Наука о коранической семантике - История изменений

Maqivi в 22:57, 26 августа 2022

2022-08-26T22:57:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:57, 26 августа 2022
Строка 30:		Строка 30:
	В первой половине 19 века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия\|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[Проповедь пророка Мухаммада\|проповедовал Мухаммад]] {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура\|культурного]] и [[религия\|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />.		В первой половине 19 века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия\|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[Проповедь пророка Мухаммада\|проповедовал Мухаммад]] {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура\|культурного]] и [[религия\|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />.

	Попытка обосновать гипотезу о заимствовании основных идей и понятий ислама из [[иудей\|иудео]]-христианских источников была предпринята в работах [[Гейгер\|А. Гейгера]] (1833) и [[Герок\|К. Герока]] (1839). Идеи культурного компаративизма легли в основу целого ряда исследований [[Шпренгер\|А. Шпренгера]] (1852), [[Дворжак\|Р. Дворжака]] (1884, 1885), [[Швалли\|Ф. Швалли]] (1898, 1899), [[Френкель\|С. Френкеля]] (1886), [[Гримме\|Х. Гримме]] (1912), [[Хоровиц\|Й. Хоровица]] (1925, 1929), [[Ламменс\|А. Ламменса]] (1926) и др. Сочинения этих авторов посвящены этимологическому анализу [[иностранные слова\|иноязычных слов]] в Коране<ref name="К-149" />.		Попытка обосновать гипотезу о заимствовании основных идей и понятий ислама из [[иудей\|иудео]]-христианских источников была предпринята в работах [[Гейгер\|А. Гейгера]] (1833) и [[Герок\|К. Герока]] (1839). Идеи культурного компаративизма легли в основу целого ряда исследований [[Шпренгер\|А. Шпренгера]] (1852), [[Дворжак\|Р. Дворжака]] (1884, 1885), [[Швалли\|Ф. Швалли]] (1898, 1899), [[Френкель\|С. Френкеля]] (1886), [[Гримме\|Х. Гримме]] (1912), [[Хоровиц\|Й. Хоровица]] (1925, 1929), [[Ламменс\|А. Ламменса]] (1926) и др. Сочинения этих авторов посвящены этимологическому анализу [[иностранные слова в Коране\|иноязычных слов]] в Коране<ref name="К-149" />.

	В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.		В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.

Maqivi в 07:55, 23 августа 2022

2022-08-23T07:55:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:55, 23 августа 2022
Строка 69:		Строка 69:
	{{Категория		{{Категория
	\|Лексика Корана		\|Лексика Корана
	\|		\|Коранические науки
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 13:33, 14 апреля 2022

2022-04-14T13:33:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:33, 14 апреля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Фонетика Корана\|фонетика]], [[Семантика Корана\|семантика]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]])		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Фонетика Корана\|фонетика]], [[Семантика Корана\|семантика]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]])
	}}		}}
	'''Сема́нтика Кора́на''' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}) — смысловое значение слов [[Коран]]а. Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас\|Ибн ‘Аббасу]] {{ра}}. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним богословам (улемам), в том числе [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри\|Абану аль-Бакри]] (ум. 758), [[~~Абу аль-Хасан аль-Кисаи\|Абу аль-Хасану~~ аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838).{{переход\|Мусульманские исследования}} В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки.{{переход\|Западные исследования}}{{Превью}}		'''Сема́нтика Кора́на''' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}) — смысловое значение слов [[Коран]]а. Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас\|Ибн ‘Аббасу]] {{ра}}. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним богословам (улемам), в том числе [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри\|Абану аль-Бакри]] (ум. 758), [[аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838).{{переход\|Мусульманские исследования}} В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки.{{переход\|Западные исследования}}{{Превью}}
	[[Файл:Ibn Qutayba - Garib.jpg\|thumb\|Ибн Кутайба, ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Ibn Qutayba - Garib.jpg\|thumb\|Ибн Кутайба, ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н''.]]

Строка 13:		Строка 13:
	Интерес к коранической [[лексика\|лексике]] в [[ислам\|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование\|истолкования]] [[текст Корана\|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык\|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис\|хадисоведов]] и [[правовед\|правоведов]]. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. Арабское слово ''гариб'' означает «чужой», «незнакомый», «странный», но с расширением спектра богословских исследований понятие ''гариб'' стало соотноситься со всем {{вп\|Тезаурус\|тезаурусом}} Корана.		Интерес к коранической [[лексика\|лексике]] в [[ислам\|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование\|истолкования]] [[текст Корана\|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык\|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис\|хадисоведов]] и [[правовед\|правоведов]]. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. Арабское слово ''гариб'' означает «чужой», «незнакомый», «странный», но с расширением спектра богословских исследований понятие ''гариб'' стало соотноситься со всем {{вп\|Тезаурус\|тезаурусом}} Корана.

	Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Судить об этом можно хотя бы по его высказываниям, встречающимся в сочинениях ранних [[учёный\|учёных]]-богословов (улемов). Несмотря на это, [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], опираясь на [[тафсир]]ы [[ат-Табари]] и [[Ибн Абу Хатим]]а, составил список слов, значения которых разъяснил Ибн ‘Аббас {{ра}}, расположив их в соответствии с очерёдностью [[сура\|сур]] и [[аят]]ов. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним улемам, в том числе [[~~Абу аль-Хасан аль-Кисаи\|Абу аль-Хасану~~ аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-148\|с={{страница\|hse\|148}}}}.		Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Судить об этом можно хотя бы по его высказываниям, встречающимся в сочинениях ранних [[учёный\|учёных]]-богословов (улемов). Несмотря на это, [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], опираясь на [[тафсир]]ы [[ат-Табари]] и [[Ибн Абу Хатим]]а, составил список слов, значения которых разъяснил Ибн ‘Аббас {{ра}}, расположив их в соответствии с очерёдностью [[сура\|сур]] и [[аят]]ов. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним улемам, в том числе [[аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-148\|с={{страница\|hse\|148}}}}.

	Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри]] (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Истолкование коранической лексики») [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбы]]. Автор иллюстрирует свои пояснения хадисами Пророка {{сас}}, [[стих]]ами и [[пословица]]ми. В некоторых случаях он углубляется в истолкование соответствующих аятов и разъясняет [[морфология\|морфологические]] особенности отдельных слов<ref name="К-148" />.		Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри]] (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Истолкование коранической лексики») [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбы]]. Автор иллюстрирует свои пояснения хадисами Пророка {{сас}}, [[стих]]ами и [[пословица]]ми. В некоторых случаях он углубляется в истолкование соответствующих аятов и разъясняет [[морфология\|морфологические]] особенности отдельных слов<ref name="К-148" />.

Maqivi в 23:00, 16 февраля 2022

2022-02-16T23:00:23Z

Внесённые изменения

Maqivi в 22:57, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:57:41Z

Внесённые изменения

Maqivi в 22:49, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:49:53Z

Внесённые изменения

Maqivi в 22:34, 16 февраля 2022

2022-02-16T22:34:14Z

Внесённые изменения

Maqivi в 21:50, 16 февраля 2022

2022-02-16T21:50:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 16 февраля 2022
Строка 58:		Строка 58:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = gharib-Quran		\|сортировка =\|ссылка = ilm-gharib-Quran
	\|публикация =2020-03-19\|обновление =		\|публикация =2020-03-19\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Семантика Корана в Наука о коранической семантике без оставления перенаправления

2022-02-16T21:31:01Z

Maqivi переименовал страницу Семантика Корана в Наука о коранической семантике без оставления перенаправления

← Предыдущая версия	Версия от 21:31, 16 февраля 2022
(нет различий)

Maqivi в 17:24, 26 сентября 2021

2021-09-26T17:24:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:24, 26 сентября 2021
Строка 35:		Строка 35:
	В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.		В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.

	Во второй половине 20 века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. [[Бравманн\|М. Бравманн]] (ум. 1977) в работе ''The Spiritual Background of Early Islam'' («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа [[язык Корана\|языка Корана]] объяснить социокультурные процессы в [[~~доисламская~~ Аравия\|~~доисламской~~ Аравии]]. Примерно в то же время [[Япония\|японский]] учёный [[Изуцу\|Т. Изуцу]] (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп. В середине 1920-х годов [[СССР\|советская]] исследовательница [[Кашталёва\|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер\|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история\|исторической]] науки и культурологии{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-150\|с={{страница\|hse\|150}}}}.		Во второй половине 20 века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. [[Бравманн\|М. Бравманн]] (ум. 1977) в работе ''The Spiritual Background of Early Islam'' («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа [[язык Корана\|языка Корана]] объяснить социокультурные процессы в [[Эпоха невежества\|доисламской]] [[Аравия\|Аравии]]. Примерно в то же время [[Япония\|японский]] учёный [[Изуцу\|Т. Изуцу]] (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп. В середине 1920-х годов [[СССР\|советская]] исследовательница [[Кашталёва\|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер\|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история\|исторической]] науки и культурологии{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-150\|с={{страница\|hse\|150}}}}.

	Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия\|российский]] учёный [[Резван\|Е. Резван]], автор монографического исследования ''Коран и его мир'' (2001). Рассматривая Коран как историко-культурный и [[литература\|литературный]] памятник, он анализирует не отдельные термины, а лексико-семантические группы слов. Особенностью предложенного им метода является сопоставление полученных результатов с общесемитским лексическим фондом и эпиграфическими материалами 6—7 веках<ref name="К-150" />.		Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия\|российский]] учёный [[Резван\|Е. Резван]], автор монографического исследования ''Коран и его мир'' (2001). Рассматривая Коран как историко-культурный и [[литература\|литературный]] памятник, он анализирует не отдельные термины, а лексико-семантические группы слов. Особенностью предложенного им метода является сопоставление полученных результатов с общесемитским лексическим фондом и эпиграфическими материалами 6—7 веках<ref name="К-150" />.

← Предыдущая версия		Версия от 22:57, 26 августа 2022
Строка 30:		Строка 30:
	В первой половине 19 века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия\|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[Проповедь пророка Мухаммада\|проповедовал Мухаммад]] {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура\|культурного]] и [[религия\|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />.		В первой половине 19 века в изучении Корана наметились две противоположные тенденции. Одни исследователи пытались применить к кораническому тексту методику анализа [[Библия\|библейских]] текстов, игнорируя особенности культурной среды, в которой [[Проповедь пророка Мухаммада\|проповедовал Мухаммад]] {{сас}}. Другие, напротив, рассматривали Коран исключительно как продукт [[культура\|культурного]] и [[религия\|религиозного]] влияния других [[народ]]ов, считали его апокрифическим сочинением, основанным на заимствованиях из более ранних священных писаний<ref name="К-149" />.

	Попытка обосновать гипотезу о заимствовании основных идей и понятий ислама из [[иудей\|иудео]]-христианских источников была предпринята в работах [[Гейгер\|А. Гейгера]] (1833) и [[Герок\|К. Герока]] (1839). Идеи культурного компаративизма легли в основу целого ряда исследований [[Шпренгер\|А. Шпренгера]] (1852), [[Дворжак\|Р. Дворжака]] (1884, 1885), [[Швалли\|Ф. Швалли]] (1898, 1899), [[Френкель\|С. Френкеля]] (1886), [[Гримме\|Х. Гримме]] (1912), [[Хоровиц\|Й. Хоровица]] (1925, 1929), [[Ламменс\|А. Ламменса]] (1926) и др. Сочинения этих авторов посвящены этимологическому анализу [[иностранные слова\|иноязычных слов]] в Коране<ref name="К-149" />.		Попытка обосновать гипотезу о заимствовании основных идей и понятий ислама из [[иудей\|иудео]]-христианских источников была предпринята в работах [[Гейгер\|А. Гейгера]] (1833) и [[Герок\|К. Герока]] (1839). Идеи культурного компаративизма легли в основу целого ряда исследований [[Шпренгер\|А. Шпренгера]] (1852), [[Дворжак\|Р. Дворжака]] (1884, 1885), [[Швалли\|Ф. Швалли]] (1898, 1899), [[Френкель\|С. Френкеля]] (1886), [[Гримме\|Х. Гримме]] (1912), [[Хоровиц\|Й. Хоровица]] (1925, 1929), [[Ламменс\|А. Ламменса]] (1926) и др. Сочинения этих авторов посвящены этимологическому анализу [[иностранные слова в Коране\|иноязычных слов]] в Коране<ref name="К-149" />.

	В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.		В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.

