Галимджан Баруди: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык|по-та­тар­ски]] ''баруд'', отсюда про­зви­ще Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при вто­рой соборной [[мечеть|ме­че­ти]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиоте­кой сво­его учителя Са­лах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История|истории]], [[География|гео­гра­фии]], [[Математика|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми свер­стников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учите­ля в млад­ших отделе­ни­ях медресе{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}. | Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого [[Торговцы|торговца]]. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» [[Татарский язык|по-та­тар­ски]] ''баруд'', отсюда про­зви­ще Баруди). Получив начальное образование в известном [[медресе]] при вто­рой соборной [[мечеть|ме­че­ти]] г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиоте­кой сво­его учителя Са­лах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по [[История|истории]], [[География|гео­гра­фии]], [[Математика|математике]] и [[шари‘ат]]ским [[наука]]м, Баруди превзошёл своими [[знания]]ми свер­стников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учите­ля в млад­ших отделе­ни­ях медресе{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}. | ||
В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия из­ве­ст­ных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика|коранистики]] и [[Хадисоведение|хадисоведения]], [[Право|права]] и [[Калам|спекулятивного богословия]] ему ста­но­ви­лось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульман­ском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выли­ва­лись в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульман­ско­го пра­ва и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух | В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия из­ве­ст­ных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения [[коранистика|коранистики]] и [[Хадисоведение|хадисоведения]], [[Право|права]] и [[Калам|спекулятивного богословия]] ему ста­но­ви­лось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульман­ском мире и основополагающими принципами [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]]. Реформаторские идеи Баруди выли­ва­лись в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульман­ско­го пра­ва и традиции. Он был убеждён, что [[закон]]ы [[религии]], основанные на двух перво­источниках [[ислам|ис­лама]] — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям [[Люди|людей]] и [[общества]], не тор­мо­зить общественное и интеллектуальное развитие<ref name="К-2008" />. | ||
Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца «Мухаммадийя» (за­ве­дение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно при­об­рёл огромную известность не только в [[Татарстан|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к на­ча­лу 20 века «Мухаммадийя» превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия|Рос­сии]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функцио­ни­ро­ва­ли курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />. | Вернувшись в Казань по настоянию [[Родители|родителей]], Баруди был избран [[имам]]ом одной из соборных мечетей [[город]]а. Получив возможность преподавать в медресе своего отца «Мухаммадийя» (за­ве­дение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно при­об­рёл огромную известность не только в [[Татарстан|Татарии]], но и за ее пределами. Усилиями Баруди к на­ча­лу 20 века «Мухаммадийя» превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений [[Россия|Рос­сии]], в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функцио­ни­ро­ва­ли курсы переподготовки сельских имамов<ref name="К-2008" />. | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джа­дидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор|реформаторских]] взглядов и совершен­ст­во­ва­нию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь «Са­вад­хан» («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах пере­из­давался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, вхо­дил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз му­су­ль­ман»)<ref name="К-2008" />. | Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джа­дидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде [[Реформатор|реформаторских]] взглядов и совершен­ст­во­ва­нию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь «Са­вад­хан» («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах пере­из­давался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, вхо­дил в ЦК партии ''Иттифак аль-муслимин'' («Союз му­су­ль­ман»)<ref name="К-2008" />. | ||
В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисла­миз­ме» Баруди был сослан в Воло­год­скую губернию, но скоро добился разрешения выехать за ру­беж и провёл ссылку в [[Аравия|Аравии]] и [[Сирия|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на труд­ности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возоб­но­вил издание своего журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»), основанного ещё в 1906 году<ref name="К-2008" />. На страницах журнала Баруди опубликовал свой тафсир, предложив ряд новых | В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисла­миз­ме» Баруди был сослан в Воло­год­скую губернию, но скоро добился разрешения выехать за ру­беж и провёл ссылку в [[Аравия|Аравии]] и [[Сирия|Сирии]]. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на труд­ности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возоб­но­вил издание своего журнала ''ад-Дин ва-ль-адаб'' («Религия и воспитание»), основанного ещё в 1906 году<ref name="К-2008" />. На страницах журнала Баруди опубликовал свой тафсир, предложив ряд новых трак­то­вок ключевых коранический понятий ''закят'', ''фи сабиль Аллах'', ''хайр'', ''джухд'' и т. д. Баруди ста­вил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития эконо­ми­ки и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качест­вен­ного улучшения образовательной системы{{sfn|Батыркаев|2008}}. | ||
В мае 1917 года он был избран председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Си­би­ри и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков. Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда | В мае 1917 года он был избран председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Си­би­ри и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков. Галимджан Баруди скончался от [[болезни]] в Москве, куда при­был для организации помощи [[голод]]ающим, и был [[Похороны|похоронен]] в Казани на татарском кладбище<ref name="К-2008" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 10:05, 17 октября 2020
| Галимджан Баруди |
 |
| рождение: 17 февраля 1857; дер. Малые Ковали (совр. Россия) |
| смерть: 6 декабря 1921; Москва (Россия) |
| отец: Мухаммад-джан Галеев |
| течение: суннизм |
| теги: - |
| ключевые слова: ‘Алим-джан Галеев, Галимджан Галиев |
| см. также: М. Бигиев, З. Камали, Н. ас-Самани, Х. Амирханов, Ш. аль-Хамиди |
‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев, больше известный как Галимджан Баруди (тат. Галимҗан Баруди) — татарский богослов, комментатор Корана, общественный деятель, педагог-просветитель, издатель журнала ад-Дин ва-ль-адаб.
Биография
Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого торговца. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» по-татарски баруд, отсюда прозвище Баруди). Получив начальное образование в известном медресе при второй соборной мечети г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиотекой своего учителя Салах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по истории, географии, математике и шари‘атским наукам, Баруди превзошёл своими знаниями сверстников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учителя в младших отделениях медресе[1].
В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия известных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитетных улемов прошлого. По мере изучения коранистики и хадисоведения, права и спекулятивного богословия ему становилось ясно несоответствие между религиозными и общественными устоями в мусульманском мире и основополагающими принципами Корана и Сунны. Реформаторские идеи Баруди выливались в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульманского права и традиции. Он был убеждён, что законы религии, основанные на двух первоисточниках ислама — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям людей и общества, не тормозить общественное и интеллектуальное развитие[1].
Вернувшись в Казань по настоянию родителей, Баруди был избран имамом одной из соборных мечетей города. Получив возможность преподавать в медресе своего отца «Мухаммадийя» (заведение было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно приобрёл огромную известность не только в Татарии, но и за ее пределами. Усилиями Баруди к началу 20 века «Мухаммадийя» превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений России, в котором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функционировали курсы переподготовки сельских имамов[1].
Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в российском исламе (джадидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде реформаторских взглядов и совершенствованию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь «Савадхан» («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах переиздавался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, входил в ЦК партии Иттифак аль-муслимин («Союз мусульман»)[1].
В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисламизме» Баруди был сослан в Вологодскую губернию, но скоро добился разрешения выехать за рубеж и провёл ссылку в Аравии и Сирии. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на трудности, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возобновил издание своего журнала ад-Дин ва-ль-адаб («Религия и воспитание»), основанного ещё в 1906 году[1]. На страницах журнала Баруди опубликовал свой тафсир, предложив ряд новых трактовок ключевых коранический понятий закят, фи сабиль Аллах, хайр, джухд и т. д. Баруди ставил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития экономики и предпринимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качественного улучшения образовательной системы[2].
В мае 1917 года он был избран председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков. Галимджан Баруди скончался от болезни в Москве, куда прибыл для организации помощи голодающим, и был похоронен в Казани на татарском кладбище[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Кулиев, 2008.
- ↑ Батыркаев, 2008.
Литература
- Использованная литература
- Т.О. Батыркаев, Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.) // Письменные памятники Востока. — 2008. — № 2(9). (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Галимджан Баруди — лидер «Мухаммадийи» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- М.Н. Фархшатов, ал-Баруди // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. — М. : Восточная литература, 2006. — Т. 1. — С. 53-55. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Галимджан Баруди [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Галимджан_Баруди
- Дата первой публикации: 17 октября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |