Предъявления Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 27 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по- | | по-арабски = عرض القرآن | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| теги = история Корана | | теги = история Корана | ||
| синонимы = | | синонимы = ард, проверка Корана | ||
| см. также = | | см. также = [[ранняя история Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|со­би­ра­ние]], [[Ниспослание Корана|нис­пос­лание]], [[кодификация Корана|коди­фи­ка­ция]], [[запись текста Корана|за­пись]] и [[развитие текста Корана|раз­ви­тие тек­ста]]), [[проверка чтения Корана]] | ||
}} | }} | ||
Из достоверных [[хадис]]ов известно, что каждый год [[ангел]] [[Джибриль]] являлся к [[пророк| | Из достоверных [[хадис]]ов известно, что каждый год [[ангел]] [[Джибриль]] являлся к [[пророк|пророку]] [[Мухаммад|Му­хам­ма­ду]] {{сас}} чтобы повторить [[Ниспослание Корана|ниспос­лан­ные]] аяты [[Коран]]а вместе с ним. Этот про­цесс назывался «'''предъявлением Корана'''» ({{lang-ar|عرض القرآن||‘ард̣ аль-К̣ур’а̄н}}).{{переход|История}} В по­след­ний год своей жизни пророк Мухаммад {{сас}} прочёл Коран двумя [[Чтения Корана|способами]], каж­дый из ко­то­рых можно считать последним: чтение [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабита]] {{ра}} и чтение [[‘Абдуллах ибн Мас‘уд|‘Аб­дул­ла­ха ибн Мас­‘у­да]] {{ра}}.{{переход|Чтение}}{{Превью}} | ||
== История == | == История == | ||
[[Аль-Бухари]] передал со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что ангел Джибриль [[Чтение Корана|читал]] Коран пророку | [[Аль-Бухари]] передал со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что ангел Джибриль [[Чтение Корана|читал]] Коран пророку Мухаммаду {{сас}} один раз каждый год, а в год его [[смерть|кончины]] он прочёл его дважды. И уеди­нялся Пророк {{сас}} в каждом году по десять дней, а в год своей кончины уеди­нил­ся в те­че­ние двадцати дней{{sfn|al-Asqalānī|p=9/54-55}}. Аль-Бухари также пе­ре­дал со слов [[Фатима|Фатимы]] {{рау}}, что [[Посланник|Пос­лан­ник]] [[Аллах|Ал­ла­ха]] {{сас}} по [[секрет]]у сообщил ей следующее: «''Джибриль обычно повто­рял со мной Ко­ран каж­дый год, но в этом году он повторил его со мной дважды, и я ду­маю, что мой срок уже бли­зок''»{{sfn|al-Asqalānī|p=9/54-55}}. Из этого хадиса следует, что Джибриль читал Коран проро­ку Му­хам­ма­ду {{сас}}, а тот, в свою очередь, читал его ангелу Джибрилю, который внимательно [[Слушание чтения Корана|слушал их]]. В последний раз они пов­то­ри­ли Ко­ран в [[рамадан]]е {{изхи|10|}} года. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} покинул этот мир в раби‘ аль-аввале {{изхи|11|}} года. Это значит, что | Пророк Мухаммад {{сас}} покинул этот мир в раби‘ аль-аввале {{изхи|11|}} года. Это значит, что пос­ле последнего предъявления Ко­ра­на [[ниспослание|ниспослание]] [[Откровение|откровений]] продолжалось. Сре­ди ниспосланного в тот период был [[аят]]: {{hqa11|Сегодня Я сделал для вас ва­шу [[Религия|ре­ли­гию]] со­вер­шенной…|5:3}}. Между богословами нет разногласий по поводу того, что он был получен в долине [[‘Арафат|‘Ара­фат]] во вре­мя [[Прощальное паломничество|Про­щаль­ного паломничества]]{{sfn|al-Asqalānī|p=9/56}}. | ||
По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других богословов порядок сур в | По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других богословов порядок сур в [[Кодекс ‘Усмана|кодексе ‘Усмана]] {{ра}} [[установление порядка расположения сур|установлен]] в соответствии с указаниями Мухаммада {{сас}} и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления (''‘ар­д̣а аль-ах̮ира'')<!-- Муртазин-49-->. | ||
== Чтение == | == Чтение == | ||
Богословы разошлись во мнениях, какое [[Чтения Корана|чтение]] ( | Богословы разошлись во мнениях, какое «[[Чтения Корана|чтение]]» (кира̄’а̄т̈) использовали пророк Мухаммад {{сас}} и ангел Джибриль во вре­мя последнего предъявления Корана. [[Ахмад ибн Ханбаль]] и [[Ибн Джарир ат-Табари]] передали хадис [[‘Убайда ибн ‘Амр ас-Сальмани|‘Убайды ибн ‘Амра ас-Саль­ма­ни]] о том, что «чтение, которое [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} [[Кодификация Корана|сделал единым]] для [[Люди|людей]], соответствует последнему предъ­яв­ле­нию». [[Аль-Хаким ан-Найсабури|Аль-Ха­ким ан-Найсабури]] передал и назвал достоверным похожий хадис [[Самура|Самуры]] {{ра}}: «''Пророк {{сас}} неодно­крат­но пов­то­рял Коран, и го­во­рят, что наше чтение основано на последнем предъявлении''». [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] наз­вал ха­дис «хо­ро­шим». | ||
В то же время [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] | В то же время [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] рассказывал, что [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} спросил: «''Какое из двух чтений вы считаете последним?''» Они от­ве­тили: «''Чтение [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}''». Он сказал: «''Нет. Посланник {{сас}} ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скон­чался, он прочёл его дважды, и последним было чтение [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}''». Этот хадис противоречит хадису Самуры {{ра}} и по­хо­жим сообщениям. Он подтверждается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал ему: «''Какое из двух чте­ний ты читаешь?''» Он ответил: «''Первое чтение — чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}''». Тогда Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал: «''Напротив, оно — последнее. Посланник Аллаха {{сас}} ежегодно читал Коран Джибрилю, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас­‘уд {{ра}} присутствовал при этом и узнал, что было [[Отмена заповедей|отменено]] и что было заменено''». Этот хадис передал [[ан-Насаи]] с дос­то­вер­ным ис­надом. | ||
В 645 году [[Зайд ибн Сабит| | В 645 году [[Зайд ибн Сабит|Зайду ибн Сабиту]] {{ра}} было поручено собрать разрозненные листы Корана в единый список. Его чтение по­лу­чи­ло наи­боль­шее распространение во времена правления [[Халиф|халифа]] ‘Усмана {{ра}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Аль-Аскаляни}} | * {{Аль-Аскаляни}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=|ref=Муртазин}} | * {{Корановедение 2010|часть=|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=|ref=Муртазин}} | ||
{{Литература2}} | |||
* {{ТДВИА|A. Turan|Arza|arza|1991|3|446-447}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = ard-Quran | ||
|публикация =2021-01-27|обновление = | |публикация =2021-01-27|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
| Строка 42: | Строка 44: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Ранняя история Корана | ||
| | | | ||
| | | | ||
Текущая версия от 15:51, 9 июня 2023
| Предъявления Корана |
| по-арабски: عرض القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: ард, проверка Корана |
| см. также: ранняя история Корана (собирание, ниспослание, кодификация, запись и развитие текста), проверка чтения Корана |
Из достоверных хадисов известно, что каждый год ангел Джибриль являлся к пророку Мухаммаду ﷺ чтобы повторить ниспосланные аяты Корана вместе с ним. Этот процесс назывался «предъявлением Корана» (ар. عرض القرآن [‘ард̣ аль-К̣ур’а̄н]). В последний год своей жизни пророк Мухаммад ﷺ прочёл Коран двумя способами, каждый из которых можно считать последним: чтение Зайда ибн Сабита 
и чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда .
История
Аль-Бухари передал со слов Абу Хурайры , что ангел Джибриль читал Коран пророку Мухаммаду ﷺ один раз каждый год, а в год его кончины он прочёл его дважды. И уединялся Пророк ﷺ в каждом году по десять дней, а в год своей кончины уединился в течение двадцати дней[1]. Аль-Бухари также передал со слов Фатимы , что Посланник Аллаха ﷺ по секрету сообщил ей следующее: «Джибриль обычно повторял со мной Коран каждый год, но в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что мой срок уже близок»[1]. Из этого хадиса следует, что Джибриль читал Коран пророку Мухаммаду ﷺ, а тот, в свою очередь, читал его ангелу Джибрилю, который внимательно слушал их. В последний раз они повторили Коран в рамадане 631 года.
Пророк Мухаммад ﷺ покинул этот мир в раби‘ аль-аввале 632 года. Это значит, что после последнего предъявления Корана ниспослание откровений продолжалось. Среди ниспосланного в тот период был аят: 
Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной…
[5:3]. Между богословами нет разногласий по поводу того, что он был получен в долине ‘Арафат во время Прощального паломничества[2].
По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других богословов порядок сур в кодексе ‘Усмана установлен в соответствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления (‘ард̣а аль-ах̮ира).
Чтение
Богословы разошлись во мнениях, какое «чтение» (кира̄’а̄т̈) использовали пророк Мухаммад ﷺ и ангел Джибриль во время последнего предъявления Корана. Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Джарир ат-Табари передали хадис ‘Убайды ибн ‘Амра ас-Сальмани о том, что «чтение, которое ‘Усман ибн ‘Аффан сделал единым для людей, соответствует последнему предъявлению». Аль-Хаким ан-Найсабури передал и назвал достоверным похожий хадис Самуры : «Пророк ﷺ неоднократно повторял Коран, и говорят, что наше чтение основано на последнем предъявлении». Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни назвал хадис «хорошим».
В то же время Муджахид рассказывал, что Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
спросил: «Какое из двух чтений вы считаете последним?» Они ответили: «Чтение Зайда ибн Сабита ». Он сказал: «Нет. Посланник ﷺ ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скончался, он прочёл его дважды, и последним было чтение Ибн Мас‘уда ». Этот хадис противоречит хадису Самуры и похожим сообщениям. Он подтверждается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас сказал ему: «Какое из двух чтений ты читаешь?» Он ответил: «Первое чтение — чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда ». Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Напротив, оно — последнее. Посланник Аллаха ﷺ ежегодно читал Коран Джибрилю, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас‘уд присутствовал при этом и узнал, что было отменено и что было заменено». Этот хадис передал ан-Насаи с достоверным иснадом.
В 645 году Зайду ибн Сабиту было поручено собрать разрозненные листы Корана в единый список. Его чтение получило наибольшее распространение во времена правления халифа ‘Усмана .
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 al-Asqalānī, p. 9/54-55.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/56.
Литература
- Использованная литература
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. (ар.)
- М.Ф. Муртазин, Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- A. Turan, Arza // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 3. s. 446-447. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Предъявления Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ard-Quran
- Дата первой публикации: 27 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |