Порядок ниспослания сур

Порядок ниспослания сур

по-арабски: ترتيب القرآن حسب النزول

теги: -

ключевые слова: хронология ниспослания сур Корана, тартиб аль-Кур’ан хасба ан-нузуль

см. также: ниспослание Корана (Хра­ни­мая скрижаль, час­тями, фор­мы, обсто­ятель­ства, соби­ра­ние), хроно­логия Корана (нау­ка, деле­ние сур, первые и пос­ледние откро­вения), от­ме­на заповедей, порядок рас­по­ло­же­ния сур

Поря́док ниспосла́ния сур Корана (ар. ترتيب النزول‎) — хронологический порядок ниспос­ла­ния откровений пророку Мухаммаду ﷺ. Мусульманские учёные традици­он­но де­лят суры Корана на мекканские, то есть те, которые были ниспосланы в Мекке с 610 по 622 год, и мединские, то есть те, которые были ниспосланы в Медине с 622 по 632 год. В данной статье рассматривается раз­ли­чия в классификации сур, списки сур, сос­тав­лен­ные мусульманскими учёными-бо­го­сло­ва­ми, а также линейная последо­ва­тель­ность ниспослания сур.

Классификация

Период пророческого служения делится на две части хиджрой — переселением про­ро­ка Мухаммада ﷺ вместе с небольшой группой единоверцев из Мекки в рас­по­ло­жен­ный неподалёку оазис Йасриб (ныне Медина). Как отмечают историки, хиджра стала важной вехой в истории ислама. Она отделяет период, когда мусульмане были слабы и гонимы от периода, когда мусульмане обрели силу и власть, и не случайно, что именно хиджра стала началом мусульманского летоисчисления. Она же разделила историю ниспослания Корана на два больших периода — мекканский и мединский.

В сочинениях учёных-богословов откровения делятся на мекканские и мединские по трём признакам: по адресату, по месту нис­пос­ла­ния и по времени ниспослания. Сог­лас­но наиболее распространённому мнению, мекканским является то, что было нис­­пос­­ла­­но до переселения в Медину и по пути в Медину во время хиджры, а ме­дин­ским — всё, что было ниспослано после пе­ре­се­ле­ния, не­за­ви­си­мо от того, где это про­изошло, даже если это про­изош­ло в самой Мекке в год её покорения или во время Про­­щаль­­но­го па­лом­ни­чест­ва. ‘Усман ибн Са‘ид ар-Рази передал слова Йахйи ибн Сал­ля­ма: «Ниспосланное в Мекке или по пути в Медину до того, как Пророк ﷺ прибыл туда, считается мекканским, а ниспосланное Пророку ﷺ во время его поездок после того, как он прибыл в Медину, счи­та­ет­ся мединским».

Согласно другому мнению, мекканским считается ниспосланное в Мекке, даже если это произошло после переселения, а мединским — ниспосланное в Медине. В таком случае выделяется ещё и группа аятов, ниспосланных в пути, которая не относится ни к мек­кан­ским, ни к мединским. Эти откровения были ниспосланы в Джухфе, Таифе, Иерусалиме, Худайбие, Мине, ‘Арафате, Усфане, Та­бу­ке, Бадре, Ухуде, Хире и Хамра-эль-Асаде.

Согласно третьему мнению, мекканским является то, что было обращено к мекканцам, а мединским — то, что обращено к мединцам. В пользу этого свидетельствуют слова, переданные от Ибн Мас‘уда .

Предания о том, где и при каких обстоятельствах были ниспосланы коранические откровения, пере­да­ва­лись спод­виж­ни­ка­ми Пророка ﷺ многие из которых были свидетелями этого. Например, аль-Бухари передал слова Ибн Мас‘уда : «Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, в Писании Всевышнего Аллаха нет аята, о котором я не знал бы, о ком и где он ниспослан».

Один из вариантов хронологического порядка сур.

Списки

Имам ас-Суйути привёл восемь списков, в которых коранические суры поделены на мекканские и мединские. В одних списках перечисляются суры обеих групп, а в других — только мединские суры.

В хронологической последовательности эти списки располагаются следующим образом:

1. список Абу ‘Убайда (ум. 838) из книги Фадаиль аль-Кур’ан от ‘Али ибн Абу Тальхи, ученика Ибн ‘Аббаса ;
2. список Ибн ад-Дурайса (ум. 906) из книги Фадаиль аль-Кур’ан от Ибн ‘Аббаса ;
3. список Абу Бакра аль-Анбари (ум. 940) от Катады;
4. список Абу Джа‘фара ан-Наххаса (ум. 950) из книги ан-Насих ва-ль-мансух через Муджахида от Ибн ‘Аббаса ;
5. список аль-Байхаки (ум. 1066) из книги Далаиль ан-нубувва от ‘Икримы;
6. список Ибн аль-Хассара (ум. 1214) из книги ан-Насих ва аль-мансух;
7. список Бурхану-д-дина аль-Джа‘бари (ум. 1332) из его касыды от Джабира ибн Зайда;
8. список Абу Бакра Мухаммада ибн аль-Хариса ибн Абйада (ум. 960) от Джабира ибн Зайда.

Последний список — неполный, в нём всего 18 мединских сур. В остальных списках число мединских сур варьирует от 24 до 28.

Особый интерес представляет один из наиболее поздних списков — список магрибского корановеда Ибн аль-Хассара. Спи­сок учи­ты­вает наи­бо­лее авторитетные мнения, господствовавшие в средневековой мусульманской традиции. Ибн аль-Хассар делит мединские суры на двадцать тех, относительно которых все согласны (2-5, 8, 9, 24, 33, 47-49, 57-60, 62, 63, 65, 66, 110), и двенадцать тех, о которых существуют разногласия (1, 13, 55, 61, 64, 83, 97-99, 112-114). Пятнадцать из двадцати безусловных, по его мнению, мединских сур присутствуют во всех списках, упомянутых ас-Суйути. Остальные пять от­сут­ст­вуют только в одном списке из семи оставшихся: одна (№ 8) — в списке Ибн аль-Анбари; одна (№ 24) — в списке аль-Джа‘бари, три (№ 49, 62, 63) — в самом раннем списке Абу ‘Убайда, который относится к тому времени, когда мусульманская традиция находилась ещё на стадии формирования.

Из двенадцати спорных, по мнению Ибн аль-Хассара, мединских сур, выделяются ещё восемь сур, которые стоят примерно на том же уровне, что и вышеупомянутые пять: сура 99 — есть во всех семи списках; 61 — есть в шести списках; 64 — есть в шести списках; 13 — есть в пяти списках; 22 — есть в пяти списках; 55 — есть в пяти списках; 98 — есть в четырёх списках; 76 — есть только в трёх списках.

Большинство современных учёных-богословов отдаёт предпочтение системе известного рейского богослова Ибн ад-Ду­рай­саа (ум. 906), которая восходит к Ибн ‘Аббасу . В ней, помимо двадцати выше­упо­мя­нутых, мединскими названы ещё во­семь сур (13, 22, 55, 61, 64, 76, 98, 99). Система Ибн ад-Дурайса очень схожа с другой авторитетной классификацией, пред­ло­жен­ной шафи‘итским законоведом Абу Исхаком аль-Джа‘бари (ум. 1332). Список каирского печатного издания Корана, в котором мединскими считаются 28 сур (2-5, 8, 9, 13, 22, 24, 33, 47-49, 55, 57-66, 76, 98, 99, 110), почти полностью совпадает с составом списка аль-Джа‘бари, и только вместо суры 71 в нём появляется сура 24, которая встречается во всех остальных списках, кроме списка аль-Джа‘бари. В западном исламоведе­нии наи­боль­шей популярностью пользуется периодизация Нёльдеке-Швалли, согласно которой мединскими считаются 24 суры.

Линейная последовательность

Ещё одной проблемой, связанной с коранической хронологией, является линейная последовательность хронологии нис­пос­лания. В списках Ибн ад-Дурайса, аль-Байхаки и аль-Джа‘бари мекканские и мединские суры перечисляются в по­ряд­ке их ниспослания. Срав­не­ние этих списков показывает, что, несмотря на большое сходство, между ними имеются не­ко­то­рые расхождения.

Используя данные всех трёх списков, Д. В. Фролов располагает суры в следующем хронологическом порядке:

Мекканские суры (всего 86 сур): 96 — 68 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 73 — 74 — 1 (есть только у аль-Джа‘бари) — 111 — 81 — 87 — 92 — 89 — 93 — 94 — 103—100 — 108—102 — 107—109 — 105—113 — 114—112 — 53 (нет у аль-Байхаки) — 80 — 97 — 91 — 85 — 95 — 106—101 — 75 — 104 — 77 — 50 — 90 — 86 — 54 — 38 — 7 (нет у аль-Байхаки) — 72 — 36 — 25 — 35 — 19 (нет у аль-Бай­ха­ки) — 20 — 56 — 26 — 27 — 28 — 17 — 10 — 11 — 12 — 15 — 6 — 37 — 31 — 34 — 39 — суры 40 — 46 (в разном порядке, и у аль-Джа‘ба­ри сура 42 отскочила из состава группы хавамим не на своё место) — 51 — 88 — 18 — 16 (у аль-Джа‘бари — дальше) — 71 — 14 — 21 — 23 — 32 — 52 — (у аль-Джабари порядок этих трёх сур изменён) — 67 — 69 — 70 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 78 — 79 — 82 — 84 (у аль-Байхаки порядок этих двух сур изменён) — 30 — 29 — 83 (у аль-Байхаки она ошибочно открывает группу ме­дин­ских сур).

Мединские суры (всего 28 сур): 2 — 8 — 3 — 33 — 5 (либо здесь, либо на предпоследнем месте перед 9) — 60 — 4 — 99 — 57 — 47 — 13 — 55 — 76 — 65 — 98 — 59 — 110 — 24 — 22 — 63 — 58 — 49 — 66 — 62 — 64 — 61 (порядок этих трёх сур не оди­на­ков у разных авторов) — 48 — 5 (либо здесь, либо выше, после 33) — 9.

Ниже представлен таблица с хронологическим порядком сур по мнению аль-Джа‘бари, в каирском издании Корана и по мнению Нёльдеке.

