hqa11\|[[Смерть\|Смертельная]] [аль-маўти] [[агония]] явит истину [би-ль-х̣ак̣к̣и]\|50:19}}, который имеет другое прочтение: {{hqa11\|[[Истина\|Истинная]] [аль-х̣ак̣к̣и] агония явит смерть [би-ль-маўти]}}. Последний вариант не является мутава̄тир, хотя и передаётся со слов [[Абу Бакр]]а {{ра}} и [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Вот ещё один пример: выражение {{hqa11\|Они сражаются на [[путь Аллаха\|Пути Аллаха]], [[убийство\|убивая]] и погибая\|9:111}} в другом харфе звучит {{hqa11\|…погибая и убивая}}. В данном случае оба чтения являются аутентичными и восходят к двум разным харфам;
	# ''добавление или убавление слов''. Например, аят {{~~hqa10~~\|[[Клятва\|Клянусь]] Тем, Кто [[Сотворение человека\|создал]] [[мужчина\|мужчину]] и [[женщина\|женщину]]\|92\|3}} в другом харфе звучит: {{~~hqa10~~\|Клянусь мужчиной и женщиной!}} Традиция связывает это чтение с именами Ибн Мас‘уда {{ра}} и [[Абу ад-Дарда\|Абу ад-Дарды]] {{ра}}, но существует мнение, что оно было [[отмена аятов\|отменено]]. Между тем некоторые примеры таких разночтений признаются мусульманской традицией. Например, выражение تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهَار {{~~hqa10~~\|…в которых текут [[реки]]\|9\|100}} имеет и другое прочтение, в котором добавлен предлог ''мин'' («от», «из»);		# ''добавление или убавление слов''. Например, аят {{hqa11\|[[Клятва\|Клянусь]] Тем, Кто [[Сотворение человека\|создал]] [[мужчина\|мужчину]] и [[женщина\|женщину]]\|92:3}} в другом харфе звучит: {{hqa11\|Клянусь мужчиной и женщиной!}} Традиция связывает это чтение с именами Ибн Мас‘уда {{ра}} и [[Абу ад-Дарда\|Абу ад-Дарды]] {{ра}}, но существует мнение, что оно было [[отмена аятов\|отменено]]. Между тем некоторые примеры таких разночтений признаются мусульманской традицией. Например, выражение تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهَار {{hqa11\|…в которых текут [[реки]]\|9:100}} имеет и другое прочтение, в котором добавлен предлог ''мин'' («от», «из»);
	# ''изменение способа [[таджвид\|произнесения]] звуков''. Здесь имеются в виду ассимиляция (''[[идгам\|идга̄м]]'') и отчётливое произнесение (''[[изхар\|изха̄р]]'') согласных, грассирование (''[[таркик]]'') и фарингализация (''[[тафхим]]'') звука <nowiki>[</nowiki>[[ра\|р]]<nowiki>]</nowiki>, веляризация (''[[фатх (веляризация)\|фатх]]'') и палатализация (''[[ималя\|има̄ля]]'') звука <nowiki>[</nowiki>[[фатха\|а]]<nowiki>]</nowiki>, опущение (''[[тасхиль]]'') и отчётливое произнесение (''[[тахкик]]'') [[хамза\|хамзы]] и иного рода различия в говорах<ref name="Кулиев-83" />.		# ''изменение способа [[таджвид\|произнесения]] звуков''. Здесь имеются в виду ассимиляция (''[[идгам\|идга̄м]]'') и отчётливое произнесение (''[[изхар\|изха̄р]]'') согласных, грассирование (''[[таркик]]'') и фарингализация (''[[тафхим]]'') звука <nowiki>[</nowiki>[[ра\|р]]<nowiki>]</nowiki>, веляризация (''[[фатх (веляризация)\|фатх]]'') и палатализация (''[[ималя\|има̄ля]]'') звука <nowiki>[</nowiki>[[фатха\|а]]<nowiki>]</nowiki>, опущение (''[[тасхиль]]'') и отчётливое произнесение (''[[тахкик]]'') [[хамза\|хамзы]] и иного рода различия в говорах<ref name="Кулиев-83" />.

	Классификация Ибн Бундара охватывает бо́льшую часть различий между кира’атами, но не лишена недостатков. Во-первых, изменение грамматической категории глагола правильно считать частным случаем изменения падежных флексий. Во-вторых, изменения букв внутри одного слова, которые Ибн Бундар относит к разновидностям замены одного слова другим, лучше выделить в самостоятельную группу<ref name="Кулиев-83" />.		Классификация Ибн Бундара охватывает бо́льшую часть различий между кира’атами, но не лишена недостатков. Во-первых, изменение грамматической категории глагола правильно считать частным случаем изменения падежных флексий. Во-вторых, изменения букв внутри одного слова, которые Ибн Бундар относит к разновидностям замены одного слова другим, лучше выделить в самостоятельную группу<ref name="Кулиев-83" />.

	Например, выражение {{~~hqa10~~\|Мы поднимем их…\|2\|259}} в другом варианте звучит {{~~hqa10~~\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{~~hqa10~~\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56\|29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.		Например, выражение {{hqa11\|Мы поднимем их…\|2:259}} в другом варианте звучит {{hqa11\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{hqa11\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56:29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.

	Аят {{~~hqa10~~\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33\|68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{~~hqa10~~\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа «[[Чтения Корана\|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.		Аят {{hqa11\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33:68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{hqa11\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа «[[Чтения Корана\|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.

	== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==		== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==

← Предыдущая версия		Версия от 10:40, 25 августа 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = толкования семи харфов		\| синонимы = толкования семи харфов
	\| см. также = [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения]]~~: ''~~[[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[семь харфов]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]]~~''; [[чтение Корана]], [[чтения Корана]]~~		\| см. также = Коран ([[чтение Корана\|чтение]], [[чтения Корана\|чтения]]), [[вариативность чтения Корана\|вариативность чтения Корана]] ([[значимость харфов\|значимость]], [[причины ниспослания семи харфов\|причины ниспослания]], [[семь харфов]], [[Запись и чтение харфов\|запись и чтение]])
	}}		}}
	Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}		Некоторые исследователи Корана для описания семи харфов систематизировали различия между [[чтения Корана\|традициями чтения]] (''кира̄’а̄т̈''), восходящими к сподвижникам пророка Мухаммада {{сас}}. К их числу можно отнести выдающихся корановедов [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбу]] (ум. 889), [[аль-Бакилляни]] (ум. {{изхи\|403\|1013}}), [[Ибн Бундар]]а (ум. 1062), [[Ибн аль-Джазари]] (ум. {{изхи\|833\|1429}}) и др.<!-- <ref name="Кулиев-82" />-->{{Превью}}
Строка 13:		Строка 13:
	== Классификация Ибн Бундара ==		== Классификация Ибн Бундара ==
	По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:		По мнению [[ирак]]ского [[чтец]]а Ибн Бундара различия между харфами бывают семи видов:
	# ''изменение [[огласовка\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{hqa10\|… велят людям быть скупыми …\|4\|37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;		# ''изменение [[огласовка\|огласовок]]'', не влияющее на значение слова и его [[консонантная основа текста Корана\|консонантную основу]] (''расм ‘Усма̄ни''). Например, в выражении {{hqa10\|… велят людям быть скупыми …\|4\|37}} слово ''бухль'' («скупость») может читаться ''бахаль'', причём значение его не изменяется{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-82\|с={{страницы\|hse\|82}}}}. В некоторых случаях изменения огласовок касаются и падежных флексий;
	# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{hqa10\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34\|19}} в одном из харфов звучит: {{hqa10\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};		# ''изменение грамматической категории глагола''. Например, аят {{hqa10\|Господь наш, удлини [ба̄‘ид] расстояния между нашими остановками в [[путь\|пути]]\|34\|19}} в одном из харфов звучит: {{hqa10\|Господь наш удлинил [ба̄‘ада] расстояния между нашими остановками в пути}}, то есть глагол здесь имеет форму либо прошедшего времени, либо повелительного наклонения{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-83\|с={{страницы\|hse\|83}}}};
	# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{hqa10\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23\|8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;		# ''изменение грамматической категории имён''. Например, выражение {{hqa10\|…оберегают вверенное им на хранение и соблюдают [[договор\|договоры]]\|23\|8}} имеет и другое прочтение, в котором слово ''[[Доверие\|ама̄на]]'' («вверенное на хранение») стоит в единственном числе. При этом, консонантная основа соответствует обоим харфам;
	# ''замена одного слова другим'', обычно имеющим близкое значение. Например, выражение {{hqa10\|…словно расчёсанная шерсть\|101\|5}} имеет ещё одно прочтение, не соответствующее ''расм ‘Усма̄ни'', в котором вместо слова ''‘ихн'' («[[шерсть]]») использован его [[Синонимия в Коране\|синоним]] ''суф'';		# ''замена одного слова другим'', обычно имеющим близкое значение. Например, выражение {{hqa10\|…словно расчёсанная шерсть\|101\|5}} имеет ещё одно прочтение, не соответствующее ''расм ‘Усма̄ни'', в котором вместо слова ''‘ихн'' («[[шерсть]]») использован его [[Синонимия в Коране\|синоним]] ''суф'';
Строка 23:		Строка 23:
	Классификация Ибн Бундара охватывает бо́льшую часть различий между кира’атами, но не лишена недостатков. Во-первых, изменение грамматической категории глагола правильно считать частным случаем изменения падежных флексий. Во-вторых, изменения букв внутри одного слова, которые Ибн Бундар относит к разновидностям замены одного слова другим, лучше выделить в самостоятельную группу<ref name="Кулиев-83" />.		Классификация Ибн Бундара охватывает бо́льшую часть различий между кира’атами, но не лишена недостатков. Во-первых, изменение грамматической категории глагола правильно считать частным случаем изменения падежных флексий. Во-вторых, изменения букв внутри одного слова, которые Ибн Бундар относит к разновидностям замены одного слова другим, лучше выделить в самостоятельную группу<ref name="Кулиев-83" />.

