Магомед-Нури Османов: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 26: Строка 26:
  | религия    = [[ислам]]
  | религия    = [[ислам]]
  | течение    =  
  | течение    =  
  | сочинения  = Коран: академический перевод и ком­мен­та­рий
  | сочинения  = ''Коран: академический пе­ре­вод и ком­мен­та­рий''
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
Строка 36: Строка 36:
Магомед-Нури Османов [[Рождение|родился]] 6 февраля 1924 года в Махачкале в [[Семья|семье]] видного [[Восстание|ре­во­люционера]] и общест­вен­но­го деятеля Дагестана Османа Османова. В 1937 году [[отец]] был репрессирован. Статус сына «[[враг]]а [[народ]]а» неоднократно создавал пре­пят­ст­вия в [[Жизнь|жизни]] Магомед-Нури и его [[брат]]а Магомед-Загира (1930—2007), который стал из­вест­ным учёным-этно­гра­фом. Несмотря на это, стремление к [[знания]]м стало главной це­лью обоих бра­тьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли пре­одо­леть все слож­нос­ти и добиться значительных [[успех]]ов в [[Наука|науке]]{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
Магомед-Нури Османов [[Рождение|родился]] 6 февраля 1924 года в Махачкале в [[Семья|семье]] видного [[Восстание|ре­во­люционера]] и общест­вен­но­го деятеля Дагестана Османа Османова. В 1937 году [[отец]] был репрессирован. Статус сына «[[враг]]а [[народ]]а» неоднократно создавал пре­пят­ст­вия в [[Жизнь|жизни]] Магомед-Нури и его [[брат]]а Магомед-Загира (1930—2007), который стал из­вест­ным учёным-этно­гра­фом. Несмотря на это, стремление к [[знания]]м стало главной це­лью обоих бра­тьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли пре­одо­леть все слож­нос­ти и добиться значительных [[успех]]ов в [[Наука|науке]]{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.


После успешного окончания в 1941 году махачкалинской средней школы № 2 Магомед-Нури начал работал учи­телем в [[Село|сель­ских]] шко­лах Дагестана. В 1944 году он поступил на иран­ское отде­ле­ние филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В январе 1945 года его при­зва­ли в [[Армия|армию]], и уже через [[год]] он смог вернуться к учёбе{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. В 1950-м году окон­чил уни­верситет, но несмотря на рекомендации кафедры иранской филологии МГУ, столк­нул­ся с трудностями при поступлении в аспирантуру как сын «вра­га на­ро­да». Лишь бла­го­даря содействию его будущего научного руководителя И. С. Брагин­ского и ди­рек­то­ра Ин­ститута востоковедения Б. Гафурова, которые увидели в моло­дом учё­ном та­лант ис­сле­дователя, Османову удалось поступить в аспирантуру Института востоко­ве­де­ния АН СССР{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.  
После успешного окончания в 1941 году махачкалинской средней школы № 2 Ма­го­мед-Ну­ри начал работал учи­телем в [[Село|сель­ских]] шко­лах Дагестана. В 1944 году он посту­пил на иран­ское отде­ле­ние филологического факультета МГУ им. М. В. Ломо­но­со­ва. В ян­варе 1945 года его при­зва­ли в [[Армия|армию]], и уже через [[год]] он смог вернуться к учё­бе{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. В 1950-м году окон­чил уни­верситет, но несмотря на рекомендации кафедры иран­ской филологии МГУ, столк­нул­ся с трудностями при поступлении в аспиранту­ру как сын «вра­га на­ро­да». Лишь бла­го­даря содействию его будущего научного руково­дите­ля И. С. Бра­гин­ского и ди­рек­то­ра Ин­ститута востоковедения Б. Гафурова, которые уви­дели в моло­дом учё­ном та­лант ис­сле­дователя, Османову удалось поступить в аспи­рантуру Института востоко­ве­де­ния АН СССР{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.  


