Толкование Корана Сунной: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
В зависимости от формы комментарии, основанные на пророческой Сунне, можно разделить на три вида: | В зависимости от формы комментарии, основанные на пророческой Сунне, можно разделить на три вида: | ||
# прямое истолкование — когда Пророк {{сас}} непосредственно указывает на связь между аятом и его толкованием. Например, в «Cаxиxах» [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] приводится рассказ [[Абу Зарр аль-Гифари|Абу Зарра аль-Гифари]] {{ра}} о том, что Пророк {{сас}} спросил его: «''Знаешь ли ты, где скрывается [[солнце]]?''» Тот ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Поистине, оно движется, чтобы совершить земной [[поклон]] под [[Трон]]ом», — а потом разъяснил, что об этом говорится в аяте: {{hqa10|Солнце плывет к своему при­ста­ни­щу. Так предопределил [[Аль-‘Азиз|Могущественный]], [[Аль-‘Алим|Знающий]]|36|38}}<ref name="К-286" />; | # прямое истолкование — когда Пророк {{сас}} непосредственно указывает на связь между аятом и его толкованием. Например, в «Cаxиxах» [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] приводится рассказ [[Абу Зарр аль-Гифари|Абу Зарра аль-Гифари]] {{ра}} о том, что Пророк {{сас}} спросил его: «''Знаешь ли ты, где скрывается [[солнце]]?''» Тот ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Поистине, оно движется, чтобы совершить земной [[поклон]] под [[Трон]]ом», — а потом разъяснил, что об этом говорится в аяте: {{hqa10|Солнце плывет к своему при­ста­ни­щу. Так предопределил [[Аль-‘Азиз|Могущественный]], [[Аль-‘Алим|Знающий]]|36|38}}<ref name="К-286" />; | ||
# непрямое истолкование — когда высказывание Пророка {{сас}} повторяет по смыслу аят, или содержит разъяснение слова, встре­ча­ю­ще­го­ся в нём, или уточняет смысл заповедей без прямого указания на связь с соответствующим аятом. Комментариев такого рода в Сунне очень много. Например, в Коране говорится: {{hqa10|…в тот день приведут [[геенна|Геенну]] [би-Джаханнам]|89|23}}. А в | # непрямое истолкование — когда высказывание Пророка {{сас}} повторяет по смыслу аят, или содержит разъяснение слова, встре­ча­ю­ще­го­ся в нём, или уточняет смысл заповедей без прямого указания на связь с соответствующим аятом. Комментариев такого рода в Сунне очень много. Например, в Коране говорится: {{hqa10|…в тот день приведут [[геенна|Геенну]] [би-Джаханнам]|89|23}}. А в ха­ди­се, переданном со слов [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}, сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''В тот день приведут Геенну, у которой семь­де­сят тысяч поводьев. За каждый повод её будут волочить семьдесят тысяч [[ангел]]ов''». Другой пример — в Коране го­во­рит­ся: {{hqa10|Там у них будут [[чистота|очищенные]] [[супруга|супруги]]|2|25}}, а смысл этой чистоты раскрывается в хадисе [[Абу Са‘ид аль-Худри|Абу Са‘ида аль-Худри]] {{ра}}: у жен­щин в [[Рай|Раю]] не будет ни [[менструация|месячных кровотечений]], ни испражнений, ни мокроты{{sfn|Кулиев|2010|name=К-287|с={{страница|hse|287}}}}; | ||
# дополнительное разъяснение — когда слова Пророка {{сас}} указывают на правильность одного из возможных истолкований или содержат дополнительные сведения об упомянутых в Коране понятиях. Например, в Коране сообщается, что [[небеса|небесная]] [[книга]] на­ходится «в руках посланцев благородных и покорных» {{hqa6|80|15-16}}. А в хадисе, переданном со слов ‘Аиши {{рау}}, говорится, что в об­ще­ст­ве благородных посланцев-ангелов окажутся [[чтецы]], [[Заучивание Корана наизусть|знающие наизусть]] и искусно читающие священную книгу<ref name="К-287" />. | # дополнительное разъяснение — когда слова Пророка {{сас}} указывают на правильность одного из возможных истолкований или содержат дополнительные сведения об упомянутых в Коране понятиях. Например, в Коране сообщается, что [[небеса|небесная]] [[книга]] на­ходится «в руках посланцев благородных и покорных» {{hqa6|80|15-16}}. А в хадисе, переданном со слов ‘Аиши {{рау}}, говорится, что в об­ще­ст­ве благородных посланцев-ангелов окажутся [[чтецы]], [[Заучивание Корана наизусть|знающие наизусть]] и искусно читающие священную книгу<ref name="К-287" />. | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
Тафсир, основанный на Сунне, также можно разделить на следующие категории: | Тафсир, основанный на Сунне, также можно разделить на следующие категории: | ||
# разъяснение [[Лексика|лексических]] значений слов. Например, в Сунне разъясняется значение глагола يُصْهَرُ («плавиться»), который встре­ча­ет­ся в описании [[ад]]ских [[Страдание|мучений]] {{hqa6|22|20}}. В «Сунане» [[ат-Тирмизи]] приводится хадис: «''Поистине, им на [[головы]] прольют кипя­щую [[вода|воду]], которая пронзит их и достигнет внутренностей, разрывая всё, что у них внутри, а потом вырвется наружу из их стоп. Вот так они будут плавиться, а потом станут такими, какими были прежде''»<ref name="К-287" />; | # разъяснение [[Лексика|лексических]] значений слов. Например, в Сунне разъясняется значение глагола يُصْهَرُ («плавиться»), который встре­ча­ет­ся в описании [[ад]]ских [[Страдание|мучений]] {{hqa6|22|20}}. В «Сунане» [[ат-Тирмизи]] приводится хадис: «''Поистине, им на [[головы]] прольют кипя­щую [[вода|воду]], которая пронзит их и достигнет внутренностей, разрывая всё, что у них внутри, а потом вырвется наружу из их стоп. Вот так они будут плавиться, а потом станут такими, какими были прежде''»<ref name="К-287" />; | ||
# уточнение религиозно-правовых положений. В хадисах разъясняются коранические заповеди, изложенные сжато, конкрети­зи­ру­ют­ся заповеди, имеющие общую форму, и устанавливаются ограничения для заповедей, имеющих безусловную форму. На­при­мер, повеления совершать молитвы, соблюдать пост, выплачивать закят или отправляться в паломничество изложены в Коране сжато, а подробное разъяснение порядка выполнения этих религиозных ритуалов приводится в хадисах. Другой пример — | # уточнение религиозно-правовых положений. В хадисах разъясняются коранические заповеди, изложенные сжато, конкрети­зи­ру­ют­ся заповеди, имеющие общую форму, и устанавливаются ограничения для заповедей, имеющих безусловную форму. На­при­мер, повеления совершать молитвы, соблюдать пост, выплачивать закят или отправляться в паломничество изложены в Коране сжато, а подробное разъяснение порядка выполнения этих религиозных ритуалов приводится в хадисах. Другой пример — Ко­ран устанавливает правила распределения [[наследство|наследства]] среди [[дети|детей]] [[смерть|умершего]]: {{hqa10|…[[мужчина|мужчине]] достаётся доля, равная доле двух [[женщина|жен­щин]]|4|11}}. Этот аят имеет общий смысл, который конкретизируется хадисом Пророка {{сас}}, вошедшим в «Cаxиxи» аль-Бу­ха­ри и Муслима: «''Мусульманин не может наследовать имущество [[неверующий|неверующего]], и неверующий не может наследовать имуще­ст­во му­суль­манина''». Некоторые авторы относят к тафсиру и высказывания Пророка {{сас}} дополняющие заповеди Корана<ref name="К-287" />. Хорошо известно, что мусульманский [[шари‘ат]] запрещает одновременно состоять в [[брак]]е с женщиной и её тёткой по [[мать|материнской]] или по [[отец|отцовской]] линии, [[запрет|запрещает]] употреблять в [[пища|пищу]] [[мясо]] домашнего [[осёл|осла]], хищных зверей или хищных [[птица|птиц]], разрешает выносить решение по [[имущество|имущественному]] спору на основании одного [[свидетельство|свидетельства]] и [[клятвы]] истца. Эти положения не оговариваются в Коране, но подробно разъясняются в хадисах<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|4|23-24|6|145|2|282}}.