Возмездие: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:
Арабский термин, обычно опотребляемый как «возмездие» — ''к̣ис̣а̄с̣'', хотя оно также означает наказание за противоправное деяние. В Коране несколько раз упоминается о кисасе, главным образом в смысле наказания за убийство или физическую травму, и однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное деяние. В суре {{№ суры|2}} подтверждается доисламская практика выделения определённых [[месяц]]ев в течение года, которые должны быть освящены и на протяжении этих месяцев, следовательно, запрещены военные действия и [[кровопролитие|пролитие крови]]. Однако в Коране указывается, что кисас, в смысле возмездия или ответной меры, разрешены в течение этих месяцев, если сначала нападают на мусульман. Хотя, согласно Корану, эти месяцы священны, но мусульмане могут атаковать в ответ, если их атакуют {{hqa2|2|194}}. Ранее в той же суре, в Коране, слово «кисас» употребляется в смысле наказания или возмездия, но в совершенно другом контексте. Обращаясь к делу об убийстве, Коран предписывает соразмерность между преступлением и наказанием {{hqa2|2|178|}}. Мусульманские учёные поняли это как то, что доисламская практика племенной вражды и несоразмерного возмездия за убийство знати или вождей племён была отменена<ref>{{китаб|Jaṣṣāṣ|Aḥkām|1/164}}</ref><ref>{{Ibn al-ʿArabī|1/89-100; 2/ 128}}</ref>. За одну жизнь в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим [[родственник]]ам рекомендуется проявить милосердие в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники могут принять компенсацию, которая согласно Корану должна быть выплачена незамедлительно и с благодарностью. В Коране также утверждается общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит жизнь {{hqa2|2|179}}. Важность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди комментаторов Корана. Некоторые утверждали, что Коран призван подтвердить важность пропорциональности между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уголовное законодательство помогает подчеркнуть ценность жизни и защиты интересов общества<ref>{{Quṭb|2/162-177}}</ref><ref>{{Ṭabarī|2/102-115}}</ref>. В другой суре Коран ссылается на возмездие как на наказание за преднамеренные телесные повреждения. В Коране говорится, что Бог (Аллах) предписал израильтянам, чтобы жизнь была взята за жизнь, глаз за глаза и зуб за зуб, и что должно быть равное наказание за все раны. В Коране говорится, что тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознагражден Аллахом{{hqa2|5|45}}.
Арабский термин, обычно опотребляемый как «возмездие» — ''к̣ис̣а̄с̣'', хотя оно также означает наказание за противоправное деяние. В Коране несколько раз упоминается о кисасе, главным образом в смысле наказания за убийство или физическую травму, и однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное деяние. В суре {{№ суры|2}} подтверждается доисламская практика выделения определённых [[месяц]]ев в течение года, которые должны быть освящены и на протяжении этих месяцев, следовательно, запрещены военные действия и [[кровопролитие|пролитие крови]]. Однако в Коране указывается, что кисас, в смысле возмездия или ответной меры, разрешены в течение этих месяцев, если сначала нападают на мусульман. Хотя, согласно Корану, эти месяцы священны, но мусульмане могут атаковать в ответ, если их атакуют {{hqa2|2|194}}. Ранее в той же суре, в Коране, слово «кисас» употребляется в смысле наказания или возмездия, но в совершенно другом контексте. Обращаясь к делу об убийстве, Коран предписывает соразмерность между преступлением и наказанием {{hqa2|2|178|}}. Мусульманские учёные поняли это как то, что доисламская практика племенной вражды и несоразмерного возмездия за убийство знати или вождей племён была отменена<ref>{{китаб|Jaṣṣāṣ|Aḥkām|1/164}}</ref><ref>{{Ibn al-ʿArabī|1/89-100; 2/ 128}}</ref>. За одну жизнь в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим [[родственник]]ам рекомендуется проявить милосердие в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники могут принять компенсацию, которая согласно Корану должна быть выплачена незамедлительно и с благодарностью. В Коране также утверждается общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит жизнь {{hqa2|2|179}}. Важность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди комментаторов Корана. Некоторые утверждали, что Коран призван подтвердить важность пропорциональности между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уголовное законодательство помогает подчеркнуть ценность жизни и защиты интересов общества<ref>{{Quṭb|2/162-177}}</ref><ref>{{Ṭabarī|2/102-115}}</ref>. В другой суре Коран ссылается на возмездие как на наказание за преднамеренные телесные повреждения. В Коране говорится, что Бог (Аллах) предписал израильтянам, чтобы жизнь была взята за жизнь, глаз за глаза и зуб за зуб, и что должно быть равное наказание за все раны. В Коране говорится, что тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознагражден Аллахом{{hqa2|5|45}}.


Опираясь, частично, на эти куранские стихи, досудебные юристы разработали закон талиона, который в значительных отношениях был похож на правила lex talionis в римском праве и правила, распространенные в германском и англосаксонском праве, а также другие древние правовые системы. Согласно правилам, разработанным досудебными мусульманскими юристами, существует три возможных ответа на телесные повреждения: циаш (наказание или талион), дийа (предписанная сумма денег крови или wergild, выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную смерть или некоторые другие физические травмы), или прощение. Qiṣāṣ был возможен только в преднамеренных и квази-преднамеренных убийствах и телесных повреждениях (квази-преднамеренные убийства были бы сродни ¶ сегодня к непредумышленному убийству и другим безрассудным преступлениям). В школах права Ханафи, Малики и Шафии утверждалось, что в случае преднамеренного убийства или ранения средство правовой защиты является qiṣāṣ — diya не является эквивалентной альтернативой. Следовательно, если наследники жертвы прощают правонарушителя, автоматического права на дию не возникает. Тем не менее, дия может быть выплачена через поселение (ṣulḥ), в соответствии с которым преступник соглашается выплатить сумму, которая может быть больше или меньше указанной дийи. Школы, которые считали, что дия являются равной альтернативой qiṣāṣ, не требовали согласия правонарушителя на выплату дийи; выбор был целиком в отношении жертвы или наследников. По сути, согласно первому подходу, если совершается преднамеренное или квази-намеренное преступление, у потерпевшего или его семьи есть один из трех вариантов: (1) требование взыскания; (2) достичь согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть более или менее юридической; или (3) прощение. Согласно второй школе, жертва или родственник может потребовать изъятия, указанного количества дийи или простить. Однако при преднамеренных травмах назначается особенно тяжелая дия (дия мугаллана). Qiṣāṣ применимо только в умышленных и квазипредпринимающих преступлениях, в случае случайных травм, diya является единственным средством правовой защиты. Однако даже в преднамеренных преступлениях дия может стать единственным законным средством правовой защиты, если определённые юридические недостатки исключают применение талиона. Например, если талион не может быть применен, потому что строгое равенство невозможно, единственный вариант, кроме откровенного помилования, — это право на полную или частичную дийю. Соответственно, талион не принимается в случае переломанных костей, или, если эксперты свидетельствуют, что в случае, не связанным с убийством, талион может поставить под угрозу жизнь преступника. Кроме того, право на дию является единственным средством правовой защиты, если талион невозможен из-за определённых доказательственных недостатков. Является ли правило строгой ответственности ¶ или небрежность применительно к случайным правонарушениям, является спорным вопросом. Кроме того, мусульманские юристы не согласны с тем, что в случае опасных преступлений государство обладает отдельным правом наказать преступника, независимо от того, что решают его жертвы или наследники (Ибн Рашд, Уважаемый, ii, 479—514, Bājī, Muntaqā, ix, 3-128; "Амили, Лум’а, х, 11-320, Ширбини, Мугни, IV, 20-138, Касани, Бадаи, vi, 272—414).
Опираясь, частично, на эти коранические стихи, правоведы разработали положения возмездия, который в значительной мере был похож на правила, распространенные в других древних правовых системах. Согласно правилам, разработанным мусульманскими правоведами, существует три возможных ответа на телесные повреждения: кисас (наказание), дийа (предписанная сумма денег за кровь, выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную смерть или некоторые другие физические травмы), или прощение. Кисас был возможен только в преднамеренных и почти преднамеренных убийствах и телесных повреждениях (почти преднамеренные убийства были бы сродни сегодняшним непредумышленним убийствам и другим безрассудным преступлениям). <!-- В школах права Ханафи, Малики и Шафии утверждалось, что в случае преднамеренного убийства или ранения средство правовой защиты является qiṣāṣ — diya не является эквивалентной альтернативой. Следовательно, если наследники жертвы прощают правонарушителя, автоматического права на дию не возникает. Тем не менее, дия может быть выплачена через поселение (ṣulḥ), в соответствии с которым преступник соглашается выплатить сумму, которая может быть больше или меньше указанной дийи. Школы, которые считали, что дия являются равной альтернативой qiṣāṣ, не требовали согласия правонарушителя на выплату дийи; выбор был целиком в отношении жертвы или наследников. По сути, согласно первому подходу, если совершается преднамеренное или квази-намеренное преступление, у потерпевшего или его семьи есть один из трех вариантов: (1) требование взыскания; (2) достичь согласия с правонарушителем на сумму, подлежащую выплате, которая может быть более или менее юридической; или (3) прощение. Согласно второй школе, жертва или родственник может потребовать изъятия, указанного количества дийи или простить. Однако при преднамеренных травмах назначается особенно тяжелая дия (дия мугаллана). Qiṣāṣ применимо только в умышленных и квазипредпринимающих преступлениях, в случае случайных травм, diya является единственным средством правовой защиты. Однако даже в преднамеренных преступлениях дия может стать единственным законным средством правовой защиты, если определённые юридические недостатки исключают применение талиона. Например, если талион не может быть применен, потому что строгое равенство невозможно, единственный вариант, кроме откровенного помилования, — это право на полную или частичную дийю. Соответственно, талион не принимается в случае переломанных костей, или, если эксперты свидетельствуют, что в случае, не связанным с убийством, талион может поставить под угрозу жизнь преступника. Кроме того, право на дию является единственным средством правовой защиты, если талион невозможен из-за определённых доказательственных недостатков. Является ли правило строгой ответственности ¶ или небрежность применительно к случайным правонарушениям, является спорным вопросом. Кроме того, мусульманские юристы не согласны с тем, что в случае опасных преступлений государство обладает отдельным правом наказать преступника, независимо от того, что решают его жертвы или наследники (Ибн Рашд, Уважаемый, ii, 479—514, Bājī, Muntaqā, ix, 3-128; "Амили, Лум’а, х, 11-320, Ширбини, Мугни, IV, 20-138, Касани, Бадаи, vi, 272—414).-->


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 16:41, 27 июня 2018

Возмездие
по-арабски
قصاص‎
категория установление
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].}}
синонимы месть
см. также воздаяние

Возмездие (ар. قِصَاصٌ‎) - акт расплаты. В данной статье речь пойдёт о юридическом термине. О божественном возмездии смотрите статью «Воздаяние».

В Коране

Арабский термин, обычно опотребляемый как «возмездие» — к̣ис̣а̄с̣, хотя оно также означает наказание за противоправное деяние. В Коране несколько раз упоминается о кисасе, главным образом в смысле наказания за убийство или физическую травму, и однажды в смысле возмездия или ответной меры за противоправное деяние. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») подтверждается доисламская практика выделения определённых месяцев в течение года, которые должны быть освящены и на протяжении этих месяцев, следовательно, запрещены военные действия и пролитие крови. Однако в Коране указывается, что кисас, в смысле возмездия или ответной меры, разрешены в течение этих месяцев, если сначала нападают на мусульман. Хотя, согласно Корану, эти месяцы священны, но мусульмане могут атаковать в ответ, если их атакуют Шаблон:Hqa2. Ранее в той же суре, в Коране, слово «кисас» употребляется в смысле наказания или возмездия, но в совершенно другом контексте. Обращаясь к делу об убийстве, Коран предписывает соразмерность между преступлением и наказанием Шаблон:Hqa2. Мусульманские учёные поняли это как то, что доисламская практика племенной вражды и несоразмерного возмездия за убийство знати или вождей племён была отменена[1][2]. За одну жизнь в Коране предусматривается не более одной жизни. Ближайшим родственникам рекомендуется проявить милосердие в отношении правонарушителя, отказавшись от требования возмездия. Вместо этого ближайшие родственники могут принять компенсацию, которая согласно Корану должна быть выплачена незамедлительно и с благодарностью. В Коране также утверждается общий принцип, заключающийся в том, что осуществление правила возмездия сохранит и защитит жизнь Шаблон:Hqa2. Важность и значение этого утверждения были предметом широких дискуссий среди комментаторов Корана. Некоторые утверждали, что Коран призван подтвердить важность пропорциональности между преступлением и наказанием, в то время как другие, особенно современные комментаторы, утверждали, что Коран призван подчеркнуть, что строгое уголовное законодательство помогает подчеркнуть ценность жизни и защиты интересов общества[3][4]. В другой суре Коран ссылается на возмездие как на наказание за преднамеренные телесные повреждения. В Коране говорится, что Бог (Аллах) предписал израильтянам, чтобы жизнь была взята за жизнь, глаз за глаза и зуб за зуб, и что должно быть равное наказание за все раны. В Коране говорится, что тот, кто прощает и не требует точного наказания, будет вознагражден АллахомШаблон:Hqa2.

Опираясь, частично, на эти коранические стихи, правоведы разработали положения возмездия, который в значительной мере был похож на правила, распространенные в других древних правовых системах. Согласно правилам, разработанным мусульманскими правоведами, существует три возможных ответа на телесные повреждения: кисас (наказание), дийа (предписанная сумма денег за кровь, выплачиваемая в качестве компенсации за противоправную смерть или некоторые другие физические травмы), или прощение. Кисас был возможен только в преднамеренных и почти преднамеренных убийствах и телесных повреждениях (почти преднамеренные убийства были бы сродни сегодняшним непредумышленним убийствам и другим безрассудным преступлениям).

Примечания

  1. ↑ Abū Bakr al-Jaṣṣāṣ, Aḥkām. — 1/164. (ар.)
  2. ↑ Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. — 1/89-100; 2/ 128. (ар.)
  3. ↑ S. Quṭb, Ẓilāl. — 2/162-177. (ар.)
  4. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/102-115. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Возмездие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qisas
  • Дата первой публикации: 28 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Возмездие&oldid=17527