В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему ''«Шах-наме» Фир­до­уси в истории персидской литературы''. До 1961 года он занимал должность младшего научного сотрудника, а с 1961 по 1972 год — старшего научного сотрудника в Инсти­ту­те востоковедения. Работал с такими известными исследователями персид­ской и [[Арабская литература|араб­ской ли­тературы]], как Э. Бертельс, [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]] и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}} Регулярно принимал учас­тие в между­народных конфе­ренциях и симпозиумах в [[Иран]]е, [[Турция|Турции]] и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме ''Стиль персидско-та­джик­ской поэ­зии IX-X вв''. В 1981 году получил звание профессора{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}.
В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему ''«Шах-наме» Фир­до­уси в истории персидской литературы''. До 1961 года он занимал должность младшего научного сотрудника, а с 1961 по 1972 год — старшего научного сотрудника в Инсти­ту­те востоковедения. Работал с такими известными исследователями персид­ской и [[Арабская литература|араб­ской ли­тературы]], как Э. Бертельс, [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]] и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}} Регулярно принимал учас­тие в между­народных конфе­ренциях и симпозиумах в [[Иран]]е, [[Турция|Турции]] и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме ''Стиль персидско-та­джик­ской поэ­зии IX-X вв''. В 1981 году получил звание профессора{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}.
Строка 47: Строка 47:
Османов написал четыре монографии по истории персидской литературы, полу­чив­шие при­знание за рубежом. Он возглавлял авторский коллектив, рабо­тавший над со­зда­ни­ем многотомной ''Истории персидской литературы'', однако завершение проекта ока­за­лось невозможным из-за сложной ситуации в стране. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал тео­рию вос­точ­ной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста ''Шах-наме'' Фирдоуси, который был вы­со­ко оценён в Иране. Османов перевёл большое количество персидских и арабских произведений, таких как ''Синд­бад-наме'', ''Бах­ти­яр-наме'', ''[[Жемчужина|Жемчужины]] сказаний'', ''Плутовка из Багдада'' и др.{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}
Османов написал четыре монографии по истории персидской литературы, полу­чив­шие при­знание за рубежом. Он возглавлял авторский коллектив, рабо­тавший над со­зда­ни­ем многотомной ''Истории персидской литературы'', однако завершение проекта ока­за­лось невозможным из-за сложной ситуации в стране. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал тео­рию вос­точ­ной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста ''Шах-наме'' Фирдоуси, который был вы­со­ко оценён в Иране. Османов перевёл большое количество персидских и арабских произведений, таких как ''Синд­бад-наме'', ''Бах­ти­яр-наме'', ''[[Жемчужина|Жемчужины]] сказаний'', ''Плутовка из Багдада'' и др.{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}


В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав ''Частотный словарь Унсури'' — первый ав­тор­ский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также активно участвовал в создании двухтомного ''Пер­сид­ско-рус­ского словаря'', представленного на соискание Государственной премии{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Его профессиональные навыки и ис­сле­до­ва­тель­ский талант нашли отражение в таких монографиях, как ''Омар Хайям: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), ''Фирдоуси: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), а также в мно­го­численных статьях на иностранных языках, получивших высокую оценку в раз­лич­ных стра­нах ми­ра. Особое внимание заслуживает его работа по изданию переводов [[поэт]]ических произве­дений классиков пер­сид­ской ли­те­ратуры, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}
В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав ''Частотный словарь Унсури'' — первый ав­тор­ский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также активно участвовал в создании двухтомного ''Пер­сид­ско-рус­ского словаря'', представленного на соискание Государственной премии{{sfn|Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных|1998}}. Его профессиональные навыки и ис­сле­до­ва­тель­ский талант нашли отражение в таких монографиях, как ''Омар Хайям: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), ''Фирдоуси: Жизнь и твор­чес­тво'' (1959), а также в мно­го­численных статьях на иностранных языках, получивших высокую оценку в раз­лич­ных стра­нах ми­ра. Особое внимание заслуживает его работа по изданию переводов [[поэт]]ических про­из­ве­дений классиков пер­сид­ской ли­те­ратуры, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}


== Перевод Корана ==
== Перевод Корана ==
Строка 54: Строка 54:
Перевод Османова отличался от других существовавших на тот момент [[Переводы Корана на русский язык|русских переводов Корана]] своей точностью пе­ре­да­чи смысла и дос­туп­но­стью языка. Этот перевод был выполнен в формате серьёзного научного издания и опубли­ко­ван под эгидой Института восто­ко­ведения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакци­онная коллегия включала та­ких из­вестных востоко­ведов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, [[Дмитрий Фролов|Д. Фролов]] и др. Ответст­венным редактором стал [[Виктор Ушаков|В. Д. Уша­ков]]; в состав редак­ци­он­ной коллегии входил [[Пётр Грязневич|П. А. Грязневич]], который прини­мал учас­тие в под­готовке к публикации пере­во­да [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крач­ковского]]{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}.
Перевод Османова отличался от других существовавших на тот момент [[Переводы Корана на русский язык|русских переводов Корана]] своей точностью пе­ре­да­чи смысла и дос­туп­но­стью языка. Этот перевод был выполнен в формате серьёзного научного издания и опубли­ко­ван под эгидой Института восто­ко­ведения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакци­онная коллегия включала та­ких из­вестных востоко­ведов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, [[Дмитрий Фролов|Д. Фролов]] и др. Ответст­венным редактором стал [[Виктор Ушаков|В. Д. Уша­ков]]; в состав редак­ци­он­ной коллегии входил [[Пётр Грязневич|П. А. Грязневич]], который прини­мал учас­тие в под­готовке к публикации пере­во­да [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крач­ковского]]{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}.


Магомед-Нури Османов чётко сформулировал цели своей работы: «Возможно более полное и точное вос­создание араб­ско­го ори­ги­на­ла, при­ближение его к иноязычному читателю». Подход Османова значительно отличается от задач, постав­лен­ных Игнатием Крач­ков­ским. Для Крач­ков­ского основной задачей было передать аутентичность текста Корана в филоло­ги­чес­ком аспек­те, тог­да как для Осма­нова было важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, акценти­руя не на фи­ло­ло­гической точ­нос­ти, а на ясности и доступности смысла. Османов рассматривал Коран не как памятник опреде­лённой истори­ческой эпохи, бытовавший в опреде­лённой среде, а как Священное писание мусульман, досто­верность ко­то­ро­го под­твержда­ется надёжной традицией{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. Он стремился сделать перевод понятным прежде всего для совре­менных [[Мусульмане|му­суль­ман]], не владеющих арабским языком{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.
Магомед-Нури Османов чётко сформулировал цели своей работы: «Возможно более полное и точное вос­создание араб­ско­го ори­ги­на­ла, при­ближение его к иноязычному читателю». Подход Османова значительно отличается от задач, постав­лен­ных Игнатием Крач­ков­ским. Для Крач­ков­ского основной задачей было передать аутентичность текста Корана в филоло­ги­чес­ком аспек­те, тог­да как для Осма­нова было важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, акценти­руя не на фи­ло­ло­гической точ­нос­ти, а на ясности и доступности смысла. Османов рассматривал Коран не как памятник опреде­лён­ной ис­тори­ческой эпохи, бытовавший в опреде­лённой среде, а как Священное писание мусульман, досто­верность ко­то­ро­го под­твер­жда­ется надёжной традицией{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. Он стремился сделать перевод понятным прежде всего для совре­менных [[Мусульмане|му­суль­ман]], не вла­деющих арабским языком{{sfn|М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев|2015}}.


Османов часто ссылался на И. Крачковского и признавал, что многое позаимствовал из его комментариев{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. По мнению Ос­ма­но­ва, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крач­ков­ским вопросов истории ислама». Поэтому он сделал вывод, что «извлечённая из архива незакон­ченная работа ака­де­мика в полном соответ­ствии с общим духом „периода застоя“ послужила тормозом к даль­нейшему изучению этого важ­ней­шего па­мятника мировой культуры — Священного Писания мусуль­ман»{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.  
Османов часто ссылался на И. Крачковского и признавал, что многое позаимствовал из его комментариев{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=11}}. По мнению Ос­ма­но­ва, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крач­ков­ским вопросов истории ислама». Поэтому он сделал вывод, что «извлечённая из архива незакон­ченная работа ака­де­мика в полном соответ­ствии с общим духом „периода застоя“ послужила тормозом к даль­нейшему изучению этого важ­ней­шего па­мятника мировой культуры — Священного Писания мусуль­ман»{{sfn|А.А. Долинина|2013|с=12}}.  

Версия от 01:57, 21 ноября 2024

Магомед-Нури Османов
рождение: 6 февраля 1924; Махачкала, Дагестанская АССР, СССР
смерть: 8 августа 2015; Хаджалмахи, Дагестан, РФ
страна: СССР, Российская Федерация
отец: Осман Османов
профессия: востоковед, переводчик
направление: иранистика
должность: старший научный сотрудник, преподаватель
место работы: Институте востоковедения, ДГУ
место учёбы: филологический факультет МГУ
научное звание: профессор
научная степень: доктор филологических наук
учителя: И. С. Брагинский
религия: ислам
сочинения: Коран: академический пе­ре­вод и ком­мен­та­рий
теги: -
см. также: И. Крачковский

Магоме́д-Нури́ Осма́нович Осма́нов (1924—2015) — советский и российский восто­ко­вед, доктор филологических наук, профессор тюркской и иранской филологии, дирек­тор Института исламоведения ДГУ, научный консультант Института истории, архео­ло­гии и этнографии ДНЦ РАН. Эксперт в области иранистики, литературоведения, тек­сто­ло­гии и лексико­графии, а также переводчик с персидского и арабского языков. Автор бо­лее 120 научных трудов, посвящённых истории и культуре стран мусульман­ско­го Вос­то­ка, пер­сидской и таджикской литературе, а также автор комментированного смы­сло­во­го пе­ревода Корана на русский язык.

Биография

Магомед-Нури Османов родился 6 февраля 1924 года в Махачкале в семье видного ре­во­люционера и общест­вен­но­го деятеля Дагестана Османа Османова. В 1937 году отец был репрессирован. Статус сына «врага народа» неоднократно создавал пре­пят­ст­вия в жизни Магомед-Нури и его брата Магомед-Загира (1930—2007), который стал из­вест­ным учёным-этно­гра­фом. Несмотря на это, стремление к знаниям стало главной це­лью обоих бра­тьев. Благодаря отличной учёбе и настойчивости братья смогли пре­одо­леть все слож­нос­ти и добиться значительных успехов в науке[1].

После успешного окончания в 1941 году махачкалинской средней школы № 2 Ма­го­мед-Ну­ри начал работал учи­телем в сель­ских шко­лах Дагестана. В 1944 году он посту­пил на иран­ское отде­ле­ние филологического факультета МГУ им. М. В. Ломо­но­со­ва. В ян­варе 1945 года его при­зва­ли в армию, и уже через год он смог вернуться к учё­бе[2]. В 1950-м году окон­чил уни­верситет, но несмотря на рекомендации кафедры иран­ской филологии МГУ, столк­нул­ся с трудностями при поступлении в аспиранту­ру как сын «вра­га на­ро­да». Лишь бла­го­даря содействию его будущего научного руково­дите­ля И. С. Бра­гин­ского и ди­рек­то­ра Ин­ститута востоковедения Б. Гафурова, которые уви­дели в моло­дом учё­ном та­лант ис­сле­дователя, Османову удалось поступить в аспи­рантуру Института востоко­ве­де­ния АН СССР[1].

В 1954 году Османов защитил кандидатскую диссертацию на тему «Шах-наме» Фир­до­уси в истории персидской литературы. До 1961 года он занимал должность младшего научного сотрудника, а с 1961 по 1972 год — старшего научного сотрудника в Инсти­ту­те востоковедения. Работал с такими известными исследователями персид­ской и араб­ской ли­тературы, как Э. Бертельс, Б. Шидфар и др.[1] Регулярно принимал учас­тие в между­народных конфе­ренциях и симпозиумах в Иране, Турции и других странах. В 1971 году защитил докторскую диссертацию по теме Стиль персидско-та­джик­ской поэ­зии IX-X вв. В 1981 году получил звание профессора[2].

