Ахмад ибн Ханбаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 17 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|персона | {{УК|персона | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = Ahmad bin Hanbal Name.png | | изображение = Ahmad bin Hanbal Name.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
| учителя = Абу Йусуф, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, [[аш-Шафи‘и]] | | учителя = Абу Йусуф, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, [[аш-Шафи‘и]] | ||
| ученики = Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани | | ученики = Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани | ||
| религия = | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = суннизм | | течение = [[суннизм]] | ||
| сочинения = ''Муснад имама Ахмада'' | | сочинения = ''Муснад имама Ахмада'' | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = имам Ахмад | | синонимы = имам Ахмад | ||
| см. также = [[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]] | | см. также = [[Ибн ‘Аббас]], [[Абу Ханифа]], [[Абу Бакр ибн аль-‘Араби|Ибн аль-‘Араби]], [[Малик ибн Анас]], [[Ибн Кутайба]], [[ад-Даракутни]]… | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[право| | ''аль-Има́м'' '''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' ({{lang-ar|أبو عبد الله أحمد بن محمد الشيباني|}}; 778/780—855) — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[право|правовед]], основатель и эпо­ним [[ханбалит]]ской юридической школы (мазхаба). Развил принципы пра­во­ведения на основе всестороннего знания [[Сунна|Сунны]]. Подвергался пыткам за отказ при­зна­вать [[сотворённость Корана|сот­во­рён­ность]] [[Коран]]а. Идеи имама Ахмада были развиты многими из­вест­ны­ми учё­ны­ми и по­лучили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Его по­сле­до­ва­те­ли (хан­ба­ли­ты) ныне проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и дру­гих го­су­дар­ст­вах Пер­сидского залива.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. | Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. Происходил из [[араб]]ского [[Племя|племени]] бану Мазин, которое принимало участие в завоевании [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его [[отец]] [[Смерть|скончался]], когда ему было всего три года. Ахмад [[Наследство|унаследовал]] от своего отца по меньшей мере два [[дом]]а в Багдаде, но он и его мать жили [[Скромность|скромно]]. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его [[уши]] и прикрепила к ним два [[жемчуг|жемчуга]], но он был вынужден [[Продажа|продать]] эти жемчужины в юнос­ти, предположительно, чтобы финансировать одно из его [[Путешествие|путешествий]]{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
С ранних лет изучал [[Коран| | С ранних лет изучал [[Коран|Коран]], [[хадис]]ы, предания о [[сподвижник]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и их учеников (таби‘инов), овладел [[Грамматика|грамматическими]] тонкостями [[Арабский язык|арабского]] [[Языки|языка]]<ref name="Али-2007" />. Изу­чал [[Религия|религиозные]] [[науки]] у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго [[Путешествие|пу­те­шест­во­вал]] по [[страна]]м, собирая хадисы, и обучался у крупнейших бого­сло­вов [[Хиджаз|Хи­джа­за]], [[Йемен|Йе­ме­на]], Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были [[Абу Йусуф аль-Куфи]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]], [[Исхак ибн Рахавейх]], [[аш-Шафи‘и]] и др.<ref name="К-2008" /> | ||
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. | В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одно­вре­менно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В состав­ленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name=Али-2007}}. | ||
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень [[Скромность|скромным]] и набожным, обладал | Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень [[Скромность|скромным]] и набожным, обладал высокими [[Нравственность|нравственными]] качествами и отличался [[аскетизм]]ом. Имам [[аш-Шафи‘и|аш-Ша­фи‘и]] говорил: «''Когда я покидал [[Ирак]], там не было более достойного, знающего, [[Благочестие|бла­го­чес­тивого]] и [[Богобоязненность|богобоязненного]] [[человек]]а, чем Ахмад ибн Ханбаль''». Однако главной заслу­гой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии [[Му‘тазилиты|му‘тази­ли­там]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских [[халиф]]ов (аль-Мамуна, аль- | Пользуясь поддержкой ‘аббасидских [[халиф]]ов (аль-Мамуна, аль-Му‘тасима и аль-Ва­си­ка), му‘тазилиты принуждали [[Учёный|учёных]] и простой [[народ]] признать доктрину о [[Сотворённость Корана|сотво­рён­нос­ти Корана]]. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и об­щест­венные деятели. Этот период вошёл в историю под названием ''[[михна]]'', что оз­на­ча­ет «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Од­на­ко ни [[Тюрьма|тюремное]] заключение, ни жестокие [[пытки]] не заставили имама отказаться от уче­ния Пророка {{сас}} и его сподвижников<ref name="К-2008" />. | ||
