Maqivi в 07:59, 23 октября 2024

2024-10-23T07:59:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:59, 23 октября 2024
Строка 1:		Строка 1:
			== Ссылки ==
			https://www.academia.edu/5335844/Water_The_Image_of_Water_in_Islam_

	== Encyclopaedia of the Qurʾān ==		== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
	{\|		{\|

Maqivi в 13:25, 23 июня 2018

2018-06-23T13:25:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:25, 23 июня 2018
Строка 8:		Строка 8:

	;Сверху земля		;Сверху земля
	«Вода с неба» (мин. Аль-самама), регулярный перифраз для дождя, входит в число подарков, отправленных в пещерных гимнах (см. Язык и стиль qur'ān, дар и дарение), таких как: "Он установил землю для вас, как место отдыха, и поместил через неё пути для вас и спустил с неба воду, посредством которой мы породили обильную зелени разного рода "(см. 20:53). Это одна из причин того, что человечество поклоняется (q.v.) Богу (см. Также благодарность и неблагодарность). Вода — это единое целое, но она производит множество замечательных вещей. «На земле есть соседние участки земли и садов, винограда, земли с посевами, финиковые пальмы в скоплениях ~~(см. Финиковая пальма)~~, возникшие из одного корня или стоящие поодиночке, хотя и орошаемые одной водой» (mā', q 13: 4, см. 80:25). Благодаря этому «он выращивает для вас ваши урожаи, оливки, даты, виноград и плоды всякого рода» (п. 16: 10-11, ср. 50: 9-10). Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: "Вы размышляли о воде (маме), которую вы пьете? Вы сделали это из облака (музн) или мы? "(Д. 56: 68-9, см. 67:30, см. <!-- Размышления и размышления, благодать, благословение-->).		«Вода с неба» (мин. Аль-самама), регулярный перифраз для дождя, входит в число подарков, отправленных в пещерных гимнах (см. Язык и стиль qur'ān, дар и дарение), таких как: "Он установил землю для вас, как место отдыха, и поместил через неё пути для вас и спустил с неба воду, посредством которой мы породили обильную зелени разного рода "(см. 20:53). Это одна из причин того, что человечество поклоняется (q.v.) Богу (см. Также благодарность и неблагодарность). Вода — это единое целое, но она производит множество замечательных вещей. «На земле есть соседние участки земли и садов, винограда, земли с посевами, финиковые пальмы в скоплениях, возникшие из одного корня или стоящие поодиночке, хотя и орошаемые одной водой» (mā', q 13: 4, см. 80:25). Благодаря этому «он выращивает для вас ваши урожаи, оливки, даты, виноград и плоды всякого рода» (п. 16: 10-11, ср. 50: 9-10). Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: "Вы размышляли о воде (маме), которую вы пьете? Вы сделали это из облака (музн) или мы? "(Д. 56: 68-9, см. 67:30, см. <!-- Размышления и размышления, благодать, благословение-->).

	Вода может быть отнята (q 23:18), и без неё все увядает. "Мы посылаем воду с неба. Зелёная земля смешивается с ней, но затем становится сухой травой, которую рассеивает ветер "(q 18:45). Вода переносится облаками (сашаб). Ветры (riyāḥ lawāqiḥ) пропитывают их (водой), и они "Мы посылаем воду (mā') с неба, а затем даем её вам как напиток. Не вы ¶ держите его взаперти "(п. 15:22). Ветры ведут облака, чтобы нести воду, куда пожелает Бог.		Вода может быть отнята (q 23:18), и без неё все увядает. "Мы посылаем воду с неба. Зелёная земля смешивается с ней, но затем становится сухой травой, которую рассеивает ветер "(q 18:45). Вода переносится облаками (сашаб). Ветры (riyāḥ lawāqiḥ) пропитывают их (водой), и они "Мы посылаем воду (mā') с неба, а затем даем её вам как напиток. Не вы ¶ держите его взаперти "(п. 15:22). Ветры ведут облака, чтобы нести воду, куда пожелает Бог.

	Облака могут предвещать благословения. «Мы распространяем вас по облакам (гамама), и посылаем вам манну и перепелов» (д. 2:57). Ветер несут их: «… вы видите дождь (wadq) из среды их», и «его слуги ~~(см. Слуга)~~ … которые получают его, радуются» (д. 30:48). Они могут, однако, содержать гром и осветление, а также посылать град (барад) и угрожать наказанием (q 24:43<!-- , см. Наказание и наказание-->).		Облака могут предвещать благословения. «Мы распространяем вас по облакам (гамама), и посылаем вам манну и перепелов» (д. 2:57). Ветер несут их: «… вы видите дождь (wadq) из среды их», и «его слуги … которые получают его, радуются» (д. 30:48). Они могут, однако, содержать гром и осветление, а также посылать град (барад) и угрожать наказанием (q 24:43<!-- , см. Наказание и наказание-->).

	Прекрасная вода, воздействующая на засухоустойчивую землю, является доказательством способности Бога воскрешать мертвых. "Среди его знамений (q.v.) есть [это]: что вы смотрите на землю [и видите это] бесплодно, но когда мы посылаем на неё воду (mā'), она перемешивается и становится плодом. Действительно, тот, кто возвращает его к жизни, возвращает к жизни мертвых "(см. 41:39, см. 7:57, 16:65, см. Смерть и мертвые, воскресение).		Прекрасная вода, воздействующая на засухоустойчивую землю, является доказательством способности Бога воскрешать мертвых. "Среди его знамений (q.v.) есть [это]: что вы смотрите на землю [и видите это] бесплодно, но когда мы посылаем на неё воду (mā'), она перемешивается и становится плодом. Действительно, тот, кто возвращает его к жизни, возвращает к жизни мертвых "(см. 41:39, см. 7:57, 16:65, см. Смерть и мертвые, воскресение).
Строка 19:		Строка 19:
	Вода дается человечеству в колодцах, реках и потоках (sayl), протекающих по долинам (п. 13:17) и источникам. Уэллс упоминается в q 12:10, 15 как jubb, и как bi’r в q 22:45. Чудесный вид колодца Замзама около Мекки (qv), подразумевается в q 2: 158, который предписывает sa’y между Ṣafā и Marwa (qv), и является основой Писания для истории Исмаила и Хаджар.		Вода дается человечеству в колодцах, реках и потоках (sayl), протекающих по долинам (п. 13:17) и источникам. Уэллс упоминается в q 12:10, 15 как jubb, и как bi’r в q 22:45. Чудесный вид колодца Замзама около Мекки (qv), подразумевается в q 2: 158, который предписывает sa’y между Ṣafā и Marwa (qv), и является основой Писания для истории Исмаила и Хаджар.

	Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспорта и являются источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они отмечаются в пещерных гигантских красотах (см. Q 13: 3, 14:32, 16:15, 27:61). Неверующие ~~(см. Веру и неверие)~~ говорят Мухаммаду, что они не поверит, если «вы не предоставите нам сад (qv) финиковых пальм и винограда, а реки ¶ (анхары) пробираются сквозь него» (q 17:91; см. оппозиция мумаммаду). В двух случаях ямм заменяет нар, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Моисей (q.v.) остался плавать в ящике, который будет перевозиться его водами в безопасное место (q 20:39, 28: 7).		Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспорта и являются источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они отмечаются в пещерных гигантских красотах (см. Q 13: 3, 14:32, 16:15, 27:61). Неверующие говорят Мухаммаду, что они не поверит, если «вы не предоставите нам сад (qv) финиковых пальм и винограда, а реки ¶ (анхары) пробираются сквозь него» (q 17:91; см. <!-- оппозиция мумаммаду-->). В двух случаях ямм заменяет нар, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Моисей (q.v.) остался плавать в ящике, который будет перевозиться его водами в безопасное место (q 20:39, 28: 7).

	Пружины имеют место в каноне божественных благословений: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» (п. 26: 133-4). И «мы посадили [на землю] сады финиковых пальм и винограда, и мы изгоняем из него источники» (д. 36:34). Тем не менее, источники только кишат от земли, потому что Бог так хочет (q 67:30). Подобно другим дарам Бога, их можно вернуть из-за нечестивости людей (см. Добра и зла). Ṣāliḥ (qv) предупредил своих людей, что, если они не согласятся с его посланием, «сады, источники, поляны и финиковые пальмы с тяжелыми ножнами» (q 26: 147-8), которые они наслаждались, будут отняты у них (см. warner, рассказы о наказаниях).		Пружины имеют место в каноне божественных благословений: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» (п. 26: 133-4). И «мы посадили [на землю] сады финиковых пальм и винограда, и мы изгоняем из него источники» (д. 36:34). Тем не менее, источники только кишат от земли, потому что Бог так хочет (q 67:30). Подобно другим дарам Бога, их можно вернуть из-за нечестивости людей (см. Добра и зла). Ṣāliḥ (qv) предупредил своих людей, что, если они не согласятся с его посланием, «сады, источники, поляны и финиковые пальмы с тяжелыми ножнами» (q 26: 147-8), которые они наслаждались, будут отняты у них (см. warner, рассказы о наказаниях).
Строка 36:		Строка 36:
	Всплеск моря (стр. 81: 6, 82: 3) является признаком дня суда, но в дальнейшем он больше не упоминается (см. <!-- Эсхатологию, последнее суждение-->). Вода, однако, все ещё играет определённую роль. В садах рая (qv) есть источники (q 15:45, а также q 44:52, 55:50, 77: 41-3), и от них благословенным даются напитки прекрасного вкуса (q 37: 45-7 , 76: 6), включая zanjabīl из источника, называемого salsabīl (q 76: 17-18). Те, кто приближался к божественному присутствию, пили из воды, называемой таснимом (см. 83: 27-8, см. Лице бога). Через эти сады текут реки (q 64: 9, 65:11, см. 2: 266, 98: 8), вода которых никогда не будет солоноватой (q 47:15). Для тех, кто им пользуется, это гарантия прощения (q.v.), прекращение военных действий и мир (q.v, q 47:12, 48:17, см. Также вражду).		Всплеск моря (стр. 81: 6, 82: 3) является признаком дня суда, но в дальнейшем он больше не упоминается (см. <!-- Эсхатологию, последнее суждение-->). Вода, однако, все ещё играет определённую роль. В садах рая (qv) есть источники (q 15:45, а также q 44:52, 55:50, 77: 41-3), и от них благословенным даются напитки прекрасного вкуса (q 37: 45-7 , 76: 6), включая zanjabīl из источника, называемого salsabīl (q 76: 17-18). Те, кто приближался к божественному присутствию, пили из воды, называемой таснимом (см. 83: 27-8, см. Лице бога). Через эти сады текут реки (q 64: 9, 65:11, см. 2: 266, 98: 8), вода которых никогда не будет солоноватой (q 47:15). Для тех, кто им пользуется, это гарантия прощения (q.v.), прекращение военных действий и мир (q.v, q 47:12, 48:17, см. Также вражду).

	Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная форма этого — Шами. Это ошпаривающая, кипящая ~~жидкость~~ со страшным вкусом (q 38:57, 44:46). Есть и другие жидкие муки. Проклятые, которые кричат, призывающие к охлаждению воды (q 7:50), получают воду, как слитую латунь, как отбросы масла (18:29, см. <!-- Запах, горячий и холодный-->). Он грязный и гнойный, и едва ли может перехватить их горло (q 56:42). Есть пружины, которые добавляют к их агонии, такой как та, которая носит обжигающую воду (88:5).		Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная форма этого — Шами. Это ошпаривающая, кипящая жид-кость со страшным вкусом (38:57, 44:46). Есть и другие жидкие муки. Проклятые, которые кричат, призывающие к охлаждению воды (7:50), получают воду, как слитую латунь, как отбросы масла (18:29, см. <!-- Запах, горячий и холодный-->). Он грязный и гнойный, и едва ли может перехватить их горло (56:42). Есть пружины, которые добавляют к их агонии, такой как та, которая носит обжигающую воду (88:5).

	;В Божьем замысле		;В Божьем замысле
	Вода играет прямую роль в расположении божественного провидения. Одним из примеров является виньетка Моисея после его бегства из Египта, помогая двум дочерям Иофори окунуться в свои стада (28: 23-4). Это был критический момент в его карьере, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет как пророк. Другая — ключевая роль, которую играет «вода с неба» накануне битвы при Бадре, дождь, делающий мягкий и смещающийся песок твердым под ногами для мусульман, и обеспечивающий поток для приготовления напитка и из которого можно взять воду для ~~ритуальных~~ омовений 8:11<!-- , см. чистоту и омовение, ритуальная чистота-->).		Вода играет прямую роль в расположении божественного провидения. Одним из примеров является виньетка Моисея после его бегства из Египта, помогая двум дочерям Иофори окунуться в свои стада (28: 23-4). Это был критический момент в его карьере, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет как пророк. Другая — ключевая роль, которую играет «вода с неба» накануне битвы при Бадре, дождь, делающий мягкий и смещающийся песок твердым под ногами для мусульман, и обеспечивающий поток для приготовления напитка и из которого можно взять воду для рит. омовений 8:11<!-- , см. чистоту и омовение, ритуальная чистота-->).

	;При очистке		;При очистке