</ref>; | ||
# разъяснение затруднительных мест (''байа̄н мушкиль аль-К̣ур’а̄н''). В хадисах раскрываются значения аятов и отдельных вы­ра­же­ний, которые на первый взгляд содержат неточности или смысловые [[противоречия]]. К числу таковых относится, например, | # разъяснение затруднительных мест (''байа̄н мушкиль аль-К̣ур’а̄н''). В хадисах раскрываются значения аятов и отдельных вы­ра­же­ний, которые на первый взгляд содержат неточности или смысловые [[противоречия]]. К числу таковых относится, например, име­но­ва­ние [[Марйам]] «[[сестра|сестрой]] [[Харун]]а» {{hqa6|19|28}}. Известно, что пророков Харуна (Аарона) {{ас}} и [[‘Иса|‘Ису]] (Иисуса) {{ас}} отделяло нес­коль­ко сто­летий, и мусульмане попросили пророка Мухаммада {{сас}} объяснить им значение этого прозвища. В ответ он сказал, что «[[люди писания]]» нарекали детей [[имена]]ми своих пророков и [[праведник]]ов{{sfn|Кулиев|2010|name=К-288|с={{страница|hse|288}}}}; | ||
# разъяснение неуточнённых слов и выражений (''байа̄н мубхам аль-К̣ур’а̄н''), которые косвенно указывают на конкретное лицо или предмет, не называя его по имени. Например, из хадисов известно, что под «[[мечеть]]ю, которая с первого дня основана на [[богобоязненность|бого­бо­яз­нен­ности]]» {{hqa6|9|108}}, подразумевается мечеть Куба (раньше находилась в окрестностях [[Медина|Медины]], а ныне — в пределах [[город]]а). В других достоверных преданиях сообщается, что этот эпитет в равной степени относится и к мечети Пророка {{ас}} в Медине<ref name="К-288" />. | # разъяснение неуточнённых слов и выражений (''байа̄н мубхам аль-К̣ур’а̄н''), которые косвенно указывают на конкретное лицо или предмет, не называя его по имени. Например, из хадисов известно, что под «[[мечеть]]ю, которая с первого дня основана на [[богобоязненность|бого­бо­яз­нен­ности]]» {{hqa6|9|108}}, подразумевается мечеть Куба (раньше находилась в окрестностях [[Медина|Медины]], а ныне — в пределах [[город]]а). В других достоверных преданиях сообщается, что этот эпитет в равной степени относится и к мечети Пророка {{ас}} в Медине<ref name="К-288" />. | ||
Таким образом, в хадисах встречаются разные методы истолкования Корана, которые впоследствии были развиты [[богослов]]ами, а | Таким образом, в хадисах встречаются разные методы истолкования Корана, которые впоследствии были развиты [[богослов]]ами, а зна­ние мусульманского предания считается обязательным для комментаторов. Традиционно считается, что аяты Корана и правдивые ха­ди­сы не противоречат друг другу, потому что их источник — божественное откровение. Имам [[аш-Шафи‘и]] сказал: «''Хадис не может про­ти­во­речить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, [[Отмена заповедей|отменяющим]] или отменённым''». Бо­лее то­го, зна­чения некоторых аятов раскрываются только в свете соответствующих высказываний или поступков пророка Мухамма­да {{сас}}<ref name="К-288" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Хадисы Пророка как откровение об откровении|часть архив=|часть архив дата=|стр=285- | * {{Корановедение 2010|часть=Хадисы Пророка как откровение об откровении|часть архив=|часть архив дата=|стр=285-288|автор=Кулиев}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС+2007}} | * {{ИЭС+2007}} | ||
Версия от 17:48, 27 октября 2019
| Толкование сунной |
| теги: - |
| см. также: толкование Корана, источники толкований Корана, толкование Корана Кораном, толкование сподвижников и табиинов, толкование на основании собственных выводов |
Значимость мусульманского предания как источника тафсира подчёркивается в Коране и потому не ставится под сомнение мусульманскими экзегетами. Вместе с тем роль преданий в становлении разных школ тафсира и место, которое они занимают в сочинениях разных авторов, неодинаковы.
Толкование Корана сунной
Ранние комментаторы опасались делать собственные выводы из аятов Корана, ограничиваясь толкованиями Пророка ﷺ и его сподвижников. Со временем границы классического тафсира расширились, а хадисы пророка Мухаммада ﷺ и основные догматы вероучения стали служить критерием правильности сделанных выводов. И если для традиционалистов изречения Пророка ﷺ остаются важнейшим способом постижения смыслов Корана, то для рационалистов непререкаемым авторитетом является разум и они обращаются к хадисам лишь для подкрепления тезисов, сформулированных путём религиозно-философских рассуждений[1].
Предания занимают важное место и в суфийских, и в ши‘итских тафсирах, но эти две традиции сформировались и развивались независимо друг от друга и независимо от суннитской традиции. Суфии опираются на рассказы «святых», постигавших тайны сакрального текста путём переживаний и мистической практики, а ши‘итские комментаторы — на сообщения, передаваемые от имени имамов из рода Мухаммада ﷺ[1].
Безусловно, в классической мусульманской экзегетике наибольшее значение имеют предания, восходящие к пророку Мухаммаду ﷺ. Основанные на них толкования затрагивают различные вопросы мусульманского вероучения и религиозной практики, нормы поведения и мусульманской этики. Согласно традиции, комментирование Корана входило в обязанности Мухаммада ﷺ[2], а его разъяснения были частью божественного откровения [75:19][1].
Значение хадисов для понимания Корана признаётся не только традиционалистами, но и сторонниками рационалистического метода, потому что достижение целей откровения без понимания его смыслов невозможно. В Коране часто подчёркивается, что люди должны размышлять над его аятами: 
Неужели они не размышляют над Кораном?
[47:24]. Однако для выполнения данного предписания мусульмане нуждаются в разъяснении заповедей с общим смыслом и изложенных сжато указаний, в истолковании рассказов о сокровенном и скрытых намёков — всего того, что можно узнать только из божественного откровения, а значит — только из хадисов[1].
В зависимости от формы комментарии, основанные на пророческой Сунне, можно разделить на три вида:
- прямое истолкование — когда Пророк ﷺ непосредственно указывает на связь между аятом и его толкованием. Например, в «Cаxиxах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Абу Зарра аль-Гифари
о том, что Пророк ﷺ спросил его: «Знаешь ли ты, где скрывается солнце?» Тот ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Поистине, оно движется, чтобы совершить земной поклон под Троном», — а потом разъяснил, что об этом говорится в аяте: Солнце плывет к своему пристанищу. Так предопределил Могущественный, Знающий [36:38][1]; - непрямое истолкование — когда высказывание Пророка ﷺ повторяет по смыслу аят, или содержит разъяснение слова, встречающегося в нём, или уточняет смысл заповедей без прямого указания на связь с соответствующим аятом. Комментариев такого рода в Сунне очень много. Например, в Коране говорится: …в тот день приведут Геенну [би-Джаханнам] [89:23]. А в хадисе, переданном со слов Ибн Мас‘уда , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «В тот день приведут Геенну, у которой семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод её будут волочить семьдесят тысяч ангелов». Другой пример — в Коране говорится: Там у них будут очищенные супруги [2:25], а смысл этой чистоты раскрывается в хадисе Абу Са‘ида аль-Худри : у женщин в Раю не будет ни месячных кровотечений, ни испражнений, ни мокроты[3];
- дополнительное разъяснение — когда слова Пророка ﷺ указывают на правильность одного из возможных истолкований или содержат дополнительные сведения об упомянутых в Коране понятиях. Например, в Коране сообщается, что небесная книга находится «в руках посланцев благородных и покорных» [80:15-16]. А в хадисе, переданном со слов ‘Аиши , говорится, что в обществе благородных посланцев-ангелов окажутся чтецы, знающие наизусть и искусно читающие священную книгу[3].
