Эльмир Кулиев: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 51: Строка 51:


== Перевод Корана ==
== Перевод Корана ==
В предисловии к первому изданию своей книги Эльмир Кулиев написал, что он «не ста&shy;вил перед собой цель создать прин&shy;ци&shy;пи&shy;аль&shy;но новый перевод, поскольку русско&shy;языч&shy;ные [[мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуж&shy;да&shy;ют&shy;ся не столь&shy;ко в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истин&shy;но&shy;го смыс&shy;ла [[писания]] [[Аллах]]а». Тща&shy;тель&shy;но изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык|переводы других]] переводчиков Корана на русский язык ([[Крачковский|И. Крачковского]], [[Османов|М.-Н. Ос&shy;ма&shy;но&shy;ва]], [[Саблуков|Г. Саблукова]] и [[Порохова|В. Пороховой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является пе&shy;ревод проф. Осма&shy;но&shy;ва, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыслов. Но, несмотря на это, наи&shy;бо&shy;лее точным был перевод академика Крачковского, существенным недостатком которого является то, что он пред&shy;став&shy;ляет собой черновой, сти&shy;лис&shy;ти&shy;чес&shy;ки необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его труда<!-- НПК-->.
В предисловии к первому изданию своей книги Эльмир Кулиев написал, что он «не ста&shy;вил перед собой цель создать прин&shy;ци&shy;пи&shy;аль&shy;но новый перевод, поскольку русско&shy;языч&shy;ные [[мусульмане]] и [[люди]], интересующиеся исламским наследием, нуж&shy;да&shy;ют&shy;ся не столь&shy;ко в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истин&shy;но&shy;го смыс&shy;ла [[писания]] [[Аллах]]а». Тща&shy;тель&shy;но изучив и проанализировав [[Переводы Корана на русский язык|переводы других]] пе&shy;ре&shy;вод&shy;чиков Корана на русский язык ([[Крачковский|И. Крачковского]], [[Османов|М.-Н. Ос&shy;ма&shy;но&shy;ва]], [[Саблуков|Г. Саблукова]] и [[Порохова|В. По&shy;ро&shy;хо&shy;вой]]), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является пе&shy;ревод проф. Ос&shy;ма&shy;но&shy;ва, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыс&shy;лов. Но, несмотря на это, наи&shy;бо&shy;лее точным был перевод академика Крачковского, су&shy;щест&shy;венным недостатком которого является то, что он пред&shy;став&shy;ляет собой черно&shy;вой, сти&shy;лис&shy;ти&shy;чес&shy;ки необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его тру&shy;да<!-- НПК-->.


Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых главное место отведено [[Предания о ниспослании откровений|преданиям о причинах ниспослания]] [[аят]]ов и [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. От­ли­чи­тель­ная особенность этого труда — наличие альтернативных переводов, отражающих [[многозначность|мно­го­зна­ч­ность]] арабской [[лексика|лексики]] и [[вариативность чтения Корана|вариативность]] [[Чтение Корана|чтения Корана]]<ref name="К-344" />. При переводе некоторых Эль&shy;мир Кулиев поставил перед собой следующие основные задачи:
Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых главное место отведено [[Предания о ниспослании откровений|преданиям о причинах ниспослания]] [[аят]]ов и [[хадис]]ам [[пророк]]а [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;ма&shy;да]] {{сас}}. От­ли­чи­тель­ная особенность этого труда — наличие альтернативных пе&shy;ре&shy;во&shy;дов, отражающих [[многозначность|мно­го­зна­ч­ность]] арабской [[лексика|лексики]] и [[вариативность чтения Корана|вариативность]] [[Чтение Корана|чтения Ко&shy;ра&shy;на]]<ref name="К-344" />. При переводе некоторых Эль&shy;мир Кулиев поставил перед собой следующие ос&shy;нов&shy;ные задачи:
* сохранение в новом переводе правильные мусульманские воззрения;
* сохранение в новом переводе правильные мусульманские воззрения;
* стремление не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод доступным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в теологической литературе;  
* стремление не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод дос&shy;туп&shy;ным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в тео&shy;ло&shy;ги&shy;чес&shy;кой литературе;  
* уделение особого внимания тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской тео&shy;ло&shy;ги&shy;ческой литературой, из смыслового перевода<!-- НПК-->.
* уделение особого внимания тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской тео&shy;ло&shy;ги&shy;чес&shy;кой литературой, из смыслового перевода<!-- НПК-->.