← Предыдущая версия		Версия от 13:33, 14 апреля 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| см. также = [[лексика Корана]] ([[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Фонетика Корана\|фонетика]], [[Семантика Корана\|семантика]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]])		\| см. также = [[лексика Корана]] ([[Полисемия в Коране\|полисемия]], [[Синонимия в Коране\|синонимия]], [[Фонетика Корана\|фонетика]], [[Семантика Корана\|семантика]], [[Заимствованные слова в Коране\|заимствованные слова]])
	}}		}}
	'''Сема́нтика Кора́на''' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}) — смысловое значение слов [[Коран]]а. Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас\|Ибн ‘Аббасу]] {{ра}}. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним богословам (улемам), в том числе [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри\|Абану аль-Бакри]] (ум. 758), [[~~Абу аль-Хасан аль-Кисаи\|Абу аль-Хасану~~ аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838).{{переход\|Мусульманские исследования}} В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки.{{переход\|Западные исследования}}{{Превью}}		'''Сема́нтика Кора́на''' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}) — смысловое значение слов [[Коран]]а. Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас\|Ибн ‘Аббасу]] {{ра}}. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним богословам (улемам), в том числе [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри\|Абану аль-Бакри]] (ум. 758), [[аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838).{{переход\|Мусульманские исследования}} В западной науке изучение коранической лексики на протяжении нескольких веков развивалось параллельно с попытками [[перевод]]а Корана на европейские языки.{{переход\|Западные исследования}}{{Превью}}
	[[Файл:Ibn Qutayba - Garib.jpg\|thumb\|Ибн Кутайба, ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Ibn Qutayba - Garib.jpg\|thumb\|Ибн Кутайба, ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н''.]]

Строка 13:		Строка 13:
	Интерес к коранической [[лексика\|лексике]] в [[ислам\|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование\|истолкования]] [[текст Корана\|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык\|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис\|хадисоведов]] и [[правовед\|правоведов]]. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. Арабское слово ''гариб'' означает «чужой», «незнакомый», «странный», но с расширением спектра богословских исследований понятие ''гариб'' стало соотноситься со всем {{вп\|Тезаурус\|тезаурусом}} Корана.		Интерес к коранической [[лексика\|лексике]] в [[ислам\|мусульманской]] среде зародился уже в первом веке от хиджры. Он определялся не только необходимостью [[толкование\|истолкования]] [[текст Корана\|текста Корана]], но и пониманием того, что со временем лексический состав [[арабский язык\|арабского языка]] будет претерпевать изменения и некоторые [[слова]], хорошо знакомые современникам [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад]]а {{сас}}, станут архаизмами и выйдут из употребления. С целью сохранения классического арабского языка и его связи со священным [[писание]]м значения редких слов разъяснялись в трудах [[комментатор]]ов Корана, [[хадис\|хадисоведов]] и [[правовед\|правоведов]]. В дальнейшем на основе этих комментариев сформировалась отдельная [[наука]], получившая название ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar\|غريب القرآن\|}}). Её задачей стало изучение значений и этимологии каждого слова в Коране. Арабское слово ''гариб'' означает «чужой», «незнакомый», «странный», но с расширением спектра богословских исследований понятие ''гариб'' стало соотноситься со всем {{вп\|Тезаурус\|тезаурусом}} Корана.

	Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Судить об этом можно хотя бы по его высказываниям, встречающимся в сочинениях ранних [[учёный\|учёных]]-богословов (улемов). Несмотря на это, [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], опираясь на [[тафсир]]ы [[ат-Табари]] и [[Ибн Абу Хатим]]а, составил список слов, значения которых разъяснил Ибн ‘Аббас {{ра}}, расположив их в соответствии с очерёдностью [[сура\|сур]] и [[аят]]ов. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним улемам, в том числе [[~~Абу аль-Хасан аль-Кисаи\|Абу аль-Хасану~~ аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-148\|с={{страница\|hse\|148}}}}.		Самое раннее сочинение о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывается [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}, что весьма сомнительно, потому что практика толкования отдельных слов Корана не была характерной чертой его метода. Судить об этом можно хотя бы по его высказываниям, встречающимся в сочинениях ранних [[учёный\|учёных]]-богословов (улемов). Несмотря на это, [[ас-Суйути\|ас-Суйути]], опираясь на [[тафсир]]ы [[ат-Табари]] и [[Ибн Абу Хатим]]а, составил список слов, значения которых разъяснил Ибн ‘Аббас {{ра}}, расположив их в соответствии с очерёдностью [[сура\|сур]] и [[аят]]ов. Специальные сочинения о ''гариб аль-К̣ур’а̄н'' приписывают и другим ранним улемам, в том числе [[аль-Кисаи]] (ум. 805) и [[Абу ‘Убайд\|Абу ‘Убайду]] (ум. 838){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-148\|с={{страница\|hse\|148}}}}.

	Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри]] (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Истолкование коранической лексики») [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбы]]. Автор иллюстрирует свои пояснения хадисами Пророка {{сас}}, [[стих]]ами и [[пословица]]ми. В некоторых случаях он углубляется в истолкование соответствующих аятов и разъясняет [[морфология\|морфологические]] особенности отдельных слов<ref name="К-148" />.		Средневековые биографы единодушны в том, что один из первых трактатов на эту тему сочинил [[Абан ибн Таглиб аль-Бакри]] (ум. 758). Среди ранних сочинений, посвящённых коранической лексике, выделяется книга ''Тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н'' («Истолкование коранической лексики») [[Ибн Кутайба\|Ибн Кутайбы]]. Автор иллюстрирует свои пояснения хадисами Пророка {{сас}}, [[стих]]ами и [[пословица]]ми. В некоторых случаях он углубляется в истолкование соответствующих аятов и разъясняет [[морфология\|морфологические]] особенности отдельных слов<ref name="К-148" />.

← Предыдущая версия		Версия от 21:50, 16 февраля 2022
Строка 58:		Строка 58:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = gharib-Quran		\|сортировка =\|ссылка = ilm-gharib-Quran
	\|публикация =2020-03-19\|обновление =		\|публикация =2020-03-19\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

← Предыдущая версия		Версия от 17:24, 26 сентября 2021
Строка 35:		Строка 35:
	В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.		В 1938 году был издан ''The Foreign Vocabulary of the Qur’an'' («Словарь иностранных слов Корана»), составленный [[Джеффери\|А. Джеффери]]. Эта работа не только подытожила главные достижения западной семитологии на тот период, но и дала толчок культурологическим исследованиям раннего [[ислам\|ислама]]. Примечательно, что всего год спустя дополнения к ней были опубликованы в статье [[Марголиус\|Д. Марголиуса]]<ref name="К-149" />.

	Во второй половине 20 века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. [[Бравманн\|М. Бравманн]] (ум. 1977) в работе ''The Spiritual Background of Early Islam'' («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа [[язык Корана\|языка Корана]] объяснить социокультурные процессы в [[~~доисламская~~ Аравия\|~~доисламской~~ Аравии]]. Примерно в то же время [[Япония\|японский]] учёный [[Изуцу\|Т. Изуцу]] (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп. В середине 1920-х годов [[СССР\|советская]] исследовательница [[Кашталёва\|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер\|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история\|исторической]] науки и культурологии{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-150\|с={{страница\|hse\|150}}}}.		Во второй половине 20 века центральное место в светском корановедении заняло изучение терминологии Корана. [[Бравманн\|М. Бравманн]] (ум. 1977) в работе ''The Spiritual Background of Early Islam'' («Духовные истоки раннего ислама») предпринял попытку посредством анализа [[язык Корана\|языка Корана]] объяснить социокультурные процессы в [[Эпоха невежества\|доисламской]] [[Аравия\|Аравии]]. Примерно в то же время [[Япония\|японский]] учёный [[Изуцу\|Т. Изуцу]] (ум. 1993) предложил анализировать развитие во времени не отдельных коранических понятий, а тематических групп. В середине 1920-х годов [[СССР\|советская]] исследовательница [[Кашталёва\|К. Кашталёва]] и немецкий арабист [[Кюнстлингер\|Д. Кюнстлингер]] пошли обратным путём и предложили выявлять содержательные особенности коранических терминов, опираясь на достижения [[история\|исторической]] науки и культурологии{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-150\|с={{страница\|hse\|150}}}}.

	Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия\|российский]] учёный [[Резван\|Е. Резван]], автор монографического исследования ''Коран и его мир'' (2001). Рассматривая Коран как историко-культурный и [[литература\|литературный]] памятник, он анализирует не отдельные термины, а лексико-семантические группы слов. Особенностью предложенного им метода является сопоставление полученных результатов с общесемитским лексическим фондом и эпиграфическими материалами 6—7 веках<ref name="К-150" />.		Существенный вклад в изучение коранической терминологии внёс [[Россия\|российский]] учёный [[Резван\|Е. Резван]], автор монографического исследования ''Коран и его мир'' (2001). Рассматривая Коран как историко-культурный и [[литература\|литературный]] памятник, он анализирует не отдельные термины, а лексико-семантические группы слов. Особенностью предложенного им метода является сопоставление полученных результатов с общесемитским лексическим фондом и эпиграфическими материалами 6—7 веках<ref name="К-150" />.