Ахмад ибн Ханбаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[право|правовед]], эпоним [[ханбалит]]ской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания [[Сунна|Сунны]]. Подвергался пыткам за отказ признавать [[сотворённость]] [[Коран]]а. Идеи имама Ахмада были развиты многими | '''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' — [[ислам]]ский [[богослов]], [[хадисовед]], [[право|правовед]], эпоним [[ханбалит]]ской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания [[Сунна|Сунны]]. Подвергался пыткам за отказ признавать [[сотворённость Корана|сотворённость]] [[Коран]]а. Идеи имама Ахмада были развиты многими из­вест­ными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Его последователи (ханбалиты) ныне проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других государствах Персидского залива.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. Происходил из [[араб]]ского [[Племя|племени]] бану Мазин, которое принимало участие в завоевании [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его [[отец]] [[Смерть|скончался]], когда ему было всего три года. Ахмад [[Наследство|унаследовал]] от своего отца по меньшей мере два [[дом]]а в Багдаде, но он и его мать жили [[Скромность|скромно]]. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его [[уши]] и прикрепила к ним два [[жемчуг|жемчуга]], но он был вынужден [[Продажа|продать]] эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его [[Путешествие|путешествий]]{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | Имам Ахмад родился в Багдаде, куда [[семья]] [[Поездка|переехала]] из Хорасана незадолго до его [[Рождение|рождения]]. Происходил из [[араб]]ского [[Племя|племени]] бану Мазин, которое принимало участие в завоевании [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его [[отец]] [[Смерть|скончался]], когда ему было всего три года. Ахмад [[Наследство|унаследовал]] от своего отца по меньшей мере два [[дом]]а в Багдаде, но он и его мать жили [[Скромность|скромно]]. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его [[уши]] и прикрепила к ним два [[жемчуг|жемчуга]], но он был вынужден [[Продажа|продать]] эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его [[Путешествие|путешествий]]{{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
С ранних лет изучал [[Коран|Коран]], [[хадис]]ы, предания о [[сподвижник]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и их учеников (таби‘инов), овладел [[Грамматика|грамматическими]] тонкостями [[Арабский язык|арабского]] [[Языки|языка]]<ref name="Али-2007" />. Изучал [[Религия|религиозные]] [[науки]] у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго [[Путешествие|путешествовал]] по [[страна]]м, собирая хадисы, и обучался у крупнейших | С ранних лет изучал [[Коран|Коран]], [[хадис]]ы, предания о [[сподвижник]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и их учеников (таби‘инов), овладел [[Грамматика|грамматическими]] тонкостями [[Арабский язык|арабского]] [[Языки|языка]]<ref name="Али-2007" />. Изучал [[Религия|религиозные]] [[науки]] у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго [[Путешествие|путешествовал]] по [[страна]]м, собирая хадисы, и обучался у крупнейших бого­сло­вов [[Хиджаз]]а, [[Йемен]]а, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были [[Абу Йусуф аль-Куфи]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]], [[Исхак ибн Рахавейх]], [[аш-Шафи‘и]] и др.<ref name="К-2008" /> | ||
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. | В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одно­вре­менно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В состав­ленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name=Али-2007}}. | ||
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень [[Скромность|скромным]] и набожным, обладал высокими [[Нравственность|нравственными]] качествами и отличался [[аскетизм]]ом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «''Когда я покидал [[Ирак]], там не было более достойного, знающего, [[Благочестие| | Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень [[Скромность|скромным]] и набожным, обладал высокими [[Нравственность|нравственными]] качествами и отличался [[аскетизм]]ом. Имам [[аш-Шафи‘и|аш-Ша­фи‘и]] говорил: «''Когда я покидал [[Ирак]], там не было более достойного, знающего, [[Благочестие|бла­го­чес­тивого]] и [[Богобоязненность|богобоязненного]] [[человек]]а, чем Ахмад ибн Ханбаль''». Однако главной заслу­гой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии [[Му‘тазилиты|му‘тази­ли­там]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских [[халиф]]ов (аль-Мамуна, аль- | Пользуясь поддержкой ‘аббасидских [[халиф]]ов (аль-Мамуна, аль-Му‘тасима и аль-Ва­си­ка), му‘тазилиты принуждали [[Учёный|учёных]] и простой [[народ]] признать доктрину о [[Сотворённость Корана|сотво­рён­нос­ти Корана]]. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и об­щест­венные деятели. Этот период вошёл в историю под названием ''[[михна]]'', что означает «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни [[Тюрьма|тюремное]] заключение, ни жестокие [[пытки]] не заставили имама отказаться от учения Пророка {{сас}} и его сподвижников<ref name="К-2008" />. | ||
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования | Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекра­ти­лись, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести<ref name="К-2008" />. Опасаясь искушения [[власть]]ю, он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама<ref name="Али-2007" />. Тем не менее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на [[суд]]ебные должности без консультаций с ним<ref name="К-2008" />. | ||
У него было две [[Жена|жены]], ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и [[наложница]] Хусн. Сыновья Салих ({{изхи|203|}}—{{изхи|266|}}) и ‘Абдуллах (род. {{изхи|213|828}}) родились от его двух законных жён, а шесть детей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наибольшую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. {{изхи|285|898}}) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|889}}){{sfn|L. Holtzman|2009}}. | У него было две [[Жена|жены]], ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и [[наложница]] Хусн. Сыновья Салих ({{изхи|203|}}—{{изхи|266|}}) и ‘Абдуллах (род. {{изхи|213|828}}) родились от его двух законных жён, а шесть детей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наибольшую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. {{изхи|285|898}}) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|889}}){{sfn|L. Holtzman|2009}}. | ||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам [[суннизм]]а. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с | Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам [[суннизм]]а. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘та­зилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очи­ще­нию ислама от [[Нововведение|нововведений]]. И хотя внешне это учение имеет много общего с други­ми маз­хабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма<ref name="К-2008" />. | ||
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение [[Очевидный смысл аятов|очевидному смыслу аятов]] Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам свободного суждения<ref name="К-2008" />. | Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение [[Очевидный смысл аятов|очевидному смыслу аятов]] Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам свободного суждения<ref name="К-2008" />. | ||
| Строка 56: | Строка 56: | ||
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)<ref name="Али-2007" />. | В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал [[предопределение]] (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)<ref name="Али-2007" />. | ||
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|…и дело их — по совещанию между ними…|42:38}}, был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды [[курайшит]]ов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, | Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|…и дело их — по совещанию между ними…|42:38}}, был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды [[курайшит]]ов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, ина­че общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых [[Восстание|выступлений]] против [[Тирания|тирании]] и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии<ref name="Али-2007" />. | ||
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других государствах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в [[Аравия|Аравии]], Ираке, Шаме и [[Египет|Египте]]. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]] и других государствах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | ||
Версия от 16:18, 5 февраля 2022
| Ахмад ибн Ханбаль |
 |
| по-арабски: أحمد ابن حنبل |
| прозвище: «имам приверженцев Сунны» |
| рождение: 778/780; Багдад, Ирак |
| смерть: 855; Багдад, Ирак |
| супруги: ‘Аиша, Райхан |
| дети: ‘Абдуллах, Салих |
| профессия: хадисовед, правовед |
| учителя: Абу Йусуф, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и |
| ученики: Ибрахим аль-Харби, Абу Дауд ас-Сиджистани |
| течение: суннизм |
| сочинения: Муснад имама Ахмада |
| теги: - |
| ключевые слова: имам Ахмад |
| см. также: Абу Ханифа, Малик ибн Анас |
Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания Сунны. Подвергался пыткам за отказ признавать сотворённость Корана. Идеи имама Ахмада были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Его последователи (ханбалиты) ныне проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива.
Биография
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Происходил из арабского племени бану Мазин, которое принимало участие в завоевании Ирака и Ирана. Его деды, Ханбаль ибн Хиляль и аль-Хусейн ибн Му‘аб, занимали высокие посты в Хорасане. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Ахмад унаследовал от своего отца по меньшей мере два дома в Багдаде, но он и его мать жили скромно. Например, когда он был ребёнком, его мать проткнула его уши и прикрепила к ним два жемчуга, но он был вынужден продать эти жемчужины в юности, предположительно, чтобы финансировать одно из его путешествий[1].
С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках пророка Мухаммада ﷺ и их учеников (таби‘инов), овладел грамматическими тонкостями арабского языка[2]. Изучал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго путешествовал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших богословов Хиджаза, Йемена, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, аш-Шафи‘и и др.[3]
В возрасте около 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права. В составленном им сборнике хадисов собрано более 30 тысяч хадисов[2].
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, благочестивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль». Однако главной заслугой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тазилитам[3].
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Му‘тасима и аль-Васика), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотворённости Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и общественные деятели. Этот период вошёл в историю под названием михна, что означает «испытание». Имам Ахмад провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама отказаться от учения Пророка ﷺ и его сподвижников[3].
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекратились, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести[3]. Опасаясь искушения властью, он отказался от государственной службы, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм ислама[2]. Тем не менее, халиф аль-Мутаваккиль не назначал никого на судебные должности без консультаций с ним[3].
У него было две жены, ‘Аиша (или ‘Аббаса) и Райхана, и наложница Хусн. Сыновья Салих (818—879) и ‘Абдуллах (род. 828) родились от его двух законных жён, а шесть детей, имена которых неизвестны, родились от наложницы. Среди учеников имама наибольшую известность получили Ибрахим ибн Исхак аль-Харби (ум. 898) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 889)[1].
Ахмад ибн Ханбаль умер в июле 855 года (раби‘ аль-авваль 241 г. х.), в возрасте 75 лет, после короткой болезни. Он был похоронен на кладбище мучеников (Мак̣а̄бир аш-Шухада̄’) у ворот Харба. На похоронах присутствовало большое количество жителей Багдада[1].
Богословская деятельность
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘тазилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очищению ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с другими мазхабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма[3].
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии (киясу) и другим методам свободного суждения[3].
Ахмад ибн Ханбаль считал, что вера (иман) состоит из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом[2].
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (саляфов)[2].
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят 
…и дело их — по совещанию между ними…
[42:38], был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии[2].
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи (ханбалиты) были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Ахмад ибн Ханбал // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Ахмад ибн Ханбал и период «михны» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- L. Holtzman, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- Дополнительная литература
- H. Laoust, Aḥmad b. Ḥanbal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 272-277. (англ.)
- Д.В. Ермаков, Ах̣мад б. Х̣анбал // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 30-31. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ахмад ибн Ханбаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahmad-ibn-Hanbal
- Дата первой публикации: 26 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |