Исраилиййат: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = ''[[Источники толкований Корана|источники]]'': [[Толкование одних аятов Корана другими|Коран]], [[Толкование Корана Сунной|Сунна]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|сподвижники]], [[Толкование Корана на основе умозаключения|умозаключения]] | | см. также = ''[[Источники толкований Корана|источники]]'': [[Толкование одних аятов Корана другими|Коран]], [[Толкование Корана Сунной|Сунна]], [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|сподвижники]], [[Толкование Корана на основе умозаключения|умозаключения]] | ||
}} | }} | ||
''' | '''Исраилиййа́т''' ({{lang-ar|إسرائیلیات}}) — иудейские и христианские предания из [[Таурат]]а (Торы), [[Инджил]]я (Евангелий) и других книг [[Иудеи|иудеев]] и [[Христиане|христиан]], которые использовались при [[Толкование Корана|толковании]] [[Коран]]а. Отношение к исраилиййату в среде исламских богословов было неоднозначным. Многие считали ссылки на исраилиййат дозволенным, если он не противоречил Корану и [[Сунна|Сунне]]. Поскольку пересказ библейских преданий, не противоречащих основам [[ислам]]а, не возбраняется [[шари‘ат]]ом, комментаторы стали использовать их в качестве дополнений к тафсиру<ref name="К-291" />. | ||
== Этимология == | == Этимология и история == | ||
Название происходит от выражения ''Бану Исраиль'', то есть сыны Исраиля (Израиля), где Исраиль — одно из имён пророка | Название происходит от выражения ''Бану Исраиль'', то есть ''[[сыны Исраиля]]'' (Израиля), где ''Исраиль'' — одно из имён пророка [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}} {{hqa0|3:93}}. Сведения, почерпнутые из «преданий [[израильтяне|изра­иль­тян]]» (''исра̄илиййат'') получили такое название, потому что ссылок на рассказы иудеев среди них гораздо больше, чем на христианскую традицию. | ||
По мере распространения ислама связи мусульман с иудейскими и христианскими [[община]]ми расширялись. Многие из них [[Обращение в веру|обращались в ислам]] и делились с улемами [[Библия|библейскими]] описаниями событий, упомянутых в Коране и в Сунне{{sfn|Кулиев|2010|name=К-291|с={{страница|hse|291}}}}. | |||
На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко применяли метод толкования Корана исраилий­йа­том, который был им хорошо знаком. Одними из самых известных таких толкователей были бывшие иудеи, среди которых [[Сподвижники пророка Мухаммада|спод­виж­ник]] [[‘Абдуллах ибн Салям]] {{ра}} (ум. 663) и таби‘ин [[Ка‘б аль-Ахбар]] (ум. 652). Также среди известных знатоков библейских историй был [[Вахб ибн Мунаббих]] (ум. 732) и известный [[мекка]]нский богослов [[Ибн Джурайдж]] (ум. 767). | |||
На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко применяли метод толкования Корана исраилий­йа­том, который был им хорошо знаком. Одними из самых известных таких толкователей | |||
== Дозволенность == | == Дозволенность == | ||
В известном | В известном [[хадис]]е говорится: «''Рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного, потому что с ними происходили удивительные вещи''». А в ''Сахихе'' [[аль-Бухари]] при­во­дятся слова [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Не подтверждайте правоту [[люди писания|Людей писания]] и не отвергайте их слова, а говорите: „Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано вам“'' {{hqa0|2:136}}»<ref>{{Бухари|Шахада, 29}}</ref>. Опираясь на эти предания, богословы разделяют «предания израильтян» на три категории: | ||
# совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пересказывать и в них разрешается верить. В ''Сахихе'' аль-Бухари при­во­дятся следующие слова | # совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пересказывать и в них разрешается верить. В ''Сахихе'' аль-Бухари при­во­дятся следующие слова Пророка {{сас}}: «''Передавайте хотя бы один [[аят]] ([[знамение]]) из того, что оставлено мною. [И вам не [[Запрет|запрещено]]] цитировать из того, что от сынов Исраиля, и нет [[грех]]а в этом. Кто же намеренно будет [[Ложь|лгать]] в мой адрес [при­пи­сывая мне то, чего я на самом деле не говорил и не делал], тот подготавливает для себя место в [[Ад]]у''»<ref>{{аль-Бухари|№=3461}}</ref>; | ||
# сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции — их не разрешается пересказывать и в них не­ль­зя верить. В Коране имеются аяты, которые повествуют об искажении | # сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции — их не разрешается пересказывать и в них не­ль­зя верить. В Коране имеются аяты, которые повествуют об [[Искажение Писания|искажении]] Священных писаний некоторыми иудеями {{hqa0|4:46}}; | ||
# не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пересказывать и нельзя отвергать как ложные, но в них нельзя верить<ref name="К-291" />. | # не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пересказывать и нельзя отвергать как ложные, но в них нельзя верить<ref name="К-291" />. | ||
В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей категории. И хотя [[ат-Табари]], [[Ибн Касир]], [[аль-Багави|аль-Багави]] и многие другие | В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей категории. И хотя [[ат-Табари]], [[Ибн Касир]], [[аль-Багави|аль-Багави]] и многие другие [[имам]]ы не считают предосудительным обращение к таким преданиям для разъяснения подробностей коранических историй, некоторые комментаторы выступают против цитирования их в тафсире. Свою позицию они обосновывают тем, что толкование священных смыслов не должно вызывать сомнений, а многие «предания израильтян», особенно переданные со слов Ка‘ба аль-Ахбара и Вахба ибн Мунаббиха, содержат сомнительные сведения. Кроме того, нередко содержание этих преданий противоречиво, а некоторые из упомянутых в них фактов бесполезны, как например, имена [[Обитатели пещеры|отроков]], которые заснули в [[пещера|пещере]], цвет их [[собаки]], размер [[ковчег]]а [[Нух]]а (Ноя) {{ас}} или вид [[дерево|дерева]], из которого он был построен<ref name="К-291" />. | ||
Чрезмерное применение | Чрезмерное применение исраилиййатов приводило к введению в мусульманское мировоззрение сомнительных историй, достоверность которых не была ничем подтверждена. Поэтому отношение к таким толкованиям, в целом, воспринималось негативно. Мусульманские богословы воспринимали исраилиййат в качестве не прямых, а только второстепенных, косвенных доказательств того или иного суждения по различным аспектам исламских первоисточников{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 16:01, 29 ноября 2020
| Исраилиййат |
 |
| по-арабски: إسرائیلیات |
| теги: - |
| ключевые слова: исраилият |
| см. также: источники: Коран, Сунна, сподвижники, умозаключения |
Исраилиййа́т (ар. إسرائیلیات) — иудейские и христианские предания из Таурата (Торы), Инджиля (Евангелий) и других книг иудеев и христиан, которые использовались при толковании Корана. Отношение к исраилиййату в среде исламских богословов было неоднозначным. Многие считали ссылки на исраилиййат дозволенным, если он не противоречил Корану и Сунне. Поскольку пересказ библейских преданий, не противоречащих основам ислама, не возбраняется шари‘атом, комментаторы стали использовать их в качестве дополнений к тафсиру[1].
Этимология и история
Название происходит от выражения Бану Исраиль, то есть сыны Исраиля (Израиля), где Исраиль — одно из имён пророка Йа‘куба (Иакова) 
[3:93]. Сведения, почерпнутые из «преданий израильтян» (исра̄илиййат) получили такое название, потому что ссылок на рассказы иудеев среди них гораздо больше, чем на христианскую традицию.
По мере распространения ислама связи мусульман с иудейскими и христианскими общинами расширялись. Многие из них обращались в ислам и делились с улемами библейскими описаниями событий, упомянутых в Коране и в Сунне[1].
На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко применяли метод толкования Корана исраилиййатом, который был им хорошо знаком. Одними из самых известных таких толкователей были бывшие иудеи, среди которых сподвижник ‘Абдуллах ибн Салям 
(ум. 663) и таби‘ин Ка‘б аль-Ахбар (ум. 652). Также среди известных знатоков библейских историй был Вахб ибн Мунаббих (ум. 732) и известный мекканский богослов Ибн Джурайдж (ум. 767).
Дозволенность
В известном хадисе говорится: «Рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного, потому что с ними происходили удивительные вещи». А в Сахихе аль-Бухари приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ: «Не подтверждайте правоту Людей писания и не отвергайте их слова, а говорите: „Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано вам“ [2:136]»[2]. Опираясь на эти предания, богословы разделяют «предания израильтян» на три категории:
- совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пересказывать и в них разрешается верить. В Сахихе аль-Бухари приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Передавайте хотя бы один аят (знамение) из того, что оставлено мною. [И вам не запрещено] цитировать из того, что от сынов Исраиля, и нет греха в этом. Кто же намеренно будет лгать в мой адрес [приписывая мне то, чего я на самом деле не говорил и не делал], тот подготавливает для себя место в Аду»[3];
- сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции — их не разрешается пересказывать и в них нельзя верить. В Коране имеются аяты, которые повествуют об искажении Священных писаний некоторыми иудеями [4:46];
- не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пересказывать и нельзя отвергать как ложные, но в них нельзя верить[1].
В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей категории. И хотя ат-Табари, Ибн Касир, аль-Багави и многие другие имамы не считают предосудительным обращение к таким преданиям для разъяснения подробностей коранических историй, некоторые комментаторы выступают против цитирования их в тафсире. Свою позицию они обосновывают тем, что толкование священных смыслов не должно вызывать сомнений, а многие «предания израильтян», особенно переданные со слов Ка‘ба аль-Ахбара и Вахба ибн Мунаббиха, содержат сомнительные сведения. Кроме того, нередко содержание этих преданий противоречиво, а некоторые из упомянутых в них фактов бесполезны, как например, имена отроков, которые заснули в пещере, цвет их собаки, размер ковчега Нуха (Ноя) или вид дерева, из которого он был построен[1].
Чрезмерное применение исраилиййатов приводило к введению в мусульманское мировоззрение сомнительных историй, достоверность которых не была ничем подтверждена. Поэтому отношение к таким толкованиям, в целом, воспринималось негативно. Мусульманские богословы воспринимали исраилиййат в качестве не прямых, а только второстепенных, косвенных доказательств того или иного суждения по различным аспектам исламских первоисточников[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2010, с. 291.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Шахада, 29. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3461. (ар.)
- ↑ А. Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Исраилият // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Вклад сподвижников и та̄бӣ в истолкование Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 288-291. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Vajda, G., Isrāʾīliyyāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
- Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Исраилиййат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Исраилиййат
- Дата первой публикации: 28 ноября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |