Предопределение: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 58 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
| название = | |||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = قدر | |||
| в Коране = {{corpus|qdr|к̣-д-р}}: {{hqa5|15:60|25:2|27:57|33:38|36:39|41:12}}; {{hqa9|54|12|49}}; {{hqa5|87:3|97:1-3}} …; см. также: {{hqa5|6:59|9:51|10:100|11:119|13:11|22:70|57:22|92:5-7}} | |||
| синонимы = предопределение в исламе, кадар и када, детерминизм | |||
| см. также = [[Хранимая скрижаль]]<!-- , [[Ночь аль-Кадр]]-->, [[свобода]], [[бессилие]], [[воля]], [[судьба]], [[рок]], [[кадаризм и джабризм]], [[вера]] | |||
}} | |||
{{QAS|Что такое предопределение?|1}}'''Предопределе́ние''' ({{lang-ar|قدر||к̣адар}}) — один из основных вопросов [[ислам|ис­лам­ского]] [[богословие|богосло­вия]], пронизывающий все мусульманское [[вероучение|веро­уче­ние]], сводящееся к тому, что все со­бытия в [[миры|мире]] предопределе­ны Гос­по­дом. Проблема соотношения предопределения и свободы во­ли вызы­ва­ла острые дискуссии в исламском мире. В [[Коран]]е существу­ют [[аят]]ы, ут­вер­ждающие как тотальную за­висимость человека от бо­жест­вен­но­го предна­чертания, так и аяты, провозглашающие его от­вет­ствен­ность за свои [[поступки]].{{переход|В Коране}} Всё что существовало и существует в ми­ре за­ви­сит от во­ли Аллаха.{{переход|Свобода воли}} Человек не должен роп­тать на жизненные невз­го­ды и [[бедствия|бед­ст­вия]], так как они предопределены [[Бог]]ом.{{переход|Польза веры в предопределение}}{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
Вера в предопределение | == В Коране == | ||
Вера в предопределение и судьбу является последней, шестой основой [[вера|веры]] в [[ислам]]е. Во многих аятах Корана указывается на то, что всё происходящее во [[Вселенная|Вселенной]] было заранее предопределено [[Аллах]]ом и соответствует Его [[мудрость|мудрому]] замыслу: {{hqa11|Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению|54:49}}. Предопределение указывает на безграничное [[знание]] и [[могущество|могущество]] Аллаха, Его [[милосердие]] и [[забота|заботу]] о [[творения]]х, Его мудрость, сдержанность и снисходительность. [[Мусульмане|Мусульмане]] верят, что всё происходящее в мире является частью Божьего замысла, венцом которого станет торжество добра и утверждение [[справедливость|справедливости]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=korane|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-06/predopredelenie-v-korane Предопределение в Коране]}}. | |||
Вера в Божье предопределение складывается из четырёх основных убеждений: | |||
# Аллаху известно обо всём, что происходит на [[небеса]]х и на [[Земля|земле]]. Ничто не может быть сокрыто от Него, и [[судьба]] всех творений была известна Ему до того, как Он [[сотворение|сотворил]] их. Коран гласит: {{hqa11|Ему известно то, что на суше и в [[море]]. Даже лист па­да­ет только с Его ведома. Нет ни зёр­ныш­ка во [[мрак]]ах земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего нет в Ясном [[Писание|Пи­са­нии]]|6:59}}. | |||
# Аллах записал судьбу всех творений в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] задолго до сотворения мира. Это Писание находится на не­бе­сах, и никому из небожителей не позволяется заглянуть в него без дозволения Аллаха. В Коране сказано: {{hqa11|Разве ты не зна­ешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко|22:70}}. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Аллах записал судьбу всех творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и зем­ли''»<ref>{{Муслим|2653|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2156|}}</ref><ref>{{Ахмад|2/169|}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|6138|}}</ref>. | |||
# все события на небесах и на земле происходят так, как того пожелал Бог. Его воля неукоснительно исполняется, и все явления во Вселенной исполнены Божьей мудрости. Он способен изменить всех людей, наставив их на [[прямой путь]], но Ему угодно, чтобы люди самостоятельно делали свой выбор и были [[испытание]]м друг для друга. Коран гласит: {{hqa11|Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так|6:112}}; {{hqa11|Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной|11:118}}. | |||
# Аллах сотворил всё, что есть во Вселенной, включая человеческие деяния и помыслы: {{hqa11|Аллах сотворил вас и то, что вы делаете|37:96}}. Согласно Корану, поступки людей зависят от их желаний и возможностей. Аллах помещает в их [[сердца]] желания и даёт им возможность осуществить их. Он творит причину, которая воплощается в результат. Поэтому счи­та­ет­ся, что поступки людей совершаются ими, но создаются Аллахом, единственным Творцом всего сущего<ref name="korane" />. | |||
== Свобода воли == | |||
Согласно преданиям, ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать обо всех бо­жест­вен­ных делах и творениях, вплоть до времени [[Страшный суд|Страшного суда]]. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему сужде­но слу­читься в грядущей истории человечества, и всё это не дано изменить никому. Каждому человеку предначертана оп­ре­де­лён­ная судьба, которая неотвратима. [[Рождение]] и [[смерть]] наступает лишь по Божественному предначертанию: {{hqa11|Не по­до­ба­ет [[душа|ду­ше]] уми­рать иначе, как с дозволения Аллаха, по Писанию с установленным [[срок]]ом.|3:139}}<!-- Настольная книга атеиста-->. | |||
Все явления во Вселенной подчинены воле Аллаха и происходят только с Его дозволения. Согласно Корану, [[власть]] Аллаха настолько [[совершенство|совершенна]], что в Его владениях происходит только то, что Ему угодно. Небеса и земля, [[растения]] и [[животные]], небожители и обитатели морских глубин — никто и ничто не ослушается воли Аллаха, ибо они были сотворены для без­уко­риз­ненного исполнения [[Божье веление|Его велений]]. Человек отличается от других созданий, ибо он согласился нести ответствен­ность за свои слова и поступки. Ему было поручено познать Аллаха и установить справедливый порядок на земле, и за ус­пеш­ное выполнение возложенных на него обязанностей ему была обещана щедрая [[награда]]. Но для того чтобы справиться с такой миссией, человеку предстояло самостоятельно сделать правильный [[выбор|выбор]], и поэтому Аллах наделил его свободой воли: {{hqa11|Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует|18:29}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=svoboda|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-06/svoboda-voli-v-islame Свобода воли в исламе]}}. | |||
Во многих местах Корана подчёркивается, что человек имеет право выбора и самостоятельно решает, как ему поступить. Вместе с тем, согласно Корану, воля человека подчинена воле Аллаха: {{hqa11|Но вы не [[желание|пожелаете]] этого, если этого не пожелает Аллах, [[Господь]] миров|81:29}}. Если человек [[намерение|вознамеривается]] совершить добрый поступок, то Аллах позволяет ему сде­лать это, оказывая ему [[милость]]; если же он хочет совершить дурной поступок, то Аллах позволяет ему сде­лать его, пос­ту­пая с ним в конечном итоге справедливо и беспристрастно. Аллах никогда не мешает людям творить добро, но иногда удер­жи­ва­ет их от [[злодеяние|злодеяний]], проявляя к ним [[сострадание]]<ref name="svoboda" />. | |||
Таким образом, происходящее во Вселенной можно разделить на две категории: | |||
# явления, которые происходят независимо от воли человека. К ним относятся, например, ниспослание [[дождь|дождя]] и рост рас­те­ний, рождение и смерть, [[болезнь]] и страдания, [[удача]] и везение. И хотя человек в определённой степени участвует в этих процессах, их окончательный исход зависит только от воли Аллаха. Не люди решают, когда им полагается появиться на свет или расстаться с этим миром, когда они заболевают, а когда выздоравливают. Всё это происходит исключи­тель­но по воле Аллаха. | |||
# деяния, совершаемые людьми. Человек [[Еда|ест]] и [[питьё|пьёт]], [[работа]]ет и [[отдых]]ает, встаёт и садится, когда пожелает. Разница между тем, что он делает по собственной воле, и тем, что происходит с ним независимо от его воли, совершенно очевидна. Нап­ри­мер, если он спускается вниз по [[лестница|лестнице]], то ясно, что делает это по своей воле. Если же он оступается и падает, то это происходит вопреки его воле. Но все эти события происходят только с дозволения Аллаха<ref name="svoboda" />. | |||
== Кадариты и джабриты == | |||
Во времена Праведных [[халиф]]ов между мусульманами не было разногласий в основополагающих вопросах вероучения. Од­на­ко на рубеже 7–8 веков, под влиянием контактов с [[христианство]]м, [[зороастризм]]ом и другими мировоззренческими сис­те­ма­ми, в мусульманской среде начались [[философ]]ские и идеологические дискуссии. Возникли и распространились ре­ли­ги­озно-политические группировки, не разделявшие взгляды первых мусульман и пытавшиеся по-своему ин­тер­пре­тировать тексты Корана и [[Сунна|Сунны]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=kadarity|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-06/kadarity-i-dzhabrity Кадариты и джабриты]}}. | |||
В полемике богословов [[Сирия|Сирии]] и [[Ирак]]а особое место занимали дискуссии о свободе воли и предопределённости чело­ве­чес­ких деяний. Сторонники учения об абсолютном предопределении, отвергавшие существование у человека воли и спо­соб­нос­ти выбирать между добром и злом, были названы ''джабритами'' (от араб. ''джабр'' — «принуждение»). Одним из первых эти взгляды начал распространять проповедник из Хорасана по имени [[Джахм ибн Сафван]], казнённый в 745 году. Он полагал, что человек не свободен в своём выборе и принуждаем к совершению добрых или злых поступков. Все действия припи­сы­ва­ют­ся человеку иносказательно, как и [[природа|природе]], когда говорят «[[дерево]] плодоносит», «[[цветок]] раскрывается» и т. д. Он был первым, кто публично начал отстаивать идею о [[Сотворённость Корана|сотворении Корана]]. Некоторые из его взглядов впоследствии получили развитие в учении [[му‘тазилит]]ов и других идейных [[исламские течения|течений]] в исламе<ref name="kadarity" />. | |||
В противоположность джабритам сформировалось направление, сторонники которого считали, что воля и желания че­ло­ве­ка не зависят от воли Аллаха. Они были названы ''кадаритами'' (от араб. ''кадар'' — «предопределение», «мера»). Отрицая ко­ра­ни­ческий тезис о сотворении человеческих деяний Аллахом, кадариты считали человека творцом собственных деяний и по­мыс­лов. Некоторые из них заявляли, что Аллах узнаёт о деяниях людей только после того, как они совершают их. Отстаивая идею «Божественной справедливости», они не допускали мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков. Ос­но­ва­телями этого направления были Ма‘абад аль-Джухани, распятый по приказу халифа ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подвергнутый казни (743 г.)<ref name="kadarity" />. | |||
Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты критике сторонниками ортодоксального ислама, которые аргумен­ти­ро­вали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические представления о свободе воли занимают срединное поло­же­ние между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух направлений. Понимание этого вопроса имеет большое зна­че­ние для формирования правильного мировоззрения мусульман. На это указывал пророк Мухаммад {{сас}}, говоря: «''Я опа­са­юсь, что после меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость [[правитель|правителей]], вера в [[звёзды]] и [[неверие]] в пре­допределение''»<ref name="kadarity" />. | |||
== Польза веры в предопределение == | |||
Проникаясь верой в Божье предопределение, человек постигает многие таинства и законы бытия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему, очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят зло и совершают грехи, проливают человеческую [[кровь]] и [[убийство|убивают]] невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы испытать веру людей и вознаградить [[праведник]]ов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=polza|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-06/polza-very-v-predopredelenie Польза веры в предопределение]}}. | |||
[[Верующий]] понимает, что предопределение — [[тайна]] Всевышнего Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, пока предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает [[руки]], делая всё возможное для достижения целей и [[упование на Бога|уповая]] на помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка {{сас}}, зачем нужно трудиться во имя [[Последняя жизнь|Последней жизни]], если исход для каждого человека уже предопределен<ref name="polza" />. Он сказал: «''Трудитесь, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он [[сотворение человека|создан]]''»<ref>{{Муслим|2648|}}</ref>. | |||
Достигая успеха, верующий не обольщается, а [[благодарность|благодарит]] Аллаха за оказанную милость. Если же с ним случается не­при­ят­ность, то он не впадает в [[отчаяние]], поскольку знает, что абсолютно всё происходит по предначертанию и предопреде­ле­нию Аллаха. Он проявляет [[терпение]], [[надежда|надеется]] на награду и никогда не винит других в своих неудачах, ибо любая беда при­хо­дит только из-за [[ошибка|ошибок]] и грехов самого человека. Коран гласит: {{hqa11|Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки|42:30}}. Верующий понимает, что Аллах предписал ему трудности и испытания, чтобы очистить и возвысить его, ведь Он любит людей сильнее, чем [[мать]] любит своего [[ребёнок|ребёнка]]. Это придаёт верующему уверенность и вселяет в его душу покой<ref name="polza" />. | |||
Вера в предопределение способствует облагораживанию души, помогает мусульманину стать [[спокойствие|спокойнее]], [[доброта|добрее]] и [[щедрость|щедрее]]. Он не [[скупость|скупится]] на [[пожертвование|пожертвования]] и благодеяния, понимая, что его [[богатство]] и благополучие зависят только от Аллаха. Он не боится говорить и отстаивать правду, ибо твёрдо знает, что добро и зло — в [[Рука Аллаха|Руках Аллаха]]. А это значит, что никто не спо­собен [[вред|навредить]] ему, если на то не будет воли Аллаха, и никто не сможет уберечь его от беды, если Он пожелает [[Божья кара|на­ка­зать]] или испытать его<ref name="polza" />. В [[хадис]]е сообщается, что Пророк {{сас}} сказал [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу]] {{ра}}: «''Знай, что, если все со­бе­рут­ся, что­бы чем-нибудь помочь тебе, они помогут тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом, и если все собе­рут­ся, что­бы навредить тебе, они навредят тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом. [[Письменные принадлежности|Письменные]] трости уже под­ня­ты, а стра­ни­цы высохли''»<ref>{{ат-Тирмизи|2516|}}</ref><ref>{{Ахмад|1/293, 303, 307|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|3/531-532|}}</ref>. | |||
<!-- | |||
Что в Коране говорится о предопределении? | |||
Из каких убеждений складывается вера в Божье предопределение? | |||
Известно ли Аллаху обо всём, что происходит на небесах и на земле? | |||
Записал ли Аллах судьбу всех творений в Хранимой скрижали задолго до сотворения мира? | |||
Происходят ли все события на небесах и на земле так, как того пожелал Аллах? | |||
Сотворил ли Аллах всё, что есть во Вселенной, включая человеческие деяния и помыслы? | |||
Что записало Перо до сотворения мира? | |||
Может ли кто-то ослушаться Аллаха? | |||
Имеет ли человек право выбора и самостоятельно решает, как ему поступить? | |||
Существуют ли явления, которые происходят независимо от воли человека? | |||
Существуют ли деяния, совершаемые людьми? | |||
Когда возникли течения кадаритов и джабритов? | |||
Кто такие джабариты? | |||
Кто такие кадариты? | |||
Какой путь занимают сторонники ортодоксального ислама в отношении предопределения? | |||
Какова польза веры в предопределение? | |||
Нужно ли трудиться во имя Последней жизни? | |||
Как должен поступать верующий, который достиг успеха? | |||
Как должен поступать верующий, которого постигла неприятность? | |||
Как ведёт себя мусульманин, который верит в предопределение? | |||
--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в предопределение|ссылка=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{IEQ|N. Ahmad and M. Iqbal|Acquisition|№=23}} | |||
* {{ЭКорана|D.V. Frolov|Freedom and Predestination|EQSIM_00163|том= 2|стр= 267}} | |||
* {{Энис/2|L. Gardet|al-Ḳaḍāʾ Wa ’l-Ḳadar|COM_0407}}<!-- | |||
* {{IEQ||Divine Decree|№=269}}--> | |||
* {{ВТ-ИЭС|Кадар и Каза}} | |||
* {{ИЭС1991|ТИАС|ал-К̣ад̣а̄’ ва-л-К̣адар|125|240_taufiq_sagadeev}} | |||
* {{публикация|автор=[[Михаил Пиотровский|М.Б. Пиотровский]]|часть=Ислам и судьба|заглавие=Понятие судьбы в контексте разных культур|ссылка часть=http://ec-dejavu.ru/f/Fate_Islam.html|место=М.|год=1994|страницы=92-97|lang=ru}} | |||
* {{публикация|автор=‘У.С. Ашкар|заглавие=Судьба и предопределение|ссылка=http://www.islamhouse.com/p/259965|ответственный=пер. Э. Кулиев|год=2009|lang=ru}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- ИВ--> | |||
|сортировка =|ссылка = qadar | |||
|публикация = 2020-07-12|обновление = | |||
|ИЭК = Divine Decree|ЭК = EQSIM_00163 | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3771|ЭИ2 = SIM_3751 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =55|ИЭС2007 = Кадар_и_Каза | |||
|Цитатник = Кадар_и_када|Википедия= Кадар и када | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Дин}} | |||
{{Категория | |||
|Судьба и предопределение | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=قدر | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 20:30, 20 июня 2023
| Предопределение |
| по-арабски: قدر |
| в Коране: к̣-д-р: 15:60; 25:2; 27:57; 33:38; 36:39; 41:12; 54:12, 49; 87:3; 97:1-3 …; см. также: 6:59; 9:51; 10:100; 11:119; 13:11; 22:70; 57:22; 92:5-7 |
| теги: - |
| ключевые слова: предопределение в исламе, кадар и када, детерминизм |
| см. также: Хранимая скрижаль, свобода, бессилие, воля, судьба, рок, кадаризм и джабризм, вера |
Предопределе́ние (ар. قدر [к̣адар]) — один из основных вопросов исламского богословия, пронизывающий все мусульманское вероучение, сводящееся к тому, что все события в мире предопределены Господом. Проблема соотношения предопределения и свободы воли вызывала острые дискуссии в исламском мире. В Коране существуют аяты, утверждающие как тотальную зависимость человека от божественного предначертания, так и аяты, провозглашающие его ответственность за свои поступки. Всё что существовало и существует в мире зависит от воли Аллаха. Человек не должен роптать на жизненные невзгоды и бедствия, так как они предопределены Богом.
В Коране
Вера в предопределение и судьбу является последней, шестой основой веры в исламе. Во многих аятах Корана указывается на то, что всё происходящее во Вселенной было заранее предопределено Аллахом и соответствует Его мудрому замыслу: 
Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению
[54:49]. Предопределение указывает на безграничное знание и могущество Аллаха, Его милосердие и заботу о творениях, Его мудрость, сдержанность и снисходительность. Мусульмане верят, что всё происходящее в мире является частью Божьего замысла, венцом которого станет торжество добра и утверждение справедливости[1].
Вера в Божье предопределение складывается из четырёх основных убеждений:
- Аллаху известно обо всём, что происходит на небесах и на земле. Ничто не может быть сокрыто от Него, и судьба всех творений была известна Ему до того, как Он сотворил их. Коран гласит: Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего нет в Ясном Писании [6:59].
- Аллах записал судьбу всех творений в Хранимой скрижали задолго до сотворения мира. Это Писание находится на небесах, и никому из небожителей не позволяется заглянуть в него без дозволения Аллаха. В Коране сказано: Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко [22:70]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллах записал судьбу всех творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»[2][3][4][5].
- все события на небесах и на земле происходят так, как того пожелал Бог. Его воля неукоснительно исполняется, и все явления во Вселенной исполнены Божьей мудрости. Он способен изменить всех людей, наставив их на прямой путь, но Ему угодно, чтобы люди самостоятельно делали свой выбор и были испытанием друг для друга. Коран гласит: Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так [6:112]; Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной [11:118].
- Аллах сотворил всё, что есть во Вселенной, включая человеческие деяния и помыслы: Аллах сотворил вас и то, что вы делаете [37:96]. Согласно Корану, поступки людей зависят от их желаний и возможностей. Аллах помещает в их сердца желания и даёт им возможность осуществить их. Он творит причину, которая воплощается в результат. Поэтому считается, что поступки людей совершаются ими, но создаются Аллахом, единственным Творцом всего сущего[1].
Свобода воли
Согласно преданиям, ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать обо всех божественных делах и творениях, вплоть до времени Страшного суда. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и всё это не дано изменить никому. Каждому человеку предначертана определённая судьба, которая неотвратима. Рождение и смерть наступает лишь по Божественному предначертанию: Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по Писанию с установленным сроком. [3:139].
Все явления во Вселенной подчинены воле Аллаха и происходят только с Его дозволения. Согласно Корану, власть Аллаха настолько совершенна, что в Его владениях происходит только то, что Ему угодно. Небеса и земля, растения и животные, небожители и обитатели морских глубин — никто и ничто не ослушается воли Аллаха, ибо они были сотворены для безукоризненного исполнения Его велений. Человек отличается от других созданий, ибо он согласился нести ответственность за свои слова и поступки. Ему было поручено познать Аллаха и установить справедливый порядок на земле, и за успешное выполнение возложенных на него обязанностей ему была обещана щедрая награда. Но для того чтобы справиться с такой миссией, человеку предстояло самостоятельно сделать правильный выбор, и поэтому Аллах наделил его свободой воли: Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует [18:29][6].
Во многих местах Корана подчёркивается, что человек имеет право выбора и самостоятельно решает, как ему поступить. Вместе с тем, согласно Корану, воля человека подчинена воле Аллаха: Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров [81:29]. Если человек вознамеривается совершить добрый поступок, то Аллах позволяет ему сделать это, оказывая ему милость; если же он хочет совершить дурной поступок, то Аллах позволяет ему сделать его, поступая с ним в конечном итоге справедливо и беспристрастно. Аллах никогда не мешает людям творить добро, но иногда удерживает их от злодеяний, проявляя к ним сострадание[6].
Таким образом, происходящее во Вселенной можно разделить на две категории:
- явления, которые происходят независимо от воли человека. К ним относятся, например, ниспослание дождя и рост растений, рождение и смерть, болезнь и страдания, удача и везение. И хотя человек в определённой степени участвует в этих процессах, их окончательный исход зависит только от воли Аллаха. Не люди решают, когда им полагается появиться на свет или расстаться с этим миром, когда они заболевают, а когда выздоравливают. Всё это происходит исключительно по воле Аллаха.
- деяния, совершаемые людьми. Человек ест и пьёт, работает и отдыхает, встаёт и садится, когда пожелает. Разница между тем, что он делает по собственной воле, и тем, что происходит с ним независимо от его воли, совершенно очевидна. Например, если он спускается вниз по лестнице, то ясно, что делает это по своей воле. Если же он оступается и падает, то это происходит вопреки его воле. Но все эти события происходят только с дозволения Аллаха[6].
Кадариты и джабриты
Во времена Праведных халифов между мусульманами не было разногласий в основополагающих вопросах вероучения. Однако на рубеже 7–8 веков, под влиянием контактов с христианством, зороастризмом и другими мировоззренческими системами, в мусульманской среде начались философские и идеологические дискуссии. Возникли и распространились религиозно-политические группировки, не разделявшие взгляды первых мусульман и пытавшиеся по-своему интерпретировать тексты Корана и Сунны[7].
В полемике богословов Сирии и Ирака особое место занимали дискуссии о свободе воли и предопределённости человеческих деяний. Сторонники учения об абсолютном предопределении, отвергавшие существование у человека воли и способности выбирать между добром и злом, были названы джабритами (от араб. джабр — «принуждение»). Одним из первых эти взгляды начал распространять проповедник из Хорасана по имени Джахм ибн Сафван, казнённый в 745 году. Он полагал, что человек не свободен в своём выборе и принуждаем к совершению добрых или злых поступков. Все действия приписываются человеку иносказательно, как и природе, когда говорят «дерево плодоносит», «цветок раскрывается» и т. д. Он был первым, кто публично начал отстаивать идею о сотворении Корана. Некоторые из его взглядов впоследствии получили развитие в учении му‘тазилитов и других идейных течений в исламе[7].
В противоположность джабритам сформировалось направление, сторонники которого считали, что воля и желания человека не зависят от воли Аллаха. Они были названы кадаритами (от араб. кадар — «предопределение», «мера»). Отрицая коранический тезис о сотворении человеческих деяний Аллахом, кадариты считали человека творцом собственных деяний и помыслов. Некоторые из них заявляли, что Аллах узнаёт о деяниях людей только после того, как они совершают их. Отстаивая идею «Божественной справедливости», они не допускали мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков. Основателями этого направления были Ма‘абад аль-Джухани, распятый по приказу халифа ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подвергнутый казни (743 г.)[7].
Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты критике сторонниками ортодоксального ислама, которые аргументировали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические представления о свободе воли занимают срединное положение между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух направлений. Понимание этого вопроса имеет большое значение для формирования правильного мировоззрения мусульман. На это указывал пророк Мухаммад ﷺ, говоря: «Я опасаюсь, что после меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость правителей, вера в звёзды и неверие в предопределение»[7].
Польза веры в предопределение
Проникаясь верой в Божье предопределение, человек постигает многие таинства и законы бытия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему, очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят зло и совершают грехи, проливают человеческую кровь и убивают невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы испытать веру людей и вознаградить праведников[8].
Верующий понимает, что предопределение — тайна Всевышнего Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, пока предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает руки, делая всё возможное для достижения целей и уповая на помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка ﷺ, зачем нужно трудиться во имя Последней жизни, если исход для каждого человека уже предопределен[8]. Он сказал: «Трудитесь, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он создан»[9].
Достигая успеха, верующий не обольщается, а благодарит Аллаха за оказанную милость. Если же с ним случается неприятность, то он не впадает в отчаяние, поскольку знает, что абсолютно всё происходит по предначертанию и предопределению Аллаха. Он проявляет терпение, надеется на награду и никогда не винит других в своих неудачах, ибо любая беда приходит только из-за ошибок и грехов самого человека. Коран гласит: Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки [42:30]. Верующий понимает, что Аллах предписал ему трудности и испытания, чтобы очистить и возвысить его, ведь Он любит людей сильнее, чем мать любит своего ребёнка. Это придаёт верующему уверенность и вселяет в его душу покой[8].
Вера в предопределение способствует облагораживанию души, помогает мусульманину стать спокойнее, добрее и щедрее. Он не скупится на пожертвования и благодеяния, понимая, что его богатство и благополучие зависят только от Аллаха. Он не боится говорить и отстаивать правду, ибо твёрдо знает, что добро и зло — в Руках Аллаха. А это значит, что никто не способен навредить ему, если на то не будет воли Аллаха, и никто не сможет уберечь его от беды, если Он пожелает наказать или испытать его[8]. В хадисе сообщается, что Пророк ﷺ сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу 
: «Знай, что, если все соберутся, чтобы чем-нибудь помочь тебе, они помогут тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом, и если все соберутся, чтобы навредить тебе, они навредят тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом. Письменные трости уже подняты, а страницы высохли»[10][11][12].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Э.Р. Кулиев, 2008, Предопределение в Коране.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2653. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2156. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/169. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 6138. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Свобода воли в исламе.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Кадариты и джабриты.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Польза веры в предопределение.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2648. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2516. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/293, 303, 307. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 3/531-532. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Вера в предопределение // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- N. Ahmad and M. Iqbal, Acquisition // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- D.V. Frolov, Freedom and Predestination // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 267. (англ.)
- L. Gardet, al-Ḳaḍāʾ Wa ’l-Ḳadar // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- А.А. Али-заде, Кадар и Каза // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ал-К̣ад̣а̄’ ва-л-К̣адар // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 125. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур. — М., 1994. — С. 92-97. (рус.)
- ‘У.С. Ашкар, Судьба и предопределение / пер. Э. Кулиев. — 2009. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Предопределение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qadar
- Дата первой публикации: 12 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Decree Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