Хронологический порядок сур

№№	Название суры	аль-Джа‘бари	Каирское издание	Нёльдеке
1	аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»)	5	5	48
2	аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»)	87	87 (281 — в Мине во время хаджа)	91 (частично позднее и несколько мекк. аятов)
3	А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»)	88	89	97 (частично позднее)
4	ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»)	93	92	100
5	аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»)	91	112 (3 — в ‘Арафате во время хаджа)	114 (частично более ранние)
6	аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»)	55	55 (20, 23, 91, 93, 114, 151—153 — мед.)	89 (91 — ?)
7	аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»)	39	39 (163—170 — мед.)	87 (156—158 — мед.)
8	аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»)	89	88 (30-37 — мекк.)	95
9	ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»)	114	113 (128, 129 — мекк.)	113
10	Йӯ­нус (10, «Иона»)	51	51 (40, 94-96 — мед.)	84
11	Хӯд (11, «Худ»)	52	52 (12, 17, 114 — мед.)	75
12	Йӯ­суф (12, «Иосиф»)	53	53 (1-3, 7 — мед.)	77
13	ар-Ра‘д (13, «Гром»)	97	96	90
14	Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»)	70	72 (28, 29 — мед.)	76 (35-40 — мед.)
15	аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих»)	54	54	57
16	ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»)	72	70 (126—128 — мед.)	73 (41-42, 112—124 — мед.)
17	аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос»)	50	50 (26, 32, 33, 57, 73-80 — мед.)	67
18	аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра»)	68	69 (28, 83-101 — мед.)	69
19	Мар­йам (19, «Ма­рия»)	44	44 (58, 71 — мед.)	58
20	Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха»)	45	45 (130, 131 — мед.)	55
21	аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки»)	71	73	65
22	аль-Х̣аджж (22, «Па­лом­ни­че­ст­во»)	105	103	107 (1-24, 43-56, 60-65, 67-75 — мекк.)
23	аль-Му’­ми­нӯн (23, «Ве­рую­щие»)	76	74	64
24	ан-Нӯр (24, «Свет»)	74	102	105
25	аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»)	42	42 (68-70 — мед.)	66
26	аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты»)	47	47 (197, 224—228 — мед.)	56
27	ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»)	48	48	68
28	аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»)	49	49 (52-55 — мед., 85 — в Джухфе)	79
29	аль-‘Ан­ка­бӯт (29, «Па­ук»)	85	85 (1-11 — мед.)	81 (1-10 — мед., 46, 69 — ?)
30	ар-Рӯм (30, «Pу­мы»)	84	84 (17 — мед.)	74
31	Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман»)	57	57 (27-29 — мед.)	82 (14, 15 — мед., 10-19 — ?)
32	ас-Садж­дат̈ (32, «Пок­лон»)	73	75 (16-20 — мед.)	70
33	аль-Ах̣­за̄б (33, «Сон­мы»)	90	90	103
34	Са­ба’ (34, «Са­ва»)	58	58 (6 — мед.)	85
35	Фа̄­т̣ир (35, «Тво­рец»)	43	43	86
36	Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»)	41	41 (45 — мед.)	60
37	ас̣-С̣а̄ф­фа̄т (37, «Выс­тро­ив­шие­ся в ря­ды»)	56	56	50
38	С̣а̄д (38, «Сад»)	38	38	59
39	аз-Зу­мар (39, «Тол­пы»)	59	59 (52-54 — мед.)	80
40	Га̄­фир (40, «Про­щаю­щий»)	60	60 (56-57 — мед.)	78
41	Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны»)	61	61	71
42	аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет»)	69	62 (23-25, 27 — мед.)	83
43	аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)	62	63 (54 — мед.)	61
44	ад-Ду­х̮а̄н (44, «Дым»)	63	64	53
45	аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)	64	65 (14 — мед.)	72
46	аль-Ах̣­к̣а̄ф (46, «Бар­ха­ны»)	65	66 (10, 15, 35 — мед.)	88
47	Му­х̣ам­мад (47, «Му­хам­мад»)	96	95 (13 — мед.)	96
48	аль-Фатх̣ (48, «По­бе­да»)	113	111 (по пути из Худайбии)	108
49	аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои»)	108	106	112
50	К̣а̄ф (50, «Каф»)	34	34 (38 — мед.)	54
51	аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т (51, «Рас­сеи­ваю­щие»)	66	67	39 (24, 25 — позднее)
52	ат̣-Т̣ӯр (52, «Го­ра»)	75	76	40 (21, 29, 30 — позднее)
53	ан-Наджм (53, «Звез­да»)	23	23	28 (23, 26-32 — позднее)
54	аль-К̣а­мар (54, «Ме­сяц»)	37	37 (44-46 — мед.)	49
55	ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный»)	98	97	43 (8, 9 — позднее)
56	аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие»)	46	46 (81, 82 — мед.)	41 (75, 76 — ?)
57	аль-Х̣а­дӣд (57, «Же­ле­зо»)	95	94	99
58	аль-Му­джа̄­ди­лят̈ (58, «Пре­пи­раю­щая­ся»)	107	105	106
59	аль-Х̣ашр (59, «Соб­ра­ние»)	102	101	102
60	аль-Мум­та­х̣а­нат̈ (60, «Ис­пы­туе­мая»)	92	91	110
61	ас̣-С̣афф (61, «Ря­ды»)	112	109	98
62	аль-Джу­му­‘ат̈ (62, «День пят­нич­ной мо­лит­вы»)	110	110	94
63	аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн (63, «Ли­це­ме­ры»)	106	104	104
64	ат-Та­га̄­бун (64, «Рас­кры­тие са­мо­об­ма­на»)	111	108	93
65	ат̣-Т̣а­ля̄к̣ (65, «Раз­вод»)	100	99	101
66	ат-Тах̣­рӣм (66, «Зап­ре­ще­ние»)	109	107	109
67	аль-Мульк (67, «Власть»)	77	77	63
68	аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро»)	2	2 (17-33, 48-50 — мед.)	18 (17, 18 — позднее)
69	аль-Х̣а̄к̣­к̣ат̈ (69, «Суд­ный день»)	78	78	38
70	аль-Ма­‘а̄­ридж (70, «Сту­пе­ни»)	79	79	42
71	Нӯх̣ (71, «Ной»)	104	71	51
72	аль-Джинн (72, «Джин­ны»)	40	40	62
73	аль-Муз­зам­миль (73, «За­ку­тав­ший­ся»)	3	3 (10, 11, 20 — мед.)	23 (20 — мед.)
74	аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»)	4	4	2 (31-34 — позднее)
75	аль-К̣и­йа̄­мат̈ (75, «Вос­кре­се­ние»)	31	31	36 (16-19 — ?)
76	аль-Ин­са̄н (76, «Че­ло­век»)	99	98	52
77	аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»)	33	33 (48 — мед.)	32
78	ан-На­ба’ (78, «Весть»)	80	80	33
79	ан-На̄­зи­‘а̄т (79, «Вы­ры­ваю­щие»)	81	81	31 (27-46 — позднее)
80	‘Аба­са (80, «На­хму­рил­ся»)	24	24	17
81	ат-Так­в̌ӣр (81, «Скру­чи­ва­ние»)	7	7	27
82	аль-Ин­фи­т̣а̄р (82, «Рас­ка­лы­ва­ние»)	82	82	26
83	аль-Му­т̣аф­фи­фӯн (83, «Об­ве­ши­ваю­щие»)	86	85	37
84	аль-Ин­ши­к̣а̄к̣ (84, «Раз­верз­нёт­ся»)	83	83	29 (25 — позднее)
85	аль-Бу­рӯдж (85, «Соз­вез­дия»)	27	27	22 (8-11 — позднее)
86	ат̣-Т̣а̄­рик̣ (86, «Ноч­ной пут­ник»)	36	36	15
87	аль-А‘­ля̄ (87, «Вы­со­чай­ший»)	8	8	19
88	аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее»)	67	68	34
89	аль-Фаджр (89, «За­ря»)	10	10	35
90	аль-Ба­ляд (90, «Го­род»)	35	35	11
91	аш-Шамс (91, «Солн­це»)	26	26	16
92	аль-Ляйль (92, «Ночь»)	9	9	10
93	ад̣-Д̣у­х̣а̄ (93, «Ут­ро»)	11	11	13
94	аш-Шарх̣ (94, «Рас­кры­тие»)	12	12	12
95	ат-Тӣн (95, «Смо­ков­ни­ца»)	28	28	20
96	аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»)	1	1	1 (9, 10 — позднее)
97	аль-К̣адр (97, «Пре­до­пре­де­ле­ние»)	25	25	14
98	аль-Бай­йи­нат̈ (98, «Яс­ное зна­ме­ние»)	101	100	92
99	аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние»)	94	93	25
100	аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие»)	14	14	30
101	аль-К̣а̄­ри­‘ат̈ (101, «Со­кру­шаю­щая бе­да»)	30	30	24
102	ат-Та­ка̄­с̱ур (102, «При­ум­но­же­ние»)	16	16	8
103	аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя»)	13	13	21 (3 — позднее)
104	аль-Ху­ма­зат̈ (104, «Ху­ли­тель»)	32	32	6
105	аль-Фӣль (105, «Слон»)	19	19	9
106	К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты»)	29	29	4
107	аль-Ма̄­‘ӯн (107, «Ми­лос­ты­ня»)	17	17	7
108	аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»)	15	15	5
109	аль-Ка̄­фи­рӯн (109, «Не­ве­рую­щие»)	18	18	45
110	ан-Нас̣р (110, «По­мощь»)	103	114	111
111	аль-Ма­сад (111, «Паль­мо­вые во­лок­на»)	6	6	3
112	аль-Их̮­ля̄с̣ (112, «Очи­ще­ние ве­ры»)	22	22	44
113	аль-Фа­ляк̣ (113, «Рас­свет»)	20	20	46
114	ан-На̄с (114, «Лю­ди»)	21	21	47

Литература

Использованная литература

• ас-Суйути, Учение о ниспослании Корана. — С. 32. (ар.)
• М.Ф. Муртазин, Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-77. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Порядок ниспослания сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tartib-nuzul
• Дата первой публикации: 29 марта 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}