Обсуждение:Композиция Корана

Ссылки

مناسبات الآيات والسور

MÜNÂSEBÂTÜ’l-ÂYÂT ve’s-SÜVER

Смысловые отношения между стихами и сурами и отрасль науки, изучающая это.

• https://islamansiklopedisi.org.tr/munasebatul-ayat-ves-suver

---

NAZMÜ’l-KUR’ÂN

نظم القرآن

Отрасль науки, которая показывает, что Коран согласован с точки зрения формулировки, значения и расположения, а также общего названия работ, написанных в этой области.

• https://islamansiklopedisi.org.tr/nazmul-kuran

Encyclopaedia of the Qurʾān

Единство текста Корана (695 слов) В качестве предмета изучения единство текста Корана приобретает особое значение, потому что Коран, кажется, не всегда имеет дело с темами, которые большинство читателей назвали бы систематическим образом (см. Форму и структуру Корана). Западные исследователи ислама часто говорили о «разобщенности» Корана (см. Озабоченность изучением Корана до 1800 года; пост-просветительское ¶ академическое изучение Корана). Исторически сложилось, что большинство мусульманских толкователей вообще не ставили вопрос (см. Толкование Корана: классическое и средневековое). Из тех, кто это сделал, некоторые предложили извиняющееся объяснение, что текст, раскрытый порциями (см. Откровение и вдохновение) в течение более двух десятилетий, не может иметь высокую степень единства (см. Хронологию и Коран; случаи откровения). Но некоторые другие, в частности, Фахр аль-Дин аль-Рази (ум. 606/1210) и Ибрахим б. Умар аль-Бикани (ум. 885/1480) представляет Коран в виде хорошо связанного текста (для дальнейшего обсуждения концепции танасуб / мунасаба, см. Традиционные дисциплины изучения Корана). Однако необходимо проводить различие между связью и единством: первое можно определить как любую связь - сильную или слабую, интегральную или тангенциальную - которая, как считается, существует между компонентами текста (см. Литературные структуры Корана; язык; и стиль Корана), в то время как единство возникает из-за восприятия последовательности и интеграции данного текста и из-за того, что он подчиняется централизующей перспективе. Во второй главе «Аль-Бурхан фи Шулум аль-Коран» аль-Заркаши (ум. 794/1392), кажется, проводит это различие, но большинство его иллюстративных примеров скорее связаны с связанностью Корана, чем с его единством. Попытки аль-Рази и других также не выходят за рамки демонстрации того, что Коран, в вышеуказанном смысле, является связанным текстом. В наше время, однако, ряд мусульманских ученых из разных частей мусульманского мира с разной степенью убедительности утверждают, что Коран обладает высокой степенью тематического и структурного единства, и эта точка зрения, по-видимому, представляет собой современный консенсус в создание (см. современные критические практики и Коран; толкование Корана: ранний модерн и современность). В предисловии к своему «Тафхим аль-Корану» Абу Ал-Авла Мавдуди (ум. 1979) утверждает, что можно оценить единство текста Корана, если заметить, что нигде Коран не отступает от своего предмета (конечный успех и неудача человечества). ; см. эсхатологию; вознаграждение и наказание), ее центральный тезис (необходимость для людей принять правильное отношение в жизни, то есть принять суверенитет Бога [qv] во всех сферах жизни и подчиниться ему на практике; увидеть достоинства и пороки, приказывающие и запрещающие) и его цель (пригласить человека принять правильное отношение). Одна из предпосылок Сайида Квуба (ум. 1966 г.) в Фи-Шилаль-аль-Коране состоит в том, что в каждой суре (см. Стихи) Корана есть ми-война (ось вращения), которая делает суру единым целым. Но, пожалуй, наиболее настойчивые попытки раскрыть единство текста Корана были предприняты двумя экзегетами индийского субконтинента, Шамидом аль-Дином аль-Фарахи (ум. 1930) и его учеником Амином Агсаном Иглаши (ум. 1997). Развивая идеи своего учителя, Илаши в своей книге «Тадабур-и-Коран» показывает, что Коран обладает единством на нескольких уровнях: последовательность стихов в каждой суре методично описывает четко определенную тему (см. Стихи); суры, как правило, существуют в виде пар, причем две суры любой пары дополняют друг друга; и суры делятся на семь групп, каждая из которых имеет дело с основной темой, которая систематически развивается в сурах группы. Тезис Фарахи-Иглани, казалось бы, представляет собой серьезную проблему для теорий, которые рассматривают Коран как несвязный текст.

Unity of the Text of the Qurʾān (695 words) As a subject of study, the unity of the qurʾānic text assumes special importance because the Qurʾān does not always seem to deal with its themes in what most readers would call a systematic manner (see form and structure of the qurʾān ). Western scholars of Islam have often spoken of the “disconnectedness” of the Qurʾān (see pre-1800 preoccupations of qurʾānic studies; post-enlightenment ¶ academic study of the qurʾān ). Historically, most Muslim exegetes have not raised the issue at all (see exegesis of the qurʾān: classical and medieval ). Of those who have, some have offered the apologetic explanation that a text revealed in portions (see revelation and inspiration ) over more than two decades cannot have a high degree of unity (see chronology and the qurʾān; occasions of revelation). But a few others, notably Fakhr al-Dīn al-Rāzī (d. 606/1210) and Ibrāhīm b. ʿUmar al-Biqāʿī (d. 885/1480), present the Qurʾān as a well-connected text (for further discussion of the concept of tanāsub/ munāsaba, see traditional disciplines of qurʾānic study ). A distinction must, however, be made between connection and unity: the former may be defined as any link — strong or weak, integral or tangential — that is seen to exist between the components of a text (see literary structures of the qurʾān; language and style of the qurʾān), whereas unity arises from a perception of a given text's coherence and integration and from its being subject to a centralizing perspective. In the second chapter of al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān, al-Zarkashī (d. 794/1392) seems to make this distinction, but most of his illustrative examples bear upon the Qurʾān's connectedness rather than upon its unity. The attempts of al-Rāzī and others also do not go beyond demonstrating that the Qurʾān is, in the above-noted sense, a connected text. In modern times, however, a number of Muslim scholars from various parts of the Muslim world have, with varying degrees of cogency, argued that the Qurʾān possesses a high degree of thematic and structural unity, and this view seems to represent a modern consensus in the making (see contemporary critical practices and the qurʾān; exegesis of the qurʾān: early modern and contemporary). In the introduction to his Tafhīm al-Qurʾān, Abū ¶ l-Aʿlā Mawdūdī (d. 1979) maintains that one can appreciate the unity of the qurʾānic text if one notes that nowhere does the Qurʾān depart from its subject (humankind's ultimate success and failure; see eschatology; reward and punishment), its central thesis (the need for humans to take the right attitude in life — that is, to accept God's sovereignty [q.v.] in all spheres of life and submit to him in practice; see virtues and vices, commanding and forbidding ) and its goal (to invite man to adopt that right attitude). One of Sayyid Quṭb's (d. 1966) premises in Fī ẓilāl al-Qurʾān is that each sūra (q.v.) of the Qurʾān has a miḥ war (pivot, axis) that makes the sūra a unified whole. But perhaps the most sustained effort to bring out the unity of the qurʾānic text has been made by two exegetes of the Indian subcontinent, Ḥamīd al-Dīn al-Farāhī (d. 1930) and his student Amīn Aḥsan Iṣlāḥī (d. 1997). Developing his teacher's ideas, Iṣlāḥī in his Tadabbur-i Qurʾān shows that the Qurʾān possesses unity at several levels: the verse-sequence in each sūra deals with a well-defined theme in a methodical manner (see verses ); the sūras, as a rule, exist as pairs, the two sūras of any pair being complementary to each other; and the sūras are divisible into seven groups, each dealing with a master theme that is developed systematically within the sūras of the group. The Farāhī-Iṣlāḥī thesis would seem to constitute a serious challenge to the theories that view the Qurʾān as a disconnected text.

---

Primary

Amīn Aḥsan Iṣlāḥī, Tadabbur-i Qurʾān, 9 vols., Lahore 2000

Abū l-Aʿlā Mawdūdī, Tafhīm al-Qurʾān, 6 vols., Lahore 1949-72

Quṭb, Ẓilāl

Zarkashī, Burhān

Secondary

M. Mir, Coherence in the Qurān. A study¶ of Iṣlāḥī's concept of naẓm in Tadabbur-i Qurʾān, Indianapolis 1986

id., The sura as a unity.

A twentieth-century development in qurʾānic exegesis, in Hawting and Shareef, Approaches, 211-24

Cite this page

Mir, Mustansir, “Unity of the Text of the Qurʾān”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00437>

Ан-ниса

Чем объясняется порядок расположения сур Корана?

• «Корова» Предыдущая сура объясняла, как правильно обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбами и просить Его руководства. Эту сура описывает правила религии и тщательно разбирает основы исламского вероучения, упоминаемого в предыдущей главе. Она начинается с краткого упоминания основных законов Шариата, таких как развод, брачный выкуп, деловые взаимоотношения и другие.
• «Семейство Имрана» Эта сура продолжает разбирать темы прошлой суры и более детально рассматривает исламские законы и отвечает тем, кто обвиняет принципы исламского вероучения.
• «Женщины» В предыдущей суре разбирались принципы Ислама, в этой Всемогущий Аллах разъясняет такие законы Шариата, встретившиеся нам в прошлых главах, как женитьба, махр, война, переселение, права женщин, наследования, сирот, клятвы, займы, хранение ценностей и др. Предыдущая сура закончилась наставлением верующим бояться Аллаха, эта сура напоминает и повторно указывает на важность этого повеления. Таким образом, сура «Женщины» развивает темы, поднятые в сурах «Корова» и «Семейство Имрана».
• «Трапеза» Сура «Трапеза» продолжает раскрывать детали шариатских повелений, подробнее касаясь вопросов принятия пищи, молитвы, телесных наказаний, паломничества, наследства (завещания) и др. Эта сура повествует о таких историях из прошлых глав, как грех убийства, история народа Мусы (мир ему), вред алкоголя и азартных игр.
• «Скот» В конце предыдущей суры кратко говорилось о том, что вся власть на небесах и на земле принадлежит одному Аллаху. Эта сура раскрывает смысл этого высказывания и повествует о том, как Всемогущий Аллах сотворил все сущее и что он Властелин всякой вещи. Также в прошлой суре верующим предписывалось не запрещать разрешенное Всевышним Аллахом. В суре «Скот » Аллах Всемогущий упоминает неверующих, запрещающих то, что Он разрешил.
• «Ограды» Эта сура повествует о вопросе создания, истории народов и о том, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) говорил в предыдущих сурах. Эта глава также повторяет упомянутое ранее: о милосердии Всесильного Аллаха и Весах Правосудия в День Суда.
• «Трофеи» Эта сура повествует о том, как следует делить военные трофеи.
• «Покаяние» Если в прошлой суре Всевышний объяснял, как распределять трофеи, то в этой — как заниматься благотворительностью.
• «Юнус» Предыдущая сура вкратце ознакомила нас с историей жизни Фараона и его уничтожении в море Всемогущим Аллахом. Эта сура повествует нам о его смерти более подробным образом.
• «Худ» В предыдущей суре кратко упоминалась история пророка Нуха (мир ему). В этой суре история пророка Нуха (мир ему) раскрывается в полной мере.
• «Юсуф» В предыдущей суре говорилось, что истории пророков приводятся для укрепления веры и поднятия духа верующих. Эта сура начинается с описания прекрасной истории, приведенной в Коране, дабы исполнить обещание, данное в прошлой главе. Также приводятся истории пророка Якуба (мир ему) и его сына, пророка Юсуфа (мир ему) более подробным образом.
• «Гром» Прошлая сура завершилась упоминанием того, как много чудес Всемогущего Аллаха встречает человек на своем жизненном пути, но, несмотря на это, не выносит из прожитого урок. В этой суре Всемогущий Аллах начинает перечислять Свои знамения и чудеса.
• «Ибрахим» В конце предыдущей суры говорилось о людях, обладавших знаниями о книге. Эта сура подробнее повествует о том, что это за книга, что она значит и кто знал о книге. Более того, там упоминаются четыре аспекта, вкратце разобранные в предыдущих сурах, а именно — обсуждение историй пророков (мир им), тех, кто насмехался над ними, манера, с которой они издевались, и наказания, которые они получили за свои насмешки.
• «Хиджр» Предыдущая сура завершилась описанием Дня Суда, эта сура начинается описанием состояния нарушивших завет после того, как они прожили в пламени Ада в течение определенного времени. В ней также идет речь об ответственности за свое неправильное поведение и об Иблисе.
• «Пчелы» Эта сура об Ибрахиме (мир ему). В главе о пророке Ибрахиме говорится об испытаниях, которые предстоит пройти умершему человеку. В этом суре подробно описываются эти испытания и говорится о том, что произойдет, когда эти испытания закончатся. Кроме того, в главе об Ибрахиме (да благословит его Аллах) Всевышний упомянул, что, если кто возьмется сосчитать дары Господа, не сможет этого сделать. В этой суре Всемогущий Аллах называет некоторые из своих бесчисленных милостей.
• «Сыны Израилевы» В предыдущей главе упоминался народ, известный как ахлю ас-сабт (люди субботы). В это главе нам представляется более подробное описание их истории. Эта и следующие четыре суры начинают серию рассказов о былых народах и отправленных к ним пророках (мир им).
• «Пещера» Прошлая сура открывалась словами о свободе Аллаха Всемогущего от всех недостатков, эта сура начинается с провозглашения всей хвалы Всевышнему. В предыдущей суре говорилось и о том, как евреи задали Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) три вопроса относительно души, людей пещеры и Зулькарнайна. Ответ на первый вопрос содержится в предыдущей суре, а эта отвечает на два остальных. Кроме того, предыдущая сура содержала аят, в котором говорилось, что человечеству было дано ничтожно мало знаний по сравнению со Знанием Всемогущего Аллаха. В этой суре Всесильный Аллах демонстрирует это на примере пророка Мусы (да благословит его Аллах).
• «Марьям» Предыдущая глава поведала нам три необычные истории. В этой суре Всемогущий Аллах продолжает повествование, рассказывая две еще более диковинные истории: о Яхье ибн Закарийи (Иоанне Крестителе) и о непорочном зачатии.
• «Та Ха» В предыдущей суре подробно описаны истории Яхьи, Закарийи и Исы (мир им) и кратко упомянута история Мусы (мир ему). А также детально представлена история отношений Ибрахима (мир ему), а история его отношений с народом упомянута лишь вкратце. В этой суре жизнь Мусы (мир ему) раскрывается более основательно.
• «Пророки» В предыдущей суре нам предстала подробная история Мусы (мир ему). До этого — подробные рассказы о Яхье, Закарийе и Исе (мир им). В этой суре мы знакомимся с историями Нуха, Лута, Дауда, Сулеймана, Аюба, Иезекиля и Юнуса (мир им). И история отношений Ибрахима с его народом здесь раскрывается подробно, а история его отношений с отцом — лишь вкратце. Кроме того, в предыдущей главе был аят, в котором указывалось, что дата Судного Дня уже установлена. Эта сура начинается со слов о том, что День Расчета скоро наступит.
• «Хадж» Предыдущая сура завершилась упоминанием о Дне Суда, эта сура начинается с описания Дня Расчета.
• «Верующие» Предыдущая сура закончилась повелением верующим совершать благое. Эта сура начинается с перечисления праведных поступков, которые верующий должен совершить, чтобы преуспеть.
• «Свет» В прошлой главе одним из праведных поступков, рекомендованных верующим, было оберегать интимные места от греха. В этой суре Всемогущий Аллах дает указания тем, кто не внял этому совету.
• «Различение» В предыдущей суре упоминалось о том, что небеса и земля принадлежат Аллаху, в этой суре Аллах Всемогущий перечисляет, что к ним относится: тень, ночь, сон, день, ветер, солнце, луну, звезды, воду, животных, людей, океаны и остальное.
• «Поэты» В предыдущей суре Всемогущий Аллах вкратце рассказал о некоторых пророках. В этой суре Всесильный Аллах более развернуто повествует нам истории пророков, упомянутых ранее. Предыдущая сура завершается описанием праведников, которые воздерживаются от пустых дел, а эта сура заканчивается описанием поэтов, которые не воздерживаются от легкомысленных деяний.
• «Муравьи» В предыдущей суре Всевышний Аллах поведал истории о некоторых пророках. В этой суре Аллах затронул истории других пророков, а также рассказал историю пророка Мусы (да благословит его Аллах).
• «Повествование (рассказ)» В предыдущих двух сурах мы лишь ознакомились с историей пророка Мусы. В этой же суре Всемогущий Аллах описывает историю пророка Мусы (мир ему) полностью.
• «Паук» В начале предыдущей суры упоминалась история Рамзеса Второго, фараона, притеснявшего народ Мусы (мир ему), эта сура начинается с напоминания мусульманам, которых притесняют, что люди прошлого также находились под чьим-то гнетом. Как мы помним, прошлая сура закончилась рассказом о переселении Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), эта сура также завершается указанием на переселение.
• «Римляне» Предыдущая сура закончилась предписанием, что сражающимся на пути Аллаха нужен предводитель. Эта сура начинается с радостных вестей о том, что мусульмане возрадуются благодаря усилиям, которые они предприняли на пути Аллаха.
• «Лукман» Предыдущая сура завершилась упоминанием Корана, а это сура началась с описания Корана.
• «Земной поклон» В окончании предыдущей суры упоминались пять вещей, о которых знает один лишь Аллах, эта сура повествует, как эти пять вещей уступили познанию Единственного Всемогущего Аллаха.
• «Сонмы» Предыдущая глава завершилась повелением Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует) не обращать внимания на оскорбления неверующих, эта сура продолжает наставлять пророка Мухаммада (мир ему) держаться Божьего завета и не велит подчиняться прихоти неверующих.
• «Саба» Прошлая сура закончилась напоминанием о том, что Всемогущий Аллах — Самый Милосердный и Самый Прощающий, эта сура начинается со схожих слов.
• «Ангелы» Предыдущая сура открывалась сообщением о том, что вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху, эта сура начинается с того же провозглашения.
• «Я Син» В предыдущей главе упоминалось о том, как неверующие утверждали, что, если придет некто с предостережением от Аллаха, они примут его. Однако, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) пришел к ним с предупреждением от Всемогущего Аллаха, они нарушили свою клятву и отвергли его пророчество. Эта сура начинается с провозглашения пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), чтобы показать, что отрицание неверными реальности не изменит положения дел, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) — истинный пророк Аллаха. Кроме того, в предыдущей главе речь шла об орбитах солнца и луны, в этой главе они описываются подробней.
• «Выстроившиеся в ряд» В прошлой суре упоминалась история народа, который был уничтожен, эта сура обстоятельно описывает этот случай.
• «Сад» В предыдущей суре упоминались истории одних пророков (мир им), в этой суре упоминались истории других пророков.
• «Толпы» Предыдущая глава закончилась упоминанием Корана. Эта глава начинается с упоминания о Коране. Кроме того, ближе к концу предыдущей главы Всевышний Аллах обсудил сотворение Адама и Евы. В этой главе нам подробно расскажут их истории.
• «Верующий» Все семь сур начинаются с букв “Ха Мим”, после которых в каждой из сур следует непосредственно кораническое повествование.
• «Разъяснены»
• «Совет»
• «Украшения»
• «Дым»
• «Коленопреклоненные»
• «Пески»
• «Мухаммад» Предыдущая сура завершилась словами о том, что только злодеи будут уничтожены. Этот аят разъясняет законы и принципы ведения войны и что станет причиной их уничтожения.
• «Победа» В предыдущей суре речь шла о войне, в этой суре мы узнаем радостную весть о том, что мусульман, воюющих бок о бок с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и да приветствует), ждет победа. Эта глава также поднимает некоторые темы, упомянутые в суре «Пески».
• «Комнаты» В прошлых сурах были изложены законы ведения войны, в этой суре речь идет о правилах борьбы с мятежниками.
• «Каф» В предыдущей суре речь шла о качествах, которыми должен обладать верующий. В этой суре говорится о том, что Всемогущий Аллах знает всё о действиях каждого человека и о том, как эти поступки могут стать причиной вечного проклятия или вечного счастья.
• «Рассеивающие» В предыдущей суре говорилось о Дне Суда, эта сура начинается с обещания, что всё упомянутое в отношении Дня Расчета непременно произойдет.
• «Гора» В прошлой суре говорилось о награде, которая ждет богобоязненных, эта сура продолжает данную тему.
• «Звезды» Предыдущая глава завершилась словом «звезды», а эта глава началась словом «звезды». Также в прошлой главе говорилось о детях верующих. В этой главе речь идет о детях неверующих.
• «Луна» В предыдущей суре говорилось об историях прошлых народов, которые были уничтожены. Эта сура продолжает этот рассказ.
• «Всемилостивый» Предыдущая глава закончилась словами Всемогущего Аллаха о том, что в Судный день некоторые войдут в Рай, а некоторые отправятся в Адский огонь. В этой суре Всемогущий Аллах подробно описывает состояние обитателей рая и состояние обитателей ада.
• «Событие» В этой главе продолжается описание положения обитателей Рая и обитателей Ада, а также различия обеих сторон.
• «Железо» Предыдущая сура закончилась повелением объявить, что Всемогущий Аллах свободен от ошибок. Эта сура начинается с заявления, что небо и земля свидетельствуют о том, что Всемогущий Аллах свободен от любых недостатков.
• «Препирающаяся» Предыдущая сура открывалась объяснением, что Знание Всевышнего Аллаха всеобъемлюще, Он знает всё, что явно, и всё, что скрыто. Эта сура начинается упоминанием о том, что Всемогущий Аллах слышал спор женщины с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), которая жаловалась ему на свою ситуацию с мужем. Этот спор приводится для усиления сказанного в предыдущей главе.
• «Сбор» Конец предыдущей суры содержал аяты о битве при Бадре, эта сура начинается с аятов о битве с бану Надир, которая произошла после битвы при Бадре.
• «Испытуемая» В предыдущей суре обсуждался договор, заключенный с людьми Писания. В этой суре обсуждается договор, заключенный с многобожниками.
• «Ряды» В предыдущей суре лишь кратко упоминалось об участии в войне, в этой суре подробно раскрывается тема войны.
• «День пятничной молитвы» В этой главе Всемогущий Аллах разъясняет правила пятничной молитвы и говорит о том, что в ней больше добродетели, чем в торговле. Также в предыдущей суре шла речь о людях, выстраивающихся в ряды во время войны. Эта сура повествует о людях, выстраивающихся в ряды во время пятничных молитв.
• «Лицемеры» В предыдущей суре Всевышний Аллах поведал об искренних верующих. В этой суре Всемогущий Аллах говорит о неискренних верующих, лицемерах.
• «Раскрытие самообмана» В конце прошлой суры верующим было дано указание расходовать на благотворительность до самой смерти. А иначе наследники получат все богатство и вознаграждение за него, отдав его на благотворительность. В этом случае человек не извлечет выгоду из своего состояния. Кроме того, в предыдущей суре верующим рекомендуется не допускать того, чтобы их семьи отвлекали от поминания Всемогущего Аллаха. В этой главе объясняются причины этого указания, смысл которого в том, что семья — это испытание от Всемогущего Аллаха.
• «Развод» Предыдущая сура завершилась упоминанием о том, что жена и дети — это испытание. Эта сура начинается с подробного объяснения семейных законов.
• «Запрещение» Эта сура относится к инциденту, в котором была задействована семья Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). Также в предыдущей суре поднимался вопрос развода с женщиной; часто развод дается из-за небрежности со стороны мужа или жены. В этой суре Всемогущий Аллах советует женщинам следовать примеру двух великих женщин Асии и Марьям.
• «Власть» В суре о разводе говорилось о сотворении небес и земли. В этой суре Всемогущий Аллах разъясняет сотворение небес и земли.
• «Письменная трость» В конце предыдущей суры Всемогущий Аллах предупредил, что Он может забрать источник воды у человечества. В этой суре Всемогущий Аллах показывает, как Он удалил растительность из садов предыдущих народов, а забрать источник воды у народа — тем более просто.
• «Неизбежное» В предыдущей суре кратко говорилось о Судном дне, в этой приводится еще один подробный рассказ о Судном дне.
• «Ступени» Эта сура продолжает повествование о Судном дне.
• «Нух» Предыдущая сура закончилась тем, что Всемогущий Аллах предупредил о своей способности уничтожить и заменить один народ другим. В этой суре Всемогущий Аллах приводит пример того, как Он сделал это с народом пророка Нуха (мир ему)
• «Джинны» В предыдущей суре упоминалось о том, как пророк Нух (мир ему) просил свой народ покаяться. В этой суре Всемогущий Аллах рассказывает историю группы джиннов, которые покаялись.
• «Закутавшийся» В предыдущей суре говорилось о том, что слуги Аллаха поклоняются Аллаху, эта сура советует читателю также поклоняться Всевышнему Аллаху.
• «Завернувшийся» Предыдущая глава началась с обращения к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует), эта глава также начинается с обращения к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует).
• «Воскресение» В предыдущей главе упоминалось, что обитатели Ада отрицали Судный день, в этой главе приводятся доказательства наступления Судного дня и подробно описываются события, которые произойдут в тот день, в качестве доказательства против их неверия.
• «Человек» Предыдущая глава закончилась рассказом о создании человека, эта глава начинается с продолжения этой темы. Кроме того, в предыдущей главе говорилось о обитателях рая и о том, как их лица засияют в Судный день, в этой главе более подробно описывается их состояние в День Воскресения и в Раю.
• «Посылаемые» Предыдущая сура закончилась тем, что Всемогущий Аллах пообещал нам, что Он приготовил тяжелое наказание для угнетателей, сура «Посылаемые» начинается с того, что Всемогущий Аллах повторяет это обещание.
• «Весть» Предыдущая сура содержала множество аятов, начинающихся с вопроса Всемогущего Аллаха: «Разве мы не…?» Эта сура также содержит в себе много аятов, начинающихся с одного и того же риторического вопроса. Кроме того, основная тема этой суры и трех предшествующих ей глав — Судный день.
• «Исторгающие» Начало этой суры продолжает рассказ о Судном дне, раскрывая тему.
• «Нахмурился» В предыдущей главе упоминался аят, в котором содержалось название, используемое для описания Судного Дня, ат-Томма, в этой главе было использовано другое название, которое использовалось для описания Судного Дня, ас-Сохха, и приводилось описание состояния человечества в тот день.
• «Скручивание» Предыдущая сура закончилась упоминанием Судного дня, этот стих начинается с описания Судного дня.
• «Раскалывание» Эта сура подробнее описывает атмосферу Судного дня.
• «Обвешивающие» В предыдущих двух сурах описывалось начало Судного дня. Эта глава подробнее раскрывает события, которые произойдут после воскрешения.
• «Разверзнется» В предыдущей суре говорилось о том, что произойдет после воскресения, в этой главе сохраняется та же последовательность повествования и описываются Весы правосудия.
• «Созвездия» Предыдущая сура началась со слов о небесах, две эти суры также начинаются с упоминания о небесах.
• «Ночной путник»
• «Высочайший» В предыдущих двух сурах говорилось о росте растений и начальном создании, в этой главе более подробно рассматриваются эти два аспекта.
• «Покрывающее» Конец предыдущей суры посвящен описанию Рая и Ада, в этой суре две эти обители описываются более подробно.
• «Заря» В конце предыдущей суры Всемогущий Аллах предупреждал о том, что Он воскресит и будет судить людей и джиннов, эта сура начинается с клятвы, что это событие непременно произойдет.
• «Город» Прошлая сура осуждала тех людей, кто печется о своем богатстве и не делится с неимущими, в этой главе подробно говорится о том, как человеку рекомендуется поступать со своим состоянием.
• «Солнце» Сура «Солнце» связана с сурой «Заря». Ближе к концу суры «Город» Всемогущий Аллах упомянул, что в Судный день люди будут стоять справа и люди слева. В суре «Солнце» Всевышний Аллах уточняет, что подразумевается под этим. В главе «Ночь» дается более подробное объяснение сказанному в суре «Солнце». В суре «Ночь» речь идет о скупом человеке, именно поэтому она называется «Ночь», что является указанием на тьму, в то время как глава «Утро» содержит описание Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), таким образом указывая на свет его души.
• «Ночь»
• «Утро»
• «Раскрытие» Предыдущая сура включала описание всевозможных благ, коими Всевышний Аллах одарил Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и да приветствует), эта сура продолжает эту тему.
• «Смоковница» В суре «Солнце» шла речь о сотворении человечества, в этой суре подробно описывается форма, в которой был сотворен человек.
• «Сгусток» В предыдущей суре говорилось о том, как Всемогущий Аллах сотворил человека в лучшем образе. Здесь Всесильный Аллах рассказывает о том, как Он создал людей, и дарах, которыми одарил их.
• «Власть» В предыдущей суре говорилось о чтении Корана, в этой — об Откровении Корана.
• «Ясное знамение» В предыдущей суре речь шла об Откровении Корана, в этой суре рассматриваются причины, лежащие в основе Откровения, и то, как Откровение служило формой доказательства против тех, кто не верил.
• «Землетрясение» В конце предыдущей суры говорилось о том, как неверующие войдут в Огонь Ада, в этой главе подробно разъясняется, когда произойдет это событие, в Судный день.
• «Скачущие» Эта сура продолжает повествование о Судном дне.
• «Великое бедствие» В предыдущей суре говорилось, что люди будут воскрешены из своих могил в День Суда, в этой суре развернуто объясняется, что заставит их восстать из своих могил, а затем сообщаются подробности Дня Воскресения.
• «Страсть к приумножению» В предыдущей суре упоминалось, что некоторые люди войдут в Огонь Ада в День Воскресения, в этой суре рассматриваются причины, по которым они будут в Аду.
• «Предвечернее время» В этих двух сурах продолжается тщательный разбор причин, по которым люди попадут в Огонь Ада.
• «Хулитель»
• «Слон» В предыдущей главе упоминалось о том, как некоторые жители Адского Пламени накопили свое богатство. В этой главе рассказывается, как богатство и власть не окажут никакого влияния на Всемогущего Аллаха.
• «Курейшиты» В предыдущей главе рассказывалось о народе, богатство которой не принесло им пользы. Эта глава — приглашение в Ислам для многобожников того времени, которые высоко ценили свое огромное состояние. Напоминание, что их богатство и средства к существованию даны им в пользование Всемогущим Аллахом.
• «Мелочь» В предыдущей суре упоминалось, что Всевышний Аллах является тем, кто обеспечивает средствами к существованию, в этой главе осуждается тот, кто не делится этими средствами с бедными. Кроме того, в предыдущей главе упоминалась заповедь поклоняться Аллаху, в этой главе упрекают того, кто не молится пять раз в день.
• «Рассвет» В предыдущей суре говорилось о лицемерах, что молятся пять раз в день по своим скрытым причинам и не жертвуют на благотворительность. В этой главе нам вменяется молиться исключительно Всемогущему Аллаху и жертвовать на благотворительность.
• «Неверующие» В предыдущей суре упоминалось, что молиться пять раз в день следует только во имя Всемогущего Аллаха. В этой суре повелевается верующим сообщать неверующим, что их Господь не является Господом неверующих.
• «Победа» Предыдущая сура завершилась словом «религия», эта сура сообщает радостную весть о том, что религия Ислам была усовершенствована и что люди начнут принимать Ислам толпами.
• «Пальмовые волокна» В предыдущей суре говорилось о том, что религия Ислам была доведена до совершенства и одержала победу. В этой суре подробно описывается положение многобожников, которые пытались победить Ислам.
• «Очищение веры» Эта сура относится к суре «Неверующие», в которой неверующим было сказано, что их Господь не является Господом верующих. Эта глава знакомит с Господом верующих — Всемогущим Аллахом.
• «Рассвет» Предыдущая глава дала краткое описание Всемогущего Аллаха. В этой главе говорится о том, что нужно искать убежища от зла у Всевышнего Аллаха.
• «Люди» Эта глава продолжает повествование, как нужно искать защиты у Всевышнего Аллаха от зла.