Талисманы - История изменений

Maqivi в 09:11, 16 марта 2025

2025-03-16T09:11:15Z

Maqivi в 23:30, 2 июня 2023

2023-06-02T23:30:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:30, 2 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = амулет		\| синонимы = амулет
	\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[~~гадание~~]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[~~покровительство~~]], [[~~суеверие~~]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->		\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[суеверие]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[гадание]], [[покровительство]]…<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», «заговор»\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|болезней]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды единодушны в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно талисманов с кораническими [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считают их [[нежелательное\|нежелательными]] или запретными, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», «заговор»\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|болезней]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды единодушны в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно талисманов с кораническими [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считают их [[нежелательное\|нежелательными]] или запретными, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 18:		Строка 18:
	Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука\|рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука\|рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] [[Хавва\|Хаввы]] (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	== Использование ==		== Использование ==

Maqivi в 19:16, 7 марта 2023

2023-03-07T19:16:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:16, 7 марта 2023
Строка 40:		Строка 40:
	* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}		* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}
	* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}		* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}
	* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=~~http~~://~~www~~.kunstkamera.ru/~~files~~/~~lib~~/978-5-02-038268-8/~~978-5-02-038268-8.pdf~~\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}		* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=https://lib.kunstkamera.ru/rubrikator/02/978-5-02-038268-8/\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}
	* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}		* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}

Maqivi в 19:10, 7 марта 2023

2023-03-07T19:10:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:10, 7 марта 2023
Строка 21:		Строка 21:

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb al-nabawī\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.

	В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. {{изхи\|892\|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘а̄риф'' аль-Буни (ум. {{изхи\|622\|1225}}), ''ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' аль-Йафи‘и (ум. {{изхи\|768\|1367}}) и ''Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р'' Ибн Хаджжа ат-Тилимсани (ум. {{изхи\|737\|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвящёнными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада {{сас}}. Среди работ по пророческой медицине можно отметить труды [[Абу Ну‘айм аль-Исфахани\|Абу Ну‘айма аль-Исфахани]] (ум. {{изхи\|430\|1038}}), [[аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}), [[Ибн Каййим\|Ибн Каййима аль-Джаузиййа]] (ум. {{изхи\|751\|1350}}) и [[ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}){{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}. У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина имамов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Абдуллаха ибн Бисхама и его [[брат]]а аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb}}</ref>.		В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. {{изхи\|892\|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘а̄риф'' аль-Буни (ум. {{изхи\|622\|1225}}), ''ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' аль-Йафи‘и (ум. {{изхи\|768\|1367}}) и ''Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р'' Ибн Хаджжа ат-Тилимсани (ум. {{изхи\|737\|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвящёнными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада {{сас}}. Среди работ по пророческой медицине можно отметить труды [[Абу Ну‘айм аль-Исфахани\|Абу Ну‘айма аль-Исфахани]] (ум. {{изхи\|430\|1038}}), [[аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}), [[Ибн Каййим\|Ибн Каййима аль-Джаузиййа]] (ум. {{изхи\|751\|1350}}) и [[ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}){{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}. У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина имамов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Абдуллаха ибн Бисхама и его [[брат]]а аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb al-aʾimma}}</ref>.

	В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обычно назывались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: ''Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб'' [[Ибн аль-Джаузи]] (ум. {{изхи\|597\|1200}}) и ''Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб'' Ибрахима аль-Азрака (ум. {{изхи\|815\|1412}}). Это может быть [[свидетельство\|свидетельством]] распространения популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для [[Победа\|победы]] [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и [[Коранические выражения\|коранические формулы]], такие как [[басмала\|басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул [[Прибегание к помощи Бога\|поиска убежища]] [иста‘а̄з̱а] стали основой для создателей талисманов. [[Вера]] в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на [[Ближний Восток\|Ближнем Востоке]], в [[Африка\|Африке]], [[Южная Азия\|Южной]] и [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]]. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, [[Транспортные средства\|транспортных средствах]] или в коммерческих предприятиях{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}.		В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обычно назывались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: ''Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб'' [[Ибн аль-Джаузи]] (ум. {{изхи\|597\|1200}}) и ''Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб'' Ибрахима аль-Азрака (ум. {{изхи\|815\|1412}}). Это может быть [[свидетельство\|свидетельством]] распространения популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для [[Победа\|победы]] [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и [[Коранические выражения\|коранические формулы]], такие как [[басмала\|басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул [[Прибегание к помощи Бога\|поиска убежища]] [иста‘а̄з̱а] стали основой для создателей талисманов. [[Вера]] в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на [[Ближний Восток\|Ближнем Востоке]], в [[Африка\|Африке]], [[Южная Азия\|Южной]] и [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]]. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, [[Транспортные средства\|транспортных средствах]] или в коммерческих предприятиях{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}.
Строка 32:		Строка 32:
	* {{ЭКорана\|K.M. O'Connor\|Amulets\|EQSIM_00018\|том=1\|стр=77—79\|ref=K.M. O'Connor}}		* {{ЭКорана\|K.M. O'Connor\|Amulets\|EQSIM_00018\|том=1\|стр=77—79\|ref=K.M. O'Connor}}
	* {{Энис/2\|J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth\|Tilsam\|SIM_7553\|том=10\|стр=500—502\|ref=Ruska et al.}}		* {{Энис/2\|J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth\|Tilsam\|SIM_7553\|том=10\|стр=500—502\|ref=Ruska et al.}}
	~~{{Литература1}}~~
	* {{book\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb al-aʾimma\|Beirut, 1994\|ref=al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb}}
	* {{book\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|Cairo, 1978\|ref=Ibn Qayyim, al-Ṭibb}}
	* {{book\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb al-nabawī\|Beirut, 1986\|ref=al-Suyūṭī, al-Ṭibb}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-038268-8/978-5-02-038268-8.pdf\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|страницы=\|ref= }}<!-~~- {{sfn\|\|\|}}-->~~		* {{book-en\|J.R. Bowen\|Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society\|Princeton, 1993}}
	* {{book\|J.R. Bowen\|Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society\|Princeton, 1993}}		* {{book-en\|J.C. Bürgel\|The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam\|New York, 1988}}
	* {{book\|J.C. Bürgel\|The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam\|New York, 1988}}		* {{book-en\|J. Campo\|The other side of paradise\|Columbia, SC 1991}}
	* {{book\|J. Campo\|The other side of paradise\|Columbia, SC 1991}}		* {{book-en\|H. Grandqvist\|Birth and childhood among the Arabs\|Helsinki, 1947}}
	* {{book\|H. Grandqvist\|Birth and childhood among the Arabs\|Helsinki, 1947}}		* {{book-en\|V. Hoffman\|Sufism, mystics, and saints in modern Egypt\|Columbia, SC 1995}}
	* {{book\|V. Hoffman\|Sufism, mystics, and saints in modern Egypt\|Columbia, SC 1995}}		* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}
	* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977}}		* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}
	* {{~~book~~\|K. ~~Opitz~~\|~~Die Medizin im Koran~~\|~~Stuttgart, 1905~~}}		* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-038268-8/978-5-02-038268-8.pdf\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}
			* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 18:18, 7 марта 2023

2023-03-07T18:18:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:18, 7 марта 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== История ==		== История ==
	В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Тор~~говля~~]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние ~~време~~на для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}		В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}

	Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее ~~популярны~~ имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также ~~могли изобра~~жаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных ~~чаще встречались~~ на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (~~х̮амса~~). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука\|рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые ~~[[Чтение Корана\|читают]]~~ последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или ~~треугольни~~ков<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.

Maqivi в 18:15, 7 марта 2023

2023-03-07T18:15:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:15, 7 марта 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== История ==		== История ==
	В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы ~~вешали~~ на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] ~~запретил подоб~~ного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью ~~искоренена~~. [[Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу ~~Дуляф~~ аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные ~~заклинания~~ [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, ~~предположительно сделанные~~ из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В ~~более поздние~~ времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались ~~такие слова~~, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди ~~восточных арабов~~), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}		В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}

	Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], ~~например~~, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в ~~связи~~ с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (х̮амса). Хамсу обычно ~~называют~~ «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять ~~«святых»~~: [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, ~~например~~, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта ~~вода~~ [[Питьё\|~~выпивается~~]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые [[Чтение Корана\|читают]] ~~последние~~ две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на ~~четыре~~ стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман ~~популярны суры~~ {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и ~~другие~~ аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[~~числа~~]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 ~~частей~~. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или ~~треугольников~~<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые [[Чтение Корана\|читают]] последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.

Maqivi в 18:09, 7 марта 2023

2023-03-07T18:09:02Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:14, 5 марта 2023

2023-03-05T17:14:46Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:11, 5 марта 2023

2023-03-05T17:11:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:11, 5 марта 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Ruqya.png~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение = Ruqya.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->		\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», «заговор»\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|болезней]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды единодушны в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно талисманов с кораническими [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их [[нежелательное\|нежелательными]] или ~~запретны~~ми, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об ~~исто~~рии талисманов в мусульманском мире и использовании та~~лисманов~~ с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», «заговор»\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|болезней]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды единодушны в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно талисманов с кораническими [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их [[нежелательное\|нежелательными]] или запретными, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== История ==		== История ==

Maqivi в 17:09, 5 марта 2023

2023-03-05T17:09:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:09, 5 марта 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->		\| см. также = [[ангелы-хранители]], [[гадание]], [[защита]], [[колдовство]], [[помощь]], [[покровительство]], [[суеверие]]<!-- , [[неритуальное применения Корана]], [[прибегание к помощи Бога]]-->
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», ~~«заговор»~~\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|~~болезней~~]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды ~~единодушны~~ в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не ~~связанных~~ с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно ~~талисманов~~ с ~~кораническими~~ [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их [[нежелательное\|нежелательными]] или ~~запретными~~, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об ~~истории талисманов~~ в мусульманском мире и ~~использовании талисманов~~ с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое талисман?\|1}}'''Талисма́н''' ({{lang-ar\|رُقْيَةٌ\|«заклинание», «заговор»\|рук̣йат̈}}) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от [[Бедствие\|бедствий]], [[Несчастье\|несчастья]], [[Болезнь\|болезней]], злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-[[право]]веды единодушны в [[запрет]]ности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с [[Коран]]ом или [[Имена Аллаха\|Именами Аллаха]]. Относительно талисманов с кораническими [[аят]]ами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их [[нежелательное\|нежелательными]] или запретными, а другие — [[дозволенное\|дозволенными]]. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== История ==		== История ==

← Предыдущая версия		Версия от 19:16, 7 марта 2023
Строка 40:		Строка 40:
	* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}		* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}
	* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}		* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}
	* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=~~http~~://~~www~~.kunstkamera.ru/~~files~~/~~lib~~/978-5-02-038268-8/~~978-5-02-038268-8.pdf~~\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}		* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=https://lib.kunstkamera.ru/rubrikator/02/978-5-02-038268-8/\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}
	* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}		* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:10, 7 марта 2023
Строка 21:		Строка 21:

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb al-nabawī\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.

	В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. {{изхи\|892\|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘а̄риф'' аль-Буни (ум. {{изхи\|622\|1225}}), ''ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' аль-Йафи‘и (ум. {{изхи\|768\|1367}}) и ''Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р'' Ибн Хаджжа ат-Тилимсани (ум. {{изхи\|737\|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвящёнными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада {{сас}}. Среди работ по пророческой медицине можно отметить труды [[Абу Ну‘айм аль-Исфахани\|Абу Ну‘айма аль-Исфахани]] (ум. {{изхи\|430\|1038}}), [[аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}), [[Ибн Каййим\|Ибн Каййима аль-Джаузиййа]] (ум. {{изхи\|751\|1350}}) и [[ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}){{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}. У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина имамов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Абдуллаха ибн Бисхама и его [[брат]]а аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb}}</ref>.		В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. {{изхи\|892\|1486}}), а также книг ''Шамс аль-ма‘а̄риф'' аль-Буни (ум. {{изхи\|622\|1225}}), ''ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм'' аль-Йафи‘и (ум. {{изхи\|768\|1367}}) и ''Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р'' Ибн Хаджжа ат-Тилимсани (ум. {{изхи\|737\|1336}}). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвящёнными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада {{сас}}. Среди работ по пророческой медицине можно отметить труды [[Абу Ну‘айм аль-Исфахани\|Абу Ну‘айма аль-Исфахани]] (ум. {{изхи\|430\|1038}}), [[аз-Захаби]] (ум. {{изхи\|748\|1348}}), [[Ибн Каййим\|Ибн Каййима аль-Джаузиййа]] (ум. {{изхи\|751\|1350}}) и [[ас-Суйути]] (ум. {{изхи\|911\|1505}}){{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}. У ши‘итов также есть тексты, известные как «медицина имамов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Абдуллаха ибн Бисхама и его [[брат]]а аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов<ref>{{book-ar\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb al-aʾimma}}</ref>.

	В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обычно назывались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: ''Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб'' [[Ибн аль-Джаузи]] (ум. {{изхи\|597\|1200}}) и ''Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб'' Ибрахима аль-Азрака (ум. {{изхи\|815\|1412}}). Это может быть [[свидетельство\|свидетельством]] распространения популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для [[Победа\|победы]] [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и [[Коранические выражения\|коранические формулы]], такие как [[басмала\|басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул [[Прибегание к помощи Бога\|поиска убежища]] [иста‘а̄з̱а] стали основой для создателей талисманов. [[Вера]] в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на [[Ближний Восток\|Ближнем Востоке]], в [[Африка\|Африке]], [[Южная Азия\|Южной]] и [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]]. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, [[Транспортные средства\|транспортных средствах]] или в коммерческих предприятиях{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}.		В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обычно назывались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: ''Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб'' [[Ибн аль-Джаузи]] (ум. {{изхи\|597\|1200}}) и ''Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб'' Ибрахима аль-Азрака (ум. {{изхи\|815\|1412}}). Это может быть [[свидетельство\|свидетельством]] распространения популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для [[Победа\|победы]] [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и [[Коранические выражения\|коранические формулы]], такие как [[басмала\|басмала]] («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул [[Прибегание к помощи Бога\|поиска убежища]] [иста‘а̄з̱а] стали основой для создателей талисманов. [[Вера]] в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на [[Ближний Восток\|Ближнем Востоке]], в [[Африка\|Африке]], [[Южная Азия\|Южной]] и [[Юго-Восточная Азия\|Юго-Восточной Азии]]. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, [[Транспортные средства\|транспортных средствах]] или в коммерческих предприятиях{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=78}}.
Строка 32:		Строка 32:
	* {{ЭКорана\|K.M. O'Connor\|Amulets\|EQSIM_00018\|том=1\|стр=77—79\|ref=K.M. O'Connor}}		* {{ЭКорана\|K.M. O'Connor\|Amulets\|EQSIM_00018\|том=1\|стр=77—79\|ref=K.M. O'Connor}}
	* {{Энис/2\|J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth\|Tilsam\|SIM_7553\|том=10\|стр=500—502\|ref=Ruska et al.}}		* {{Энис/2\|J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth\|Tilsam\|SIM_7553\|том=10\|стр=500—502\|ref=Ruska et al.}}
	~~{{Литература1}}~~
	* {{book\|al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām\|Ṭibb al-aʾimma\|Beirut, 1994\|ref=al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb}}
	* {{book\|Ibn Qayyim al-Jawziyya\|al-Ṭibb al-nabawī\|Cairo, 1978\|ref=Ibn Qayyim, al-Ṭibb}}
	* {{book\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb al-nabawī\|Beirut, 1986\|ref=al-Suyūṭī, al-Ṭibb}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-038268-8/978-5-02-038268-8.pdf\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|страницы=\|ref= }}<!-~~- {{sfn\|\|\|}}-->~~		* {{book-en\|J.R. Bowen\|Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society\|Princeton, 1993}}
	* {{book\|J.R. Bowen\|Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society\|Princeton, 1993}}		* {{book-en\|J.C. Bürgel\|The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam\|New York, 1988}}
	* {{book\|J.C. Bürgel\|The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam\|New York, 1988}}		* {{book-en\|J. Campo\|The other side of paradise\|Columbia, SC 1991}}
	* {{book\|J. Campo\|The other side of paradise\|Columbia, SC 1991}}		* {{book-en\|H. Grandqvist\|Birth and childhood among the Arabs\|Helsinki, 1947}}
	* {{book\|H. Grandqvist\|Birth and childhood among the Arabs\|Helsinki, 1947}}		* {{book-en\|V. Hoffman\|Sufism, mystics, and saints in modern Egypt\|Columbia, SC 1995}}
	* {{book\|V. Hoffman\|Sufism, mystics, and saints in modern Egypt\|Columbia, SC 1995}}		* {{book\|K. Opitz\|Die Medizin im Koran\|Stuttgart, 1905\|lang=de}}
	* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977}}		* {{book\|S. Matton\|La magie arabe traditionelle\|Paris, 1977\|lang=fr}}
	* {{~~book~~\|K. ~~Opitz~~\|~~Die Medizin im Koran~~\|~~Stuttgart, 1905~~}}		* {{публикация\|книга\|автор=М.Е. Резван\|часть= \|заглавие= Коран в системе мусульманских магических практик\|ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-02-038268-8/978-5-02-038268-8.pdf\|ответственный= \|место=СПб. \|издательство= Наука\|год=2011\|язык=ru\|ref= }}
			* {{TDV\|K. Demirci, İ. Çelebi\|Muska\|muska\|yıl=2020\|cilt=31\|sayfa=265-269}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 18:18, 7 марта 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== История ==		== История ==
	В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Тор~~говля~~]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние ~~време~~на для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}		В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}

	Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее ~~популярны~~ имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также ~~могли изобра~~жаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных ~~чаще встречались~~ на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (~~х̮амса~~). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука\|рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые ~~[[Чтение Корана\|читают]]~~ последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или ~~треугольни~~ков<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие [[Чтение Корана\|читают]] аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые читают последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.

← Предыдущая версия		Версия от 18:15, 7 марта 2023
Строка 12:		Строка 12:

	== История ==		== История ==
	В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы ~~вешали~~ на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] ~~запретил подоб~~ного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью ~~искоренена~~. [[Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу ~~Дуляф~~ аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные ~~заклинания~~ [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, ~~предположительно сделанные~~ из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В ~~более поздние~~ времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались ~~такие слова~~, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди ~~восточных арабов~~), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}		В [[Доисламская поэзия\|доисламской поэзии]] и другой [[Арабская литература\|литературе]] сообщается об использовании древними арабами талисманов [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱]. Упоминается, например, что талисманы вешали на [[Шея\|шеи]] [[Дети\|детей]], для защиты от дурного [[глаза]]. Несмотря на то, что [[ислам]] запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. [[Торговля\|Торговля]] талисманами приносила доход [[Нищета\|нищим]] и [[Странники\|странникам]] (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи ({{изхи\|век=10\|4}} в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и продавали доверчивым [[ши‘ит]]ам глиняные таблички, предположительно сделанные из [[Земля\|земли]], взятой с [[Гробница\|гробницы]] аль-Хусейна ибн ‘Али {{рам}} в Кербеле. В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие слова, как ''х̣урз'' (в Магрибе), ''х̣иджа̄б'' (в [[Египет\|Египте]]), ''х̣има̄ля'', ''х̣а̄физ̱'', ''‘ӯз̱а'' (среди восточных арабов), ''йафта'', ''нусх̮а'', ''х̣има̄ля'' (среди [[Турки\|турков]]), ''тилисм'' (среди [[Персы\|персов]]) и т. д.{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=500}}

	Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их надевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупа, кусок [[кости]] и т. д. У девушек-[[бедуин]]ок есть талисман, который они называют ''х̣урз'' — это небольшая [[книга\|книжка]] с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в [[золото\|золотой]] или [[Серебро\|серебряный]] ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, [[Имя\|имена]] [[ангел]]ов, аяты из Корана, таблицы с символами, знаками, [[буква]]ми или цифрами [джадв̌аль], фигуры [[Животные\|животных]] и людей{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], ~~например~~, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в ~~связи~~ с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (х̮амса). Хамсу обычно ~~называют~~ «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять ~~«святых»~~: [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Согласно мусульманской традиции, у [[Бог]]а есть 99 Имён, среди которых такие имена как ''[[аль-‘Азим]]'' («Великий»), ''[[аль-Хаким]]'' («Мудрый»), ''[[аль-‘Алим]]'' («Знающий»), ''[[ар-Рахман]]'' («Милостивый») и др. Наиболее популярны имена таких ангелов, как [[Микаиль]] (Михаил), [[Джибриль]] (Гавриил), [[Исрафиль\|Исрафиль]] (Рафаил) и др. На талисманах также могли изображаться [[персонажи Корана\|персонажи Корана]], например, «[[семеро спящих]]» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского [[Искусство\|искусства]]. Один из популярных символов — [[Человек\|человеческая]] [[рука]] (х̮амса). Хамсу обычно называют «рукой [[Фатима\|Фатимы]] {{рау}}» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, Фатима {{рау}}, аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, ~~например~~, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.		Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что [[сын]] [[Адам]]а {{ас}} ‘Анак [[Кража\|украл]] у [[Сон\|спящей]] Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания [[Духи\|духов]], но он использовал его со злым умыслом. Кольцо [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Так, например, в рассказе о рыбаке в ''1000 и одной ночи'' [[джинн]] был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана{{sfn\|Ruska et al.\|2000\|p=501}}.

	== Использование ==		== Использование ==
	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта ~~вода~~ [[Питьё\|~~выпивается~~]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые [[Чтение Корана\|читают]] ~~последние~~ две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на ~~четыре~~ стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман ~~популярны суры~~ {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и ~~другие~~ аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[~~числа~~]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 ~~частей~~. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или ~~треугольников~~<!-- Гогоберидзе-->.		Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для [[Лечение\|лечения]] душевного или психического состояния, включая [[безумие]], [[Одержимость\|овладение злым духом]] и сглаза. Коран может произноситься в виде [[Мольба\|мольбы]]-заклинания [ду‘а] или носиться в [[Письмо\|письменной]] форме [тилясм] на человеке или храниться в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран, а после на бумагу выливается [[вода]]. Затем эта вода [[Питьё\|выпивается]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|124}}</ref>. Другие читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]<ref>{{book-ar\|al-Suyūṭī\|al-Ṭibb\|172}}</ref>. Некоторые [[Чтение Корана\|читают]] последние две [[суры]] Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н], а также различные аяты и Имена Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят [[лицо]] или другие части [[тела]]<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|11, 121-124, 139, 145-146}}</ref>. Помимо последних двух сур ({{№№\|113}}, {{№№\|114}}) среди мусульман популярны суры {{№\|36}}, {{№\|1}}, [[аят Престола\|аят Престола (аль-курсийй)]] {{hqa0\|2:256}}, [[аят Трона\|аят Трона (аль-‘арш)]] {{hqa0\|9:129}} и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, [[число\|числа]] и геометрические символы, например, магические квадраты{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Талисманы обычно заворачивают в [[Кожа\|кожу]] или [[ткань]] и прошивают в форме прямоугольников или треугольников<!-- Гогоберидзе-->.

	В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.		В качестве доказательства дозволенности [[неритуальное применения Корана\|использования]] Корана в талисманах для передачи божественного [[Барака\|благословения]] [барака] [[Текст Корана\|текста]] приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее [[Писание]] «исцелением и [[милосердие\|милосердием]]» {{hqa0\|name=шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун\|17:82}}, а также некоторые [[хадис]]ы пророка Мухаммада {{сас}}. В главе о [[Медицина\|медицине]] (''Кита̄б ат̣-Т̣ибб'') в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' [[аль-Бухари]] (ум. {{изхи\|256\|870}}) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к [[Одежда\|одежде]] или животным или находились в домах<ref>{{book-ar\|Ibn Qayyim\|al-Ṭibb\|с=172—173}}</ref>. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение талисмана не может быть актом [[неверие\|неверия]] (куфра), если этот процесс приносит [[Польза\|пользу]], а сам талисман содержит аяты из Корана{{sfn\|K.M. O'Connor\|2001\|p=77}}.