Исраилиййат

Исраилиййат

по-арабски: إسرائیلیات‎

теги: -

ключевые слова: исраилият, евреизмы

см. также: источники: Коран, Сунна, сподвижники, таби‘ины умозаключения; Люди писания

Исраилиййа́т (ар. إسرائیلیات‎) — иудейские и христианские предания из Таурата (Торы), Инджиля (Евангелий) и других книг иудеев и христиан, которые использовались при толковании Корана. На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко применяли метод толкования Корана исраилиййатом. Богословы разделяют исраилиййаты на три категории: совпадающие с Кораном или с хадисами; сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции; не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней. Многие богословы считали ссылки на исраилиййат дозволенным, если он не противоречил Корану и Сунне.

История

По мере рас­про­стра­нения ислама связи мусульман с иудейскими и христианскими общинами расширялись. Многие из них обращались в ислам и де­ли­лись с улемами библейскими описаниями событий, упомянутых в Коране и в Сунне.

Сведения, почерпнутые из «преданий израильтян» получили такое название по причине того, что ссылок на рассказы иудеев среди них гораздо больше, чем на христианскую традицию. Название происходит от выражения бану Исраиль, то есть сыны Исраиля (Израиля), где Исраиль — одно из имён пророка Йа‘куба (Иакова) [3:93].

На протяжении первых столетий хиджры некоторые бывшие иудеи и христиане широко применяли метод толкования Корана исраилиййатом, который был им хорошо знаком. Одними из самых известных таких толкователей были бывшие иудеи, среди которых сподвижник пророка Мухаммада ﷺ ‘Абдуллах ибн Салям (ум. 663) и таби‘ин Ка‘б ибн Мати‘ аль-Химйари, больше известный как Ка‘б аль-Ахбар (ум. 652). Также среди известных знатоков библейских историй был выходец из Йемена Вахб ибн Мунаббих (ум. 732) и известный мекканский богослов Ибн Джурайдж (ум. 767). На исраилиййаты часто опирался ‘Абдуллах ибн ‘Аббас . Поскольку пересказ библейских пре­да­ний, не противоречащих основам ислама, не возбраняется шари‘атом, комментаторы стали использовать их в качестве допол­не­ний к тафсиру.

Сподвижники пересказывали исраилиййаты реже, чем таби‘ины и последующие поколения комментаторов. Богословы критично относятся к толкованиям, восходящим к некоторым таби‘инам, особенно если они известны частыми ссылками на исраилиййаты. В то же время тафсиры таких учёных, как Муджахид ибн Джабр, Са‘ид ибн Джубайр, ‘Икрима, ‘Ата ибн Абу Рабах, аль-Хасан аль-Басри, Масрук ибн аль-Аджда‘, Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, Абу аль-‘Алийа, ар-Раби‘ ибн Анас, Катада, ад-Даххак ибн Музахим, считаются авторитетными и заслужили признание богословов. Суфйан ас-Саури даже сказал: «Если до тебя дошло толкование от Муждахида, то этого тебе достаточно».

Категории

Богословы разделяют «предания израильтян» на три категории:

1. совпадающие с Кораном или с хадисами — их разрешается пересказывать и в них разрешается верить. В Сахихе аль-Бухари приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Передавайте хотя бы один аят (знамение) из того, что оставлено мною. [И вам не запрещено] цитировать из того, что от сынов Исраиля, и нет греха в этом. Кто же намеренно будет лгать в мой адрес [приписывая мне то, чего я на самом деле не говорил и не делал], тот подготавливает для себя место в Аду»;
2. сфабрикованные повествования, противоречащие мусульманской священной традиции — их не разрешается пересказывать и в них нельзя верить. В Коране имеются аяты, которые повествуют об искажении Священных писаний некоторыми иудеями [4:46];
3. не противоречащие мусульманской традиции, но и не находящие подтверждения в ней — их разрешается пересказывать и нельзя отвергать как ложные, но в них нельзя верить.

В сочинениях по тафсиру чаще всего встречаются предания, относящиеся к третьей категории. Большинство преданий, относящихся к этой группе, не содержит знаний, которые могут принести практическую пользу, и поэтому между ними есть немало противоречий. В качестве примера можно привести предания о размере ковчега Нуха (Ноя) или о виде дерева, из которого он был построен; о названии птиц, которых Аллах оживил для пророка Ибрахима (Авраама) ; о том, из какого дерева был изготовлен посох пророка Мусы (Моисея) ; об именах отроков, заснувших в пещере, цвете их собаки или их числе, и т. п. Знание таких подробностей не приносит пользы ни в мирских, ни в религиозных делах, и по этой причине такие сведения не дошли до нас в Сунне Пророка ﷺ.

Тем не менее, пересказывать предания Людей писания разрешается, не вступая в споры с теми, кто ссылается на повествования иного содержания. Упоминая о разногласиях между Людьми писания относительно числа отроков, заснувших в пещере, Всевышний сказал: Одни скажут, что их было трое, а четвёртой была собака. Другие скажут, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: “Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих”. Препирайся относительно них только открыто и никого из них не спрашивай о них. [18:22]. Такой подход позволяет избежать бесполезной полемики и учит мусульман не обращаться с подобными вопросами к Людям писания, потому что они сами не знают правильного ответа на них.

Дозволенность использования

Многие считали ссылки на исраилиййат дозволенным, если он не противоречил Корану и Сунне. В сборнике Абу Давуда приводится следующий хадис: «Рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного, потому что с ними происходили удивительные вещи». В Сахихе аль-Бухари приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ: «Не подтверждайте правоту Людей писания и не отвергайте их слова, а говорите: „Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было нис­пос­ла­но вам“ [2:136]». Чрезмерное применение исраилиййатов приводило к введению в мусульманское мировоззрение сомнительных историй, достоверность которых не была ничем подтверждена. Поэтому отношение к таким толкованиям, в целом, воспринималось негативно. Мусульманские богословы воспринимали исраилиййат в качестве не прямых, а только второстепенных, косвенных доказательств того или иного суждения по различным аспектам исламских первоисточников.

Ат-Табари, Ибн Касир, аль-Ба­га­ви и многие другие имамы не считают предосудительным обращение к «предания израиль­тян» для разъяснения подробностей корани­чес­ких историй, однако некоторые комментаторы выступают против цитирования их в тафсире. Свою позицию они обосновывают тем, что тол­ко­ва­ние священных смыслов не должно вызывать сомнений, а многие исраилиййаты, особенно переданные со слов Ка‘ба аль-Ах­бара и Вахба ибн Мунаббиха, содержат сомнительные сведения. Кроме того, нередко содержание этих преданий противоречиво, их достоверность сомнительна, а не­ко­торые из упомянутых в них фактов бесполезны.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Исраилият // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Вклад сподвижников и та̄бӣ в истолкование Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 288-291. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Vajda, G., Isrāʾīliyyāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
• Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
• Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Исраилиййат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/israiliyyat
• Дата первой публикации: 28 ноября 2020 г.
• Дата обновления: 14 февраля 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}