Maqivi в 23:41, 12 марта 2018

2018-03-12T23:41:19Z

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Бадр или Бадр Ḥunayn, небольшой городок к юго-западу от Медины, в…»

2017-10-25T18:20:15Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Бадр или Бадр Ḥunayn, небольшой городок к юго-западу от Медины, в…»

Новая страница

== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
{|
|Бадр или Бадр Ḥunayn, небольшой городок к юго-западу от Медины, в ночное путешествие с побережья и на стыке дороги из Медины с караванным маршрутом из Мекки в Сирию. Он находится в равнине, в 5 м. (8 км.) И 2½ м. (4 км.), Окруженный крутыми холмами и песчаными дюнами, и был рыночным центром.

Здесь произошло 17 (или 19 или 21) Рамазан, 2 А. Х. (= 13 или 15 или 17 марта, 624) первое великое сражение в карьере Мухаммеда. Хотя в ранних источниках есть множество деталей, трудно дать четкий отчет о битве и событиях, которые привели к этому. Как правило, считается, что самая ранняя и самая надежная версия — это то, что содержится в письме от "Урва б. аль-Зубайр к халифу 'Абд аль-Малик (сохранился в аль-Шабари, i, 1284 и далее), хотя даже этот ¶ имеет некоторый материал, который кажется легендарным. Муψаммад получил информацию о возвращении богатого каравана из Сирии в Мекку во главе с Абу Суфьяном b. Ḥарб, начальник клана Умайи. Он собрал команду чуть более 300 человек (около 80 эмигрантов, остальные Аняр) и отправился в окрестности Бадра в надежде перехватить караван. Абу Суфьян на его стороне направил просьбу в Мекку о том, чтобы защитить караван, когда он пересек регион, легко доступный из Медины. Поскольку Мекканцы, как говорят, потратили более недели на пути из Мекки в Бадр, Абу Суфьян, должно быть, отправил свой запрос заблаговременно, хотя источники утверждают, что он это сделал только после того, как услышал о подготовке Мухаммеда.

Сила Меккана, которой командовал Абу Джал из клана Махзум, состояла из 950 человек из всех кланов Шурейша. Прежде чем они достигли Бадра, они получили сообщение от Абу Суфьяна, чтобы сказать, что, вынудив марши вдоль маршрута ближе к побережью, чем обычный, он ускользнул от мусульман. Однако Абу Джалль, несмотря на неодобрение некоторых старших мужчин и вывод контингентов из кланов Зухра, и «Ади» решил отправиться в Бадр и продемонстрировать силу. Он и его сторонники, без сомнения, считали, что они настолько сильны, что Мухаммад не рискнул атаковать (см. Ḳur'ān viii, 47/49).

Мухаммед, похоже, не знал об экспедиции под Абу Джалем до вечера перед битвой, когда некоторые из его людей захватили водопроводчик Меккан в колодцах Бадра. Лагерь мекканцев все ещё скрывался за холмом. Это случайное столкновение, возможно, облегчило Муψаммаду убедить всех его последователей сражаться, поскольку в сложившихся обстоятельствах было бы бесчестно уйти. На следующее утро Муψаммад быстро двинулся и захватил колодцы, заполняя все песком, кроме ближайшего к врагу, где он размещал своих людей. Таким образом, враг был вынужден воевать за водоснабжение волей-неволей. Все, что можно сказать о ходе битвы, состоит в том, что, как представляется, были отдельные битвы, за которыми следовала общая мете. Безусловно, Мекканцы потерпели катастрофическое поражение. Почти семьдесят из них были убиты (включая Абуджаля и десятку их лидеров) и почти семьдесят человек были взяты в плен, а затем выкуплены за значительные суммы; только около пятнадцати мусульман были убиты.

Это была катастрофа для Мекки, но не калечащая. Потеря многих ведущих мужчин была серьезной, но, пожалуй, самым серьезным аспектом была потеря престижа. Чтобы восстановить престиж, важно, чтобы они наказывали Мухаммада. Для мусульман это казалось оправданием их веры, вызванной ими Богом (см. Ḳur'ān viii, 17, 42/43); они полагали, что Он послал своих ангелов к их помощи viii 9,12).

Мухаммад провел много времени в молитве и получил заверения в том, что он победит (viii, 7, 9). Мусульмане рассматривали это как наказание, давно предсказанное неверующим. Согласно вероятному предложению (Р. Белл, «Происхождение ислама в его христианской среде», Лондон, 1926, 118 и выше, «Введение в Коран», Эдинбург, 1953, 136-8), слово furḳān, примененное к Бадру, означает "освобождение от суждения '(см. Ḳur'ān, viii, 29, 41/42). Таким образом, мусульмане были подтверждены в своей вере и привели к преувеличению их собственной важности — преувеличению, которое привело к духовному кризису после обратного в Ухуд (Ḳur'ān, viii, 65/66, контраст 66/67). Сам Мухаммад с этого времени был в гораздо более сильном положении в Медине. Уверенность в себе, проявленная мусульманами благодаря их победе и престиж, который они таким образом приобрели, были факторами, без которых ислам вряд ли мог бы развиться так, как он. Те, кто сражался в Бадре как мусульмане — Бадрийюн, стали рассматриваться как заслуга аристократии, и в большинстве версий дивана «Умар» считается самым высоким классом мусульман.

Мухаммад совершил вторую экспедицию в Бадр в Шабане или Духу-Ḳa’da 4 A.H. (= январь или апрель 626 года) в соответствии с обещанием, данным Абу Суфьяну, когда он ушел из Удуда. У Мухаммеда и Мекканцев было гораздо больше сил, но сражений не было, хотя мусульмане хорошо торговали.

Бадр упоминается географами Аравии; например, Yāḳūt, то есть 524 f .; аль-Бакри, 141f .; al-Muḳaddasī, 82 f .; al-Mas'ūdī, 237. Путешественник Дж. Л. Буркхардт изучил этот участок с учетом битвы (Reisen in Arabien, 1830, 614-19).
|Badr, or Badr Ḥunayn, a small town south-west of Medina, a night’s journey from the coast, and at the junction of a road from Medina with the caravan route from Mecca to Syria. It lies in a plain, 5 m. (8 km.) long and 2½ m. (4 km.) broad, surrounded by steep hills and sand-dunes, and was a market centre.

Here occurred on 17 (or 19 or 21) Ramaḍān, 2 A. H. (= 13 or 15 or 17 March, 624) the first great battle of Muḥammad’s career. Though there is a wealth of detail in the early sources, it is difficult to give a clear account of the battle and the events which led up to it. It is generally held that the earliest and most reliable version is that contained in a letter from ʿUrwa b. al-Zubayr to the caliph ʿAbd al-Malik (preserved in al-Ṭabarī, i, 1284 ff.), though even this ¶ has some material which seems to be legendary. Muḥammad received information that a rich caravan was returning from Syria to Mecca, led by Abū Sufyān b. Ḥarb, chief of the clan of Umayya. He collected a force of slightly over 300 men (about 80 Emigrants, the rest Anṣār), and marched to the neighbourhood of Badr in hopes of intercepting the caravan. Abū Sufyān on his side had sent a request to Mecca for a force to protect the caravan while it traversed the region easily accessible from Medina. Since the Meccans are said to have spent over a week on the way from Mecca to Badr, Abū Sufyān must have sent his request some time beforehand, though the sources assert that he only did so after hearing of Muḥammad’s preparations.

The Meccan force, commanded by Abū D̲j̲ahl of the clan of Mak̲h̲zūm, consisted of about 950 men from all the clans of Ḳurays̲h̲. Before they reached Badr they received a message from Abū Sufyān to say that, by forced marches along a route closer to the coast than the usual one, he had eluded the Muslims. Abū D̲j̲ahl, however, despite the disapproval of some senior men and the withdrawal of the contingents from the clans of Zuhra and ʿAdī decided to go forward to Badr and make a display of strength. He and his supporters doubtless considered that they were so strong that Muḥammad would not venture to attack (cf. Ḳurʾān viii, 47/49).