Категории толкований Сунной
Тафсир, основанный на Сунне, также можно разделить на следующие категории:
- разъяснение лексических значений слов. Например, в Сунне разъясняется значение глагола يُصْهَرُ («плавиться»), который встречается в описании адских мучений [22:20]. В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис: «Поистине, им на головы прольют кипящую воду, которая пронзит их и достигнет внутренностей, разрывая всё, что у них внутри, а потом вырвется наружу из их стоп. Вот так они будут плавиться, а потом станут такими, какими были прежде»[3];
- уточнение религиозно-правовых положений. В хадисах разъясняются коранические заповеди, изложенные сжато, конкретизируются заповеди, имеющие общую форму, и устанавливаются ограничения для заповедей, имеющих безусловную форму. Например, повеления совершать молитвы, соблюдать пост, выплачивать закят или отправляться в паломничество изложены в Коране сжато, а подробное разъяснение порядка выполнения этих религиозных ритуалов приводится в хадисах. Другой пример — Коран устанавливает правила распределения наследства среди детей умершего: …мужчине достаётся доля, равная доле двух женщин [4:11]. Этот аят имеет общий смысл, который конкретизируется хадисом Пророка ﷺ, вошедшим в «Cаxиxи» аль-Бухари и Муслима: «Мусульманин не может наследовать имущество неверующего, и неверующий не может наследовать имущество мусульманина». Некоторые авторы относят к тафсиру и высказывания Пророка ﷺ дополняющие заповеди Корана[3]. Хорошо известно, что мусульманский шари‘ат запрещает одновременно состоять в браке с женщиной и её тёткой по материнской или по отцовской линии, запрещает употреблять в пищу мясо домашнего осла, хищных зверей или хищных птиц, разрешает выносить решение по имущественному спору на основании одного свидетельства и клятвы истца. Эти положения не оговариваются в Коране, но подробно разъясняются в хадисах[4];
- разъяснение затруднительных мест (байа̄н мушкиль аль-К̣ур’а̄н). В хадисах раскрываются значения аятов и отдельных выражений, которые на первый взгляд содержат неточности или смысловые противоречия. К числу таковых относится, например, именование Марйам «сестрой Харуна» [19:28]. Известно, что пророков Харуна (Аарона)
и ‘Ису (Иисуса) отделяло несколько столетий, и мусульмане попросили пророка Мухаммада ﷺ объяснить им значение этого прозвища. В ответ он сказал, что «люди писания» нарекали детей именами своих пророков и праведников[5]; - разъяснение неуточнённых слов и выражений (байа̄н мубхам аль-К̣ур’а̄н), которые косвенно указывают на конкретное лицо или предмет, не называя его по имени. Например, из хадисов известно, что под «мечетью, которая с первого дня основана на богобоязненности» [9:108], подразумевается мечеть Куба (раньше находилась в окрестностях Медины, а ныне — в пределах города). В других достоверных преданиях сообщается, что этот эпитет в равной степени относится и к мечети Пророка в Медине[5].
Таким образом, в хадисах встречаются разные методы истолкования Корана, которые впоследствии были развиты богословами, а знание мусульманского предания считается обязательным для комментаторов. Традиционно считается, что аяты Корана и правдивые хадисы не противоречат друг другу, потому что их источник — божественное откровение. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Хадис не может противоречить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым». Более того, значения некоторых аятов раскрываются только в свете соответствующих высказываний или поступков пророка Мухаммада ﷺ[5].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Хадисы Пророка как откровение об откровении // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 285-288. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Толкование Корана Сунной [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tafsir-Sunna
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |