Вена и артерия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
м Maqivi переименовал страницу Артерия и вена в Вена поверх перенаправления
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{заготовка}}
'''Артерия и вена'''  
'''Вена''' — кровеносный сосуд, по которому кровь движется к сердцу, отличие от артерий, которые несут кровь от сердца к органам. Единственная кораническая ссылка на кровеносные сосуды, которые несут кровь от сердца и к сердцу, — это слово ''варид'' ({{lang-ar|وَريد }}), обычно переводимое как «шейная артерия» и «яремная вена»: {{ЦК|И уже Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему его душа; и Мы ближе к нему, чем (его) шейная артерия.|50|16}}.{{Превью}}
Единственная qur’аническая ссылка на эти сосуды, которые несут кровь от сердца и к сердцу, — это слово warīd, обычно переводимое как «яремная вена»: «Мы ближе к нему, чем его яремная вена» (п. 50:16). Критический характер яремности усиливает импорт сообщения: так же, как человеческая жизнь зависит от этой вены, поэтому человеческое существование зависит от Бога. Экзегеты наблюдали в стихе четыре созвездия значения: близость Бога к верующему, защита, обеспечиваемая верующим Богом, контроль Бога и контроль над ним и глубокие отношения, которые требуют осторожности во всех своих действиях. Аль-Байяви (д. 716/1317) подчеркивает, что Бог знает ¶ все о людях, и это знание охватывает все подробности об индивидууме. Таким образом, Бог ближе к человеку, чем даже самый близкий живой человек. Это знание имеет непосредственную духовную пользу, потому что верующий может быть уверен в том, что он «ближе к Богу из-за своих знаний о людях». С другой стороны, Аль-Курсуби (d. 671/1272) находит значение в кровотоке через вену и видит это как символическое, что Бог «контролирует и контролирует все, что человек делает или думает». Следовательно, человек осознает близость Бога и живёт в осторожном осознании. Он приходит к выводу, что если бы «знал смысл стиха, никто бы никогда не делал ничего против Бога» (Jāmi', iv, 4, № 3362). Для комментаторов Ṣūfī (см. Ṣūfism и qur'ān) божественная бдительность является ключевым фактором в толковании этого стиха. Они видят это как указание на духовные отношения между Богом и верующим, которые превосходят обычный язык. Они считают, что эта близость является подтверждением особых духовных состояний, а именно «близость» (не) и «близость» (qurb), которую истинный верующий движется в своих духовных поисках. Таким образом, эти слова обозначаются эмпирическими уровнями религиозного достижения, а стих — это библейская проверка метафизической системы, которую практикует Шуфи в своих духовных упражнениях. Например, комментатор Ṣūfī al-Qushayrī (д. 465/1072) разрабатывает сложную систему значений, основанных на близости к Богу, которая заканчивается исследованием самоидентификации. Пакистанский ученый «Абдулла Юсуф Али» (1872—1948) в комментарии к своему переводу Корана объединяет эти понятия, когда утверждает, что, подобно тому, как кровеносный сосуд является средством жизни и сознания, поэтому Бог "знает поистине самое внутреннее состояние нашего чувства и сознания, чем наше собственное эго "(" Священный Коран ", 1412, 4952). Короче говоря, слово универсально интерпретируется комментаторами, чтобы указать глубину взаимоотношений Бога с людьми.


== Синонимы ==
== В Коране ==
* [[Артерия]], [[вена]], [[яремная вена]]
Опасный характер яремности усиливает важность сообщения: так же, как человеческая жизнь зависит от этой вены, так и человеческое существование зависит от Бога. Толкователи наблюдали в в этом аяте четыре группы значений: близость Бога к верующему; защита верующих, обеспечиваемая Богом; Божественный контроль и надзор над человеком; внутренняя связь, требующая осмотрительности во всех своих действиях. Аль-Байдави (ум. {{изхи|716|1317}}) подчеркивает, что Бог знает все о людях, и это знание охватывает все подробности о каждом человеке. Таким образом, Бог ближе к человеку, чем даже самый близкий живой человек. Это знание имеет непосредственную духовную пользу, потому что верующий может быть уверен в том, что он «ближе к Богу из-за Его знаний о людях»<ref>{{аль-Байдави|2/422}}</ref>. С другой стороны, аль-Куртуби (ум. {{изхи|671|1272}}) видит в кровотоке через вену символ того, что Бог «контролирует и видит всё, что человек делает или о чём он думает». Следовательно, человек осознает близость Бога и живёт в состоянии осторожности. Он приходит к выводу, что если бы человек «узнал смысл айата, то никто бы никогда не делал ничего против Бога»<ref>{{аль-Куртуби|4/4, № 3362}}</ref>.


== Литература ==
Для суфийских толкователей Корана Божественный контроль является ключевым фактором в толковании этого стиха. Они видят это как указание на духовные отношения между Богом и верующим, которые выходят за пределы простого общения. Они считают, что эта близость является подтверждением особых духовных состояний, а именно «задушевность» (''унс'') и «близость» (''курб''), к которой истинный верующий движется в своих духовных поисках. Таким образом, эти слова обозначаются эмпирическими ступенями религиозного постижения, а айат — это кораническая обоснование метафизической системы, которую практикует суфии в своих духовных упражнениях. Например, суфийский толкователь аль-Кушайри (ум. {{изхи|465|1072}}) разработал сложную систему понятий, основанных на близости к Богу, которая заканчивается исследованием самоидентификации<ref>{{китаб|аль-Кушайри|ар-Рисаля аль-кушайриййа}}</ref>.
* {{ЭКорана||Artery and Vein||ref= }}
 
Пакистанский ученый ‘Абдуллах Йусуф ‘Али (1872—1948) в комментарии к своему переводу Корана объединяет эти понятия, утверждая, что, подобно тому, как кровеносный сосуд является средством жизни и сознания, так и Бог «знает самое внутреннее состояние нашей чувств и сознания, чем наше собственное эго»{{sfn|Yūsuf ʿAlī|1934|p=1412, 4952}}. В общем, комментаторы Коран интерпретируя слово ''варид'', указывают на глубину взаимоотношений Бога с людьми.
 
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Earle H. Waugh|Artery and Vein|EQCOM_050510|год=2016|стр=}}
* {{book|ʿA. Yūsuf ʿAlī|The holy Qurʾān. Text, translation and commentary|место=Qatar|год=1934|ref=Yūsuf ʿAlī}}
<!-- * {{book|||}}
* {{book|||}}
* {{book|||}}
* {{book|||}}
* {{book|||}}-->
;Дополнительная литература
* {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Artery and Vein}}
 
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка =
|публикация =2017-10-24|обновление =
|ИЭК =Artery and Vein |ЭК = EQCOM_050510
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 4|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
 
[[Категория:Части тела]]


[[Категория:Части тела‎]]
[[ar:حبل الوريد]]
[[ar:حبل الوريد]]

Версия от 20:54, 24 октября 2017

Эта статья очень короткая (6281 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Вена — кровеносный сосуд, по которому кровь движется к сердцу, отличие от артерий, которые несут кровь от сердца к органам. Единственная кораническая ссылка на кровеносные сосуды, которые несут кровь от сердца и к сердцу, — это слово варид (ар. وَريد ‎), обычно переводимое как «шейная артерия» и «яремная вена»: Шаблон:ЦК.

В Коране

Опасный характер яремности усиливает важность сообщения: так же, как человеческая жизнь зависит от этой вены, так и человеческое существование зависит от Бога. Толкователи наблюдали в в этом аяте четыре группы значений: близость Бога к верующему; защита верующих, обеспечиваемая Богом; Божественный контроль и надзор над человеком; внутренняя связь, требующая осмотрительности во всех своих действиях. Аль-Байдави (ум. 1317) подчеркивает, что Бог знает все о людях, и это знание охватывает все подробности о каждом человеке. Таким образом, Бог ближе к человеку, чем даже самый близкий живой человек. Это знание имеет непосредственную духовную пользу, потому что верующий может быть уверен в том, что он «ближе к Богу из-за Его знаний о людях»[1]. С другой стороны, аль-Куртуби (ум. 1272) видит в кровотоке через вену символ того, что Бог «контролирует и видит всё, что человек делает или о чём он думает». Следовательно, человек осознает близость Бога и живёт в состоянии осторожности. Он приходит к выводу, что если бы человек «узнал смысл айата, то никто бы никогда не делал ничего против Бога»[2].

Для суфийских толкователей Корана Божественный контроль является ключевым фактором в толковании этого стиха. Они видят это как указание на духовные отношения между Богом и верующим, которые выходят за пределы простого общения. Они считают, что эта близость является подтверждением особых духовных состояний, а именно «задушевность» (унс) и «близость» (курб), к которой истинный верующий движется в своих духовных поисках. Таким образом, эти слова обозначаются эмпирическими ступенями религиозного постижения, а айат — это кораническая обоснование метафизической системы, которую практикует суфии в своих духовных упражнениях. Например, суфийский толкователь аль-Кушайри (ум. 1072) разработал сложную систему понятий, основанных на близости к Богу, которая заканчивается исследованием самоидентификации[3].

Пакистанский ученый ‘Абдуллах Йусуф ‘Али (1872—1948) в комментарии к своему переводу Корана объединяет эти понятия, утверждая, что, подобно тому, как кровеносный сосуд является средством жизни и сознания, так и Бог «знает самое внутреннее состояние нашей чувств и сознания, чем наше собственное эго»[4]. В общем, комментаторы Коран интерпретируя слово варид, указывают на глубину взаимоотношений Бога с людьми.

Примечания

  1. ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 2/422. (ар.)
  2. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 4/4, № 3362. (ар.)
  3. ↑ аль-Кушайри, ар-Рисаля аль-кушайриййа. (ар.)
  4. ↑ Yūsuf ʿAlī, 1934, p. 1412, 4952.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вена и артерия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Вена и артерия
  • Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, и артерия арх, dev) / Википедия (цит.) / and Vein Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вена_и_артерия&oldid=37265