Muḥammad does not appear to have known of the expedition under Abū D̲j̲ahl until the evening before the battle when some of his men captured a Meccan water-carrier at the wells of Badr. The camp of the Meccans was still out of sight behind a hill. This fortuitous encounter may have made it easier for Muḥammad to persuade all his followers to fight, since in the circumstances it would have been dishonourable to withdraw. On the following morning Muḥammad moved quickly and seized the wells, filling all with sand except that nearest the enemy, where he stationed his men. The enemy was thus forced to fight for his water supply willy-nilly. All that can be said of the course of the battle is that there appear to have been some single combats followed by a general melée. What is certain is that the Meccans suffered a catastrophic defeat. Nearly seventy of them were killed (including Abū Ḏj̲ahl and a dozen of their leaders) and nearly seventy taken prisoner and later ransomed for considerable sums; only about fifteen Muslims were killed.

This was a disaster for Mecca, but not a crippling one. The loss of many leading men was grave, but perhaps the most serious aspect was the loss of prestige. To recover prestige it was essential that they should punish Muḥammad. For the Muslims it seemed a vindication of their faith, brought about for them by God (cf. Ḳurʾān viii, 17, 42/43); they believed that He had sent his angels to their assistance viii 9,12).

Muḥammad spent much time in prayer and received assurances that he would be victorious (viii, 7, 9). The Muslims looked on this as the punishment long foretold for the unbelievers. According to a probable suggestion (R. Bell, The Origin of Islam in its Christian Environment , London 1926, 118 ff.; Introduction to the Qurʾān , Edinburgh 1953, 136-8), the word furḳān applied to Badr means ‘deliverance from judgement’ (cf. Ḳurʾān, viii, 29, 41/42). The Muslims were thus confirmed in their faith and led to exaggerate their own importance—an exaggeration which resulted in a spiritual crisis after the reverse at Uḥud (Ḳurʾān, viii, 65/66; contrast 66/67). Muḥammad himself from this time onward was in a ¶ much stronger position in Medina. The self-confidence induced in the Muslims by their victory, and the prestige they thus acquired, were factors without which Islam could hardly have developed as it did. Those who had fought at Badr as Muslims—the Badriyyūn—came to be regarded as an aristocracy of merit, and in most versions of the dīwān of ʿUmar are said to have constituted the highest class of Muslims.

Muḥammad undertook a second expedition to Badr in S̲h̲aʿbān or D̲h̲u ’l-Ḳaʿda 4 A.H. (= Jan. or April 626) in accordance with a promise given to Abū Sufyān as he retired from Uḥud. Both Muḥammad and the Meccans had much larger forces, but there was no fighting, though the Muslims did good trade.

Badr is mentioned by the geographers of Arabia; e.g., Yāḳūt, i. 524 f.; al-Bakrī, 141f.; al-Muḳaddasī, 82 f.; al-Masʿūdī, 237. The traveller J. L. Burckhardt examined the site with the battle in mind (Reisen in Arabien , 1830, 614-19).
|}{{refbegin3}}
(W. Montgomery Watt)

* (battle): Ibn His̲h̲ām, 427—539
* al-Wāḳidī (tr. J. Wellhausen), 37-90
* al-Ṭabarī, i, 1281—1359
* Caetani, Annali, i, 472—518
* Fr. Buhl, Das Leben Muhammeds, Leipzig 1930, 238-45
* W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina, Oxford 1956, 10-16
* M. Hamidullah, The Battlefields of the Prophet Muhammad, Woking 1373/1953, 11-17.

Watt, W. Montgomery, «Badr», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_1015>{{refbegin2}}

Обсуждение:Бадр - История изменений

Maqivi в 23:41, 12 марта 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of Islam, Second Edition == {| |Бадр или Бадр Ḥunayn, небольшой городок к юго-западу от Медины, в…»