При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Ко&shy;ра&shy;ну ''аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсир аль-Кур’ан аль-‘азим'' [[Ибн Касир]]а, ''Тафсир аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли|аль-Ма&shy;хал&shy;ли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх аль-Кадир'' [[Мухаммад аш-Шаукани|Мухаммада аш-Шаукани]]<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари|аз-За&shy;мах&shy;ша&shy;ри]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn|Ф.А. Дорофеев|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык|анг&shy;лий&shy;ский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербай&shy;джан&shy;ский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык|ту&shy;рец&shy;кий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.
При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Ко&shy;ра&shy;ну ''аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан'' [[аль-Куртуби]], ''Тафсир аль-Кур’ан аль-‘азим'' [[Ибн Касир]]а, ''Тафсир аль-Джалялейн'' [[аль-Махалли|аль-Ма&shy;хал&shy;ли]] и [[ас-Суйути]], ''Фатх аль-Кадир'' [[Мухаммад аш-Шаукани|Мухаммада аш-Шаукани]]<!-- НПК-->. Также использовались тафсиры [[ат-Табари]], [[аль-Багави]], [[аз-Замахшари|аз-За&shy;мах&shy;ша&shy;ри]]<ref name="К-344" />, [[ас-Сабуни]], [[ар-Рифа‘и]], [[ар-Рази]], [[аль-Байдави]] и др.{{sfn|Ф.А. Дорофеев|2008}} Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на [[английский язык|анг&shy;лий&shy;ский язык]], выполненным доктором [[Мухаммад Таки ад-дин аль-Хиляли|М. Т. аль-Хиляли]] и доктором [[Мухаммад Мухсин-хан|М. Мухсин-ханом]], переводом Корана на азербай&shy;джан&shy;ский язык, выполненным акад. [[Зия Буниятов|З. Буниятовым]] и акад. [[Васим Мамедалиев|В. Мамедалиевым]], а также смысловой перевод Корана на [[турецкий язык|ту&shy;рец&shy;кий язык]], осуществлённый под руководством проф. [[Али Озек|А. Озека]] и проф. [[Хайреддин Караман|Х. Карамана]]<!-- НПК-->.

Версия от 22:50, 18 марта 2022

Эльмир Кулиев
оригинальное имя: Elmir Rafael oğlu Quliyev (азерб.)
профессия: переводчик, корановед, философ
направление: перевод Корана, корановеде­ние, исламская филосо­фия, право
должность: директор де­пар­тамента гео­культуры Института стра­те­гических исследова­ний Кав­ка­за (Азер­бай­джан)
научная степень: кандидат философских наук
учителя: Амиршах Амирахмедов
религия: ислам
теги: -
см. также: И. Крачковский, М.-Н. Ос­ма­нов, Г. Саблуков, В. По­ро­хо­ва, Абу Адель

Эльми́р Рафаэ́ль оглы́ Кули́ев — азербайджанский религиовед, исламовед и философ. Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы, в том чис­ле смыслового перевода Корана на русский язык, а также перевода тафсира ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди. Соавтор пособия для преподавателей Исламоведение и учебника по корановедению (Корановедение).

Биография

Родился 6 октября 1975 года в Баку. Отец был инженером, мать — преподавателем.

В 1990 году окончил с золотой медалью бакинскую школу № 102. В 1996 году с от­ли­чи­ем окончил стоматологический факультет Азербай­джанского медицинского уни­вер­си­те­та (г. Баку). Во время учёбы в уни­вер­ситете у Эльмира Кулиева появился живой ин­те­рес к религии. В это же время он познакомился с основами исламской религии и фи­ло­софии. Изучал арабский язык вместе с иностранными студентами университета. Сек­ре­там переводческой деятельности обучался у арабиста Амиршаха Амирахмедова (ум. 2008), который последние годы своей жизни он работал над переводом Корана на азер­бай­джанский язык[1].

В 1997 году приступил к переводу на русский язык многотомного тафсира ‘Абд ар-Рах­ма­на ас-Са‘ди. В процессе работы над переводом тафсира начал переводить Коран на русский язык[2]. В 2002 году завершил работу над переводом смыслов Корана. В 2004 году перевод Корана был издан в России. С тех пор работа над совер­шенст­во­ва­ни­ем перевода не прекращалась[1]. Спустя три года после первого из­да­ния перевода Корана вышел в свет и перевод тафсира ас-Са‘ди под названием Облегчение от Велико­душ­но­го и Милостивого[2].

С 2002 по 2006 год Элимир Кулиев работал в Госкомитете Азербайджана по работе с религиозными образованиями. С марта 2006 года занимает долж­ность директора де­пар­тамента геокультуры Института стратегических исследова­ний Кавказа (Азер­бай­джан). В декабре того же года защитил диссертацию на соискание учёной степени кан­дидата философских наук в Бакинском государственном универ­ситете. Дис­сер­та­ци­он­ное исследование легло в основу монографии «Коран и глобализация: в поисках гу­ма­нис­тических идеалов».

В 2007 году награждён медалью Совета муфтиев России «За духовное единение».

Автор более 50 монографий, статей и переводов теологической литературы по ко­ра­нис­тике, философии религии, со­цио­ло­гии религии, исламскому праву и т. д. Соав­тор пособия для преподавателей Исламоведение и учебника по ко­ра­но­ве­де­нию (Кора­но­ве­де­ние). Член редакционной коллегии журнала «Кавказ и глобализация» (Швеция).

Эльмир Кулиев женат, у него четверо детей.

Смысловой перевод Э. Кулиева.

Перевод Корана

В предисловии к первому изданию своей книги Эльмир Кулиев написал, что он «не ста­вил перед собой цель создать прин­ци­пи­аль­но новый перевод, поскольку русско­языч­ные мусульмане и люди, интересующиеся исламским наследием, нуж­да­ют­ся не столь­ко в результатах творческих поисков переводчиков, сколько в познании истин­но­го смыс­ла писания Аллаха». Тща­тель­но изучив и проанализировав переводы других пе­ре­вод­чиков Корана на русский язык (И. Крачковского, М.-Н. Ос­ма­но­ва, Г. Саблукова и В. По­ро­хо­вой), он пришёл к выводу, что наиболее удачным из них является пе­ревод проф. Ос­ма­но­ва, который нашёл правильный стиль переложения коранических смыс­лов. Но, несмотря на это, наи­бо­лее точным был перевод академика Крачковского, су­щест­венным недостатком которого является то, что он пред­став­ляет собой черно­вой, сти­лис­ти­чес­ки необработанный материал. Именно эти два перевода легли в основу его тру­да.

Издание перевода было дополнено обширными комментариями, в которых главное место отведено преданиям о причинах ниспослания аятов и хадисам пророка Му­хам­ма­да ﷺ. От­ли­чи­тель­ная особенность этого труда — наличие альтернативных пе­ре­во­дов, отражающих мно­го­зна­ч­ность арабской лексики и вариативность чтения Ко­ра­на[2]. При переводе некоторых Эль­мир Кулиев поставил перед собой следующие ос­нов­ные задачи:

  • сохранение в новом переводе правильные мусульманские воззрения;
  • стремление не отступать от арабского текста Корана и сделать перевод дос­туп­ным для русскоязычных читателей и пригодным для цитирования в тео­ло­ги­чес­кой литературе;
  • уделение особого внимания тому, какие выводы могут сделать читатели, не знакомые с мусульманской тео­ло­ги­чес­кой литературой, из смыслового перевода.

При работе над переводом Корана были использованы различные толковые словари арабского языка и комментарии к Ко­ра­ну аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан аль-Куртуби, Тафсир аль-Кур’ан аль-‘азим Ибн Касира, Тафсир аль-Джалялейн аль-Ма­хал­ли и ас-Суйути, Фатх аль-Кадир Мухаммада аш-Шаукани. Также использовались тафсиры ат-Табари, аль-Багави, аз-За­мах­ша­ри[2], ас-Сабуни, ар-Рифа‘и, ар-Рази, аль-Байдави и др.[3] Помимо этого использовался смысловой перевод Корана на анг­лий­ский язык, выполненным доктором М. Т. аль-Хиляли и доктором М. Мухсин-ханом, переводом Корана на азербай­джан­ский язык, выполненным акад. З. Буниятовым и акад. В. Мамедалиевым, а также смысловой перевод Корана на ту­рец­кий язык, осуществлённый под руководством проф. А. Озека и проф. Х. Карамана.

Примечания

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Переводы Корана на русский язык // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 340-344. (рус.; сотр.)
  • Эльмир Кулиев «Каждый аят Корана cтал для меня открытием» // Коран: история формирования и проблемы переводов. Материалы по курсу религиоведение / Автор-составитель: Ф.А. Дорофеев. — Н. Новгород : Изд-во ННГУ, 2008. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Эльмир Кулиев [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Elmir-Kuliev
  • Дата первой публикации: 17 марта 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}