	Например, выражение {{hqa10\|Мы поднимем их…\|2\|259}} в другом варианте звучит {{hqa10\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{hqa10\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56\|29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.		Например, выражение {{hqa10\|Мы поднимем их…\|2\|259}} в другом варианте звучит {{hqa10\|Мы [[воскрешение\|воскресим]] их…}}, благодаря чему чтения дополняют друг друга. В этом примере описана замена одной буквы на другую, имеющую одинаковую основу. В других случаях буква заменяется другой, имеющей близкое место артикуляции. Например, аят {{hqa10\|…и среди лежащих друг на друге [плодах] [[акация\|акаций]]\|56\|29}} имеет и другое прочтение, в котором вместо слова ''тальх'' («акация камеденосная») употребляется слово ''таль‘'', что означает («едва показавшийся [[плод]]»){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-84\|с={{страницы\|hse\|84}}}}.

	Аят {{hqa10\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33\|68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{hqa10\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа «[[Чтения Корана\|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.		Аят {{hqa10\|…и прокляни их великим [[проклятие]]м!\|33\|68}} читается двумя способами, и во втором харфе вместо слова كَبِيراً [кабӣран] («большой») употребляется слово كَثِيراً [кас̱иран] («много»). При этом смысл аята изменяется незначительно: {{hqa10\|…и проклинай их много}}. Большинство [[чтец]]ов использовало второй способ чтения, но в современных [[издания Корана\|изданиях Корана]], которые во многом опираются на [[Куфа\|куфийскую]] традицию, предпочтение отдаётся первому варианту, восходящему к чтению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}. Согласно традиции, эти оба способа «[[Чтения Корана\|чтения]]» (''к̣ира̄’а̄т̈'') считаются ''мутава̄тир'' и относятся к тем самым харфам, которым пророк Мухаммад {{сас}} обучил своих сподвижников{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=Кулиев-79\|с={{страницы\|hse\|79}}}}.

	== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==		== Классификация Ибн Кутайбы и Абу аль-Фадля ар-Рази ==