После завершения работы в Москве в 1997 году Османов вернулся в Махачкалу, где про­дол­жил свою деятельность в Дагестанском государственном университете в долж­нос­ти про­фессора кафедры востоковедения. Здесь он преподавал арабский и пер­сид­ские язы­ки и литературу, вёл занятия по текстологии Корана и суфийской лите­ра­ту­ре, а так­же занимался переподготовкой преподавателей-востоковедов. Выпол­нял обя­зан­нос­ти советника ректора ДГУ по вопросам ислама[2]. Он также работал в Ин­сти­ту­те истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН[1].

Османов был членом-корреспондентом Иорданской Королевской академии ис­лам­ской мысли (с 1984) и действительным иностранным членом Таджикской ака­де­мии наук (2011). В 2002 году за из­да­ние книги Коран: академический перевод и ком­мен­та­рий он был удостоен Государ­ственной пре­мией РФ в области науки и техники[1]. В 2003 году ему было присвоено звание Заслу­женного деятеля науки РФ. Последние го­ды жиз­ни учёный испытывал проблемы со здо­ро­вьем. Скончался 8 августа 2015 го­да в с. Ха­джал­махи (Карабу­дахкентский район, Дагестан).

Труды

Османов написал четыре монографии по истории персидской литературы, полу­чив­шие при­знание за рубежом. Он возглавлял авторский коллектив, рабо­тавший над со­зда­ни­ем многотомной Истории персидской литературы, однако завершение проекта ока­за­лось невозможным из-за сложной ситуации в стране. Под влиянием идей академика Д. Лихачева Османов развивал тео­рию вос­точ­ной текстологии. Внёс значительный вклад в создание научно-критического текста Шах-наме Фирдоуси, который был вы­со­ко оценён в Иране. Османов перевёл большое количество персидских и арабских произведений, таких как Синд­бад-наме, Бах­ти­яр-наме, Жемчужины сказаний, Плутовка из Багдада и др.[2]

В сфере лексикографии Османов проделал значительную работу, опубликовав Частотный словарь Унсури — первый ав­тор­ский частотный словарь в мировом востоковедении. Он также активно участвовал в создании двухтомного Пер­сид­ско-рус­ского словаря, представленного на соискание Государственной премии[2]. Его профессиональные навыки и ис­сле­до­ва­тель­ский талант нашли отражение в таких монографиях, как Омар Хайям: Жизнь и твор­чес­тво (1959), Фирдоуси: Жизнь и твор­чес­тво (1959), а также в мно­го­численных статьях на иностранных языках, получивших высокую оценку в раз­лич­ных стра­нах ми­ра. Особое внимание заслуживает его работа по изданию переводов поэтических про­из­ве­дений классиков пер­сид­ской ли­те­ратуры, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Рудаки, Руми, Саади и др.[1]

Перевод Корана

Исследования в области истории и текстологии персидской литературы, а также персидской лексикографии снискали ему все­мирное признание. Широкую известность в русскоязычной среде он получил как пе­ре­вод­чик первого в России ком­мен­ти­рованного смыслового перевода Священного Корана. Интерес к Корану у Ма­го­мед-Нури возник ещё в детстве, так как его пред­ки были арабистами. Научное изучение Корана началось в 1973 году под ру­ко­водством иранского учёного Аятоллы Ма­фа­ти­ха. Работа над переводом Корана продолжалась более 20 лет, и в ито­ге его пе­ревод был впервые издан в 1995 го­ду. Вто­рое издание вышло в 1999 го­ду, а третье — в 2007 году[1].

Перевод Османова отличался от других существовавших на тот момент русских переводов Корана своей точностью пе­ре­да­чи смысла и дос­туп­но­стью языка. Этот перевод был выполнен в формате серьёзного научного издания и опубли­ко­ван под эгидой Института восто­ко­ведения РАН в рамках серии «Исламская библиотека». Редакци­онная коллегия включала та­ких из­вестных востоко­ведов, как В. Наумкин, А. Сагадеев, В. Ушаков, Д. Фролов и др. Ответст­венным редактором стал В. Д. Уша­ков; в состав редак­ци­он­ной коллегии входил П. А. Грязневич, который прини­мал учас­тие в под­готовке к публикации пере­во­да И. Ю. Крач­ковского[3].

Магомед-Нури Османов чётко сформулировал цели своей работы: «Возможно более полное и точное вос­создание араб­ско­го ори­ги­на­ла, при­ближение его к иноязычному читателю». Подход Османова значительно отличается от задач, постав­лен­ных Игнатием Крач­ков­ским. Для Крач­ков­ского основной задачей было передать аутентичность текста Корана в филоло­ги­чес­ком аспек­те, тог­да как для Осма­нова было важнее сделать текст доступным и понятным для читателя, акценти­руя не на фи­ло­ло­гической точ­нос­ти, а на ясности и доступности смысла. Османов рассматривал Коран не как памятник опреде­лён­ной ис­тори­ческой эпохи, бытовавший в опреде­лённой среде, а как Священное писание мусульман, досто­верность ко­то­ро­го под­твер­жда­ется надёжной традицией[3]. Он стремился сделать перевод понятным прежде всего для совре­менных му­суль­ман, не вла­деющих арабским языком[1].

Османов часто ссылался на И. Крачковского и признавал, что многое позаимствовал из его комментариев[3]. По мнению Ос­ма­но­ва, перевод Крачковского представлял собой лишь «рабочий вариант, один из этапов фундаментальной разработки И. Ю. Крач­ков­ским вопросов истории ислама». Поэтому он сделал вывод, что «извлечённая из архива незакон­ченная работа ака­де­мика в полном соответ­ствии с общим духом „периода застоя“ послужила тормозом к даль­нейшему изучению этого важ­ней­шего па­мятника мировой культуры — Священного Писания мусуль­ман»[4].

Для облегчения восприятия текста Османов систематически использовал вставки в скобках (иногда и без них) и пре­до­ста­вил раз­вёр­ну­тые пояснения в обширном комментарии. В работе над переводом он опирался на авторитетные араб­ские ком­мен­та­рии различных эпох, переводы на персидский язык, а также на западные востоковедческие исследова­ния на анг­лий­ском, фран­цуз­ском и немецком языках[1]. В предисловии упоминается 12 источников, два из которых при­над­ле­жат ши‘ит­ской тра­ди­ции. Русский язык в переводе Османова избавлен от чрез­мер­ной архаизации и неуместных неологизмов. Вмес­те с тем ав­тор не уделил внимания передаче худо­жественной стороны подлинника, таких его параметров, как рифма, ритм, упо­треб­ле­ние созвучий и т.п. Здесь просле­живается стрем­ле­ние к рациональному, одно­значному пониманию Корана без за­бо­ты об эмо­цио­наль­ном воздействии Священного писания на читателя[4].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев, 2015.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных, 1998.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 А.А. Долинина, 2013, с. 11.
  4. ↑ 4,0 4,1 А.А. Долинина, 2013, с. 12.

Литература

Использованная литература
  • М.-Н.О. Османов. К 75 - летию со дня рождения : Биобиблиографический указатель / Сост.: Н.В. Криштопа, Т.В. Сыпных; Ред. Л.И. Алиева. — Махачкала, 1998. (рус.)
  • М.А. Мусаев, Ш.Ш. Шихалиев, Памяти магомед-нури Османовича Османова // Вестник Института истории, археологии и этнографии. — Махачкала, 2015. (рус.)
  • А.А. Долинина, Русские переводы Корана в XX веке: краткая характеристика // Учёные записки Казанского университета. — 2013. — Т. 155, кн. 3. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Магомед-Нури Османов [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Magomed-Nuri-Osmanov
  • Дата первой публикации: 15 ноября 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Магомед-Нури_Османов&oldid=1932