Каллиграфия

Развитие текста Корана

по-арабски: الخط

теги: -

ключевые слова: хатт

см. также: развитие текста Корана, ко­ди­фи­ка­ция Корана, запись текста, собирание Ко­ра­на при жизни Пророка ﷺ, под­лин­ность тек­ста, консонантная основа текста, арабское письмо, подлинность текста

Каллиграфия (ар. الخط — khaṭṭ‎) Арабское письмо (Хатт), его развитие и официальное использование в рукописях Корана. Несмотря на то, что первоначально он был представлен как устное чтение (см. книгу ), Коран сыграл существенную роль в развитии арабской письменности (см. Согласно традиционным источникам, некоторые фрагменты были записаны некоторыми сподвижниками Пророка (QV) на грубых материалах, таких как плоские камни, жилы пальмовых листьев, шкуры животных или керамические черепки (см. Письменность тогда была еще несовершенной, и ее знаки были не более чем мнемоническим приемом для фиксации текста, уже запечатленного в памяти, - далеко не то же самое, что арабское письмо, известное нам сегодня.

Кулиев

Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которыми пользовались мусульманские каллиграфы. Пер­вые списки Корана были записаны почерком джузм, который, вытеснив южноаравийское письмо, распространился среди мек­кан­ской знати, а позднее использовался мусульманами. Самые ранние из дошедших до нас манускриптов записаны двумя стилями: хи­джа̄­зи и кyфи. Для них характерны раздельное написание алифа в начале и в середине слова, систематическое опущение алифов, ис­поль­зо­ва­ние алифа вместо хамзы, перенос части слова на следующую строку. Предтечей хиджа̄зи считается упрощённый почерк, ко­то­рый использовался при составлении посланий и других письменных документов, когда не хватало времени для тщательного оформ­ле­ния текста. Название более монументального куфийского стиля происходит от названия иракского города Куфы, основанного в 641 году. Он имеет сходство с почерком джузм и отличается угловатостью форм: толстые и длинные горизонтальные штрихи элегантно пе­ре­се­ка­ют­ся с короткими вертикальными штрихами и жирными окружностями. Развитие кyфи достигло совершенства во второй по­ло­ви­не VIII века, и на протяжении последующих трёх столетий он оставался основным стилем, которым записывали священный текст.

Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был секретарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — Халид ибн Абу аль-Хаййадж. Считается, что именно он является автором настенной росписи, включающей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка ﷺ. Большую известность приобрёл и другой се­кре­тарь при дворе халифов Кутба аль-Мухаррир. С его именем связывают приведение арабского письма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В период правления первых Аббасидов совершенствованием почерков занимались ад-Даххак ибн ‘Аджлян, Исхак ибн Хаммад и другие багдадские мастера. Благодаря их усилиям к началу Х века распространилось около двадцати арабских по­чер­ков.

Значительный вклад в совершенствование письменности внесли визирь Мухаммад ибн ‘Али ибн Мукля (ум. 940) и его брат аль-Хасан (ум. 949). По свидетельству багдадского историка Ибн ан-Надима (ум. 1047), они обучились технике письма у своего деда и превзошли своих предшественников. Визирь Ибн Мукля усовершенствовал арабское письмо, уделяя внимание соблюдению пропорций, гео­мет­ри­чес­ким формам, соответствию жирных и тонких линий. Приняв за единицу измерения высоту алифа, он разработал стандарты для ше­с­ти каллиграфических стилей, позднее ставших классическими:

• насх — предтеча большинства современных почерков,
• сульс — более округлый вариант насха,
• райха̄н — богато украшенный орнаментальный вариант сульса,
• тауки‘ — орнаментальный почерк, в котором все буквы иногда соединяются друг с другом,
• мухаккак — жирный шрифт с широкими диагональными росчерками,
• рук‘а — обычно используется в качестве рукописного шрифта.

Предложенная им система послужила толчком для дальнейшего со­вер­шен­ство­ва­ния и распространения курсивных почерков.

Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю кyфи и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце Ибн аль-Баввабе (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись Йакут аль-Мавсили (ум. 1221), Йакут аль-Хамави (ум. 1229) и Йакут аль-Муста‘сими (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы кал­ли­гра­фии. Благодаря его стараниям почерк сульс, который прежде использовался для заголовков и эпиграмм, по­лучил рас­про­стра­не­ние в качестве самостоятельного каллиграфического почерка. К началу XI века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, которая время от времени проявлялась и в ранних списках Корана.

Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли египетские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мамлюкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покровительствовали исламскому искусству. Творчество Мухаммада ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мух­си­ни, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и неповторимыми орнаментами. В тот период калли­гра­фия изучалась не просто как разновидность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом сви­де­тель­ству­ют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Калкашанди и других авторов.

В XIV—XV веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали про­из­ве­де­ния, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для записи текста Корана не только использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на популярность курсивных почерков, кyфи не изжил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вертикальными и наклонными штрихами, известный как восточный кyфи. Персидские мастера разработали ряд элегантных почерков, которые по своей лёгкости и не­при­нуж­дён­нос­ти гар­мо­нич­но сочетались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Истарабади усовершенствовал и успешно внедрил почерк та‘лик, ко­торый был изобретён ещё в начале IX века. Романтичный почерк наста‘лик, которым обычно записывали поэмы и ком­мен­та­рии к Ко­рану, был придуман азербайджанским мастером Мирали Султаном ат-Табризи (ум. 1416) и усо­вер­шен­ство­ван Ми­ри­ма­дом аль-Ха­сани (ум. 1615). Будучи комбинацией насха и та‘лика, этот почерк отличался отсутствием засечек, короткими вер­ти­каль­ны­ми и кри­выми горизонтальными штрихами.

Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Прак­ти­чес­ки каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако золотой порой араб­ской каллиграфии стало правление османских султанов. Турецкие мастера Хамдаллах аль-А‘маси (ум. 1520), Хафиз ‘Усман (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классических почерков, разработали новые стили. С име­нем Ибрахима Мунифа (ХV в.) связано возникновение почерка дива̄ни, в котором сочетаются округлость форм и вза­имо­про­ник­но­ве­ние элементов соседних слов. В середине XIX века благодаря усилиям каллиграфа Мумтаз-бека окончательно сфор­ми­ро­вал­ся рук‘а — лёг­кий и удобный почерк, использовавшийся при составлении документов и даже при переписывании свя­щен­ных текстов. В Тур­ции по­лучил второе рождение и приобрёл выразительную форму насх. Начиная с XVI века за этим раз­бор­чи­вым и эстетичным по­чер­ком закрепилась репутация традиционного коранического письма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 году арабский алфавит был заменён латиницей. В минувшем столетии традиции турецкой школы про­дол­жа­ли такие корифеи, как Му­ста­фа Халим (ум. 1964), Неджмеддин Окьяй (ум. 1976), Хамид Айтадж аль-Амади (ум. 1982).

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Бытование Корана в письменном виде // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 31-38. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Е.А. Резван, История текста Корана // Введение в коранистику. — Казань : Казанский университет, 2014. (рус.)
• S. Ory, Calligraphy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 278-286. (англ.)
• Alain George, Coloured Dots and the Question of Regional Origins in Early Qur'ans (Part I) // Journal of Qurʿanic Studies. — 2015. — Vol. 17, no. 1 (March). — P. 1-44. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Каллиграфия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Каллиграфия
• Дата первой публикации: 5 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}