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования | Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекра­ти­лись, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести<ref name="К-2008" />. Опасаясь искушения [[власть|влас­тью]], он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить бла­го­склонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником по­ли­ти­ческой терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным со­труд­ни­чество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама<ref name="Али-2007" />. Тем не ме­нее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на [[суд]]ебные должности без кон­суль­та­ций с ним<ref name="К-2008" />. | ||
У него было две [[Жена|жены]], ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и [[наложница]] Хусн. Сыновья | У него было две [[Жена|жены]], ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и [[наложница]] Хусн. Сыновья Са­лих ({{изхи|203|}}—{{изхи|266|}}) и ‘Абдуллах (род. {{изхи|213|828}}) родились от его двух законных жён, а шесть де­тей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наи­боль­шую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. {{изхи|285|898}}) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|889}}){{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ авваль 241 г. х.). | Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ аль-авваль 241 г. х.), в возрасте 75 лет, после короткой болезни. Он был похоронен на кладбище мучеников (''Мак̣а̄бир аш-Шу­ха­да̄’'') у ворот Харба. На похоронах присутствовало большое количество жителей Баг­да­да{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
[[Файл:Musnad Imam Ahmad.png|thumb|''Муснад имама Ахмада''.]] | [[Файл:Musnad Imam Ahmad.png|thumb|''Муснад имама Ахмада''.]] | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам [[суннизм]]а. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с | Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам [[суннизм]]а. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘та­зилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очи­ще­нию ислама от [[Нововведение|нововведений]]. И хотя внешне это учение имеет много общего с други­ми маз­хабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма<ref name="К-2008" />. | ||
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение [[Очевидный смысл аятов|очевидному смыслу аятов]] | Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение [[Очевидный смысл аятов|очевидному смыслу аятов]] Ко­рана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам сво­бод­ного суждения<ref name="К-2008" />. | ||
Ахмад ибн Ханбаль считал, что [[вера]] (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных [[Бог]]ом поступков и ослабевать при | Ахмад ибн Ханбаль считал, что [[вера]] (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных [[Бог]]ом поступков и ослабевать при совершении [[грех]]овных действий, но слабость веры не означает [[куфр|выхода]] че­ло­века из ислама и преодолевается [[Искренность|искренним]] [[раскаяние|раскаянием]]. Участь грешника будет решаться [[Аллах]]ом<ref name="Али-2007" />. | ||
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода | В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода че­ло­века ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно при­нять аргументы «праведных предков» (саляфов)<ref name="Али-2007" />. | ||
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|…и дело их — по | Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|…и дело их — по совещанию между ними…|42:38}}, был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды [[курайшит]]ов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, ина­че общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых [[Восстание|выступлений]] против [[Тирания|тирании]] и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии<ref name="Али-2007" />. | ||
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у | Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других государствах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | ||
<!-- | <!-- | ||
Кто такой Ахмад ибн Ханбаль? | |||
Где родился Ахмад ибн Ханбаль? | |||
Кто был учителем Ахмада ибн Ханбаля? | |||
Сколько хадисов собрано в Муснаде имама Ахмада? | |||
Какому испытанию подвергся имам Ахмад? | |||
Как имам Ахмад относился в властям? | |||
Кто был учеником имама Ахмада? | |||
Когда умер Ахмад ибн Ханбаль? | |||
Каких убеждений придерживался Ахмад ибн Ханбаль? | |||
Как имам Ахмад относился к свободе слова и предопределению? | |||
Где проживают последователи имама Ахмада? | |||
--> | --> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Ахмад ибн Ханбал}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Ахмад ибн Ханбал и период «михны»|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/ahmad-bin-hanbal-i-period-mihny}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Ахмад ибн Ханбал и период «михны»|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-10/chapter-03/ahmad-bin-hanbal-i-period-mihny}} | ||
* {{Энис/3|L. Holtzman|Aḥmad b. Ḥanbal|COM_23414|год=2009-4}} | * {{Энис/3|L. Holtzman|Aḥmad b. Ḥanbal|COM_23414|год=2009-4}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|H. Laoust|Aḥmad b. Ḥanbal|COM_0027|том=1|стр=272-277}} | * {{Энис/2|H. Laoust|Aḥmad b. Ḥanbal|COM_0027|том=1|стр=272-277}} | ||
* {{ИЭС1991|ДЕ| | * {{ИЭС1991|ДЕ|Ах̣мад б. Х̣анбал|30-31|059_ermakov}} | ||
* {{TDV|M.Y. Kandemir, H. Karaman, Y.Ş. Yavuz|Ahmed b. Hanbel|ahmed-b-hanbel|yıl=1989|cilt=2|sayfa=75-87}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Ahmad | |сортировка =|ссылка = Ahmad-ibn-Hanbal | ||
|публикация =2020-09-26|обновление = | |публикация =2020-09-26|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
| Строка 85: | Строка 94: | ||
|Правоведы | |Правоведы | ||
|Хадисоведы | |Хадисоведы | ||
| | |Ханбализм | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 11:32, 3 апреля 2023
| Ахмад ибн Ханбаль |
 |
| по-арабски: أحمد ابن حنبل |
| прозвище: «имам приверженцев Сунны» |
| рождение: 778/780; Багдад, Ирак |
| смерть: 855; Багдад, Ирак |
| супруги: ‘Аиша, Райхан |
| дети: ‘Абдуллах, Салих |
| профессия: хадисовед, правовед |
| учителя: Абу Йусуф, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и |
| ученики: Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| сочинения: Муснад имама Ахмада |
| теги: - |
| ключевые слова: имам Ахмад |
| см. также: Ибн ‘Аббас, Абу Ханифа, Ибн аль-‘Араби, Малик ибн Анас, Ибн Кутайба, ад-Даракутни… |
аль-Има́м Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани (ар. أبو عبد الله أحمد بن محمد الشيباني; 778/780—855) — исламский богослов, хадисовед, правовед, основатель и эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания Сунны. Подвергался пыткам за отказ признавать сотворённость Корана. Идеи имама Ахмада были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Его последователи (ханбалиты) ныне проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива.
Биография
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Происходил из арабского племени бану Мазин, которое принимало участие в завоевании Ирака и Ирана. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Ахмад унаследовал от своего отца по меньшей мере два дома в Багдаде, но он и его мать жили скромно. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его уши и прикрепила к ним два жемчуга, но он был вынужден продать эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его путешествий[1].
С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках пророка Мухаммада ﷺ и их учеников (таби‘инов), овладел грамматическими тонкостями арабского языка[2]. Изучал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго путешествовал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших богословов Хиджаза, Йемена, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и и др.[3]
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В составленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов[2].
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, благочестивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль». Однако главной заслугой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тазилитам[3].
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Му‘тасима и аль-Васика), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотворённости Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и общественные деятели. Этот период вошёл в историю под названием михна, что означает «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама отказаться от учения Пророка ﷺ и его сподвижников[3].
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекратились, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести[3]. Опасаясь искушения властью, он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама[2]. Тем не менее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на судебные должности без консультаций с ним[3].
У него было две жены, ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и наложница Хусн. Сыновья Салих (818—879) и ‘Абдуллах (род. 828) родились от его двух законных жён, а шесть детей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наибольшую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. 898) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 889)[1].
Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ аль-авваль 241 г. х.), в возрасте 75 лет, после короткой болезни. Он был похоронен на кладбище мучеников (Мак̣а̄бир аш-Шухада̄’) у ворот Харба. На похоронах присутствовало большое количество жителей Багдада[1].
Богословская деятельность
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘тазилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очищению ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с другими мазхабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма[3].
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам свободного суждения[3].
Ахмад ибн Ханбаль считал, что вера (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом[2].
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)[2].
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят 
…и дело их — по совещанию между ними…
[42:38], был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии[2].
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Ахмад ибн Ханбал // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Ахмад ибн Ханбал и период «михны» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- L. Holtzman, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- Дополнительная литература
- H. Laoust, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 272-277. (англ.)
- Д.В. Ермаков, Ах̣мад б. Х̣анбал // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30-31. (рус.)
- M.Y. Kandemir, H. Karaman, Y.Ş. Yavuz, Ahmed b. Hanbel // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 75-87. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ахмад ибн Ханбаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahmad-ibn-Hanbal
- Дата первой публикации: 26 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |