Многобожие

Многобожие

по-арабски: الشرك

в Коране: 4:48; 6:64; 7:33, 173; 11:101; 15:96; 16:86; 17:22, 39; 21:24, 29; 22:31; 25:55; 31:13; 34:33; 35:40; 39:45; 109:3

теги: -

ключевые слова: политеизм, ширк

см. также: единобожие, атеизм

Многобо́жие (ар. ُاَلشِّرْك [аш-Ширк]‎) — приравнивание к Всевышнему Аллаху сотоварища, в то время как только Он является Творцом, а также поклонение наряду с Всевышним кому-либо или чему-либо, будь то камень, человек, солнце, луна, пророк, джинн, звезда, ангел и т.д. Лексическое значение слова ширк — «участие двоих в праве на владение или управление чем-либо». В ша­ри­‘а­те ширк означает «уравнивание с Аллахом кого-либо или чего-либо в том, что присуще то­ль­ко Ему и достоин только Он». «Ширк» — самый большой грех в исламе. Тот, кто придавал Все­вы­ш­не­му Аллаху сотоварищей и умер многобожником попадет в Ад. А тот же, кто уверовал в Ал­ла­ха и умер верующим, войдет в Рай, даже если ему придётся понести наказание за свои гре­хи.

История появления многобожия на земле

Согласно исламским источникам, впервые многобожие появилось в народе пророка Нуха (Ноя) . От сподвижника Пророка Ибн ‘Аббаса передаётся, что между Нухом и Адамом бы­ло десять столетий. В течение этого времени люди были на истинном Единобожии, но после это­го дья­вол сбил их с этого пути, и появились первые проявления многобожия на земле.

В предании, упомянутом аль-Бухари рассказывается о праведных людях Вадд, Сува‘, Йагус, Йа­‘ук и Наср. Когда они умерли, пришел шайтан к людям со словами: «Установите им па­мят­ни­ки, ведь они были великими людьми. Останавливали вас, когда вы совершали плохое и призыва­ли вас к лучшему. Поставьте им памят­ни­ки, и видя эти памятники, вы будете вспоминать их пра­вед­ность и будете стараться быть похожими на них». И люди уста­но­вили им памятники. Про­шли го­да, прошли столетия. Умерли те, которые знали зачем этим людям поставили памятни­ки. И вновь при­шёл шай­тан к людям со словами: «Воистину, эти памятники являлись божествами для ваших отцов, не отказывай­тесь от религии ваших отцов, поклоняйтесь им также, как покло­нялись ваши отцы». И люди начали покло­няться этим памятни­кам. И Ал­лах захотел вывести этих людей из темноты многобожия к свету единобожия. Он послал к ним Нуха , который призывал их ос­та­вить идо­лов и покло­няться одному лишь Аллаху. Он призывал днём и ночью, скрыто и явно. Однако они ослушались, возгордились и ска­за­ли: Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува‘а, Йагуса, Йа‘ука и Насра. [71:23]. И призвал Нух Господа: Гос­по­ди! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! [71:26]. И ответил Аллах на призыв Нуха . Аллах погубил тех, которые не уве­ро­ва­ли [11:40-44].

Затем на протяжении истории многобожие заново появлялось в разных местах. И не смог избежать этого народ Ибрахима (Авраама) . Начали они покло­няться идолам, планетам, луне, солнцу. Смилостивился Аллах над ними и послал к ним Ибрахима , которого он наделил праведным потомством. Ведь все остальные пророки и посланники от сына Ибрахима, Исхака (Исаака) . А из по­том­ст­ва, второго сына Ибрахима, Исма‘иля (Измаила) Аллах вывел лучшего из посланников — пророка Мухаммада ﷺ.

Многобожие дошло до арабов, по причине человека, которого зовут ‘Амр ибн Люхай аль-Хуза‘и. Абу Хурайра рассказывал, что про­рок Мухаммад ﷺ сказал: «Я видел ‘Амра ибн Люхая аль-Хуза‘и в Огне, волочащим свои кишки». А также Пророк ﷺ сказал: «Он первый, кто изменил религию Ибрахима». Он первым принёс идо­лов на Аравийский полуостров. После этого идо­лов становилось всё больше и больше. Их начали устанавливать возле Ка‘бы, вокруг неё и внутри. Люди полностью оставили Едино­божие и перешли на поклонение камням. Передается от Абу Раджа‘ аль-‘Атариди , который сказал: «Во времена невежества мы поклонялись камням. Если мы находили камень лучше первого, то оставляли старый камень и начинали поклоняться новому. А если вообще не было камня, то делали холмик из песка, приводили овцу и доили её на этот холмик. После этого делали обход (таваф) вокруг этого холмика». И когда Аллах пожелал наставить людей того времени на прямой путь, Он послал к ним пророка Мухаммада ﷺ с призывом: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, нет у вас другого божества (достойного поклонения). Ведь только Он достоин поклонения. А то, чему поклоняетесь вы, не слышит и не видит, и ничем не может помочь». И были среди людей те, которые возгор­дились и не последовали со словами: Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное! [38:5]. Затем начали всячески препятствовать призыву Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников. Однако это ничего не прибавило мекканским язычникам и тем, кто их поддерживал, а наоборот сподвижники почувствовали вкус веры, стали более искренними в своей религии.

Коран о запрете многобожия

В Коране большое количество о многобожии, вот некоторые из них:

• Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. [4:48];
• Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. [5:72];
• Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью. [31:13].

Хадисы о запрете многобожия

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не поведать ли вам о самом великом грехе? Это приобщение к Аллаху сотоварищей!». Также Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь семи губительных грехов», и упомянул среди них ширк. Хадисов Пророка ﷺ, в которых строго осуждается ширк также огромное количество.

Суждение ислама о ширке и его виды

«Многобожие» (ширк) является антонимом слова «единобожие» (тавхид), также как слово «неверие» (куфр) является антонимом слова «вера» (иман). Многобожие делится на два вида: большое многобожие (ширк акбар) и малое многобожие (ширк асгар). Когда говорят о многобожии без уточнения вида, обычно подразумевают большое многобожие.

Большое многобожие является самым тяжким грехом, из-за которого человек вечно будет гореть в Аду. В Коране сказано: Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение. [4:116]. Всевышний Аллах сотворил человека, облагоде­те­ль­ствовал его разными видами Своей милости, такими как разум, зрение, слух, здоровье, способность говорить, формулировать мы­сли и т. д. Всевышний Аллах окружил человека красотой и пользой окружающего мира, Он даровал ему любимых и любящих его род­ственников, близких друзей, имущество и возможность созидать. Единобожник благодарит за это Всевышнего Аллаха и покло­ня­ет­ся только Ему, а многобожник пользуется всеми этими благами и вместо того, чтобы признавать Милостивого Аллаха, благо­дарить Его и по­клоняться только Ему Одному, приравнивает к Нему сотоварищей.

Малое многобожие также является грехом, однако в отличие от большого многобожия оно из религии не выводит. Но из-за того, что малое многобожие может в конечном итоге привести к большому многобожию, этот грех стал разновидностью многобожия. По этой причине малое многобожие считается одним из тяжких грехов в исламе. Следует также помнить, что большое многобожие становится причиной аннулирования всех благих дел, в отличие от малого многобожия, которое делает тщетным только тот поступок, который свя­зан с этим грехом.

Формы большого многобожия

К сожалению, большое многобожие (ширк акбар) имеет разные формы приобщения к Аллаху сотоварищей:

• К одной из форм многобожия относится приписывание особенностей Господа кому-либо, помимо Аллаха. Примером такой фор­мы многобожия является убеждение человека в том, что кто-либо (или что-либо), кроме Всемогущего Аллаха способен ожив­лять или умерщвлять, творить или воскрешать, принести пользу или причинить вред.
• К другой форме многобожия относятся такие случаи, когда человек приравнивает кого-либо (или что-либо) к Всевышнему Ал­ла­ху в Его Прекрасных именах или совершенных качествах. Примером такого многобожия служит приписывание одного из Имён Аллаха, например аль-‘Алим («Всезнающий»), кому-либо из Его творений, вкладывая в это Имя то, что присуще только Все­выш­нему Аллаху. Другой пример такого многобожия: слова человека, который говорит: «Слух Аллаха такой же, как и слух ко­го-ли­бо из его творений». Или, наоборот, если человек говорит, что качества людей похожи на качества Аллаха, то это тоже от­но­си­тся к этой форме многобожия.
• Но самой распространенной формой многобожия является приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении. Осуждение этой формы ширка было одной из основных задач всех пороков. Даже арабские язычники признавали Аллаха как Господа, но при­да­ва­ли Ему сотоварищей в обожествлении. Наряду с Аллахом они поклонялись идолам и истуканам, которых они считали пос­ред­ни­ками между ними и Всевышним Аллахом и которые якобы приближали их к Нему. К примерам такой формы мно­го­бо­жия относится поклонение помимо Аллаха Солнцу, Луне, звёздам, человеку, джинну, ангелам, животным или камням. Посвя­ще­ние мо­литв, поста, обета, жертвоприношения такого рода творениям является проявлением многобожия. Если человек возве­ли­чи­вает кого-либо подобно Аллаху, уповает на него как на Аллаха, боится его как Аллаха, повинуется ему как Аллаху, любит его как Аллаха, то это тоже приводит к многобожию и выводит из Ислама. В случае, когда человек совершает молитву, по­свя­щая её могиле, камню, дереву или совершает обход вокруг них; посвящает им обет или жертвоприношение; взывает поми­мо Ал­лаха, такие действия также считаются проявлением многобожия.

Формы малого многобожия

Малое многобожие (ширк асгар) также имеет разные формы. К малому многобожию относятся такие грехи, которые в некоторых первоисточниках ислама получили название многобожия, но в целом, в свете всех текстов ислама, к большому многобожию не от­но­сятся. Такие деяния можно разделить на три вида:

1. Малое многобожие совершаемое сердцем, как совершение намерения получить за свои слова или дела уважение, славу или мирское благо. Это то, что совершается не ради Аллаха, а совершается ради людей, и называется рийа‘ («показуха»). Если тот, кто совершает рийа‘ является верующим в Аллаха, то он всё же не выходит из лона ислама, но считается грешником, а если человек совершает благие деяния ради довольства людей и у него нет веры в Аллаха в сердце, то это называется нифаком («ли­цемерие») и такой человек считается неверующим.
2. Второй формой малого многобожия является многобожие, совершаемое языком. К нему относится клятва кем-либо или чем-либо кроме Аллаха, как слова произносящего клятву: «Клянусь хлебом», «клянусь жизнью родителей», «клянусь здоровьем своих детей» и т. д. К этому виду многобожия можно отнести и слова: «Это то, что было угодно Аллаху и тебе». Вместо этого следует сказать: «Это то, что пожелал Аллах, а после этого пожелал такой-то человек».
3. К третьей форме малого многобожия относится многобожие в некоторых делах. Примером такого многобожия служит ношение нити на руке или талисманов на шее, в виде камня, кости или бусинок при условии, что человек считает, что эти предметы по­мо­гают в избавлении от проблемы или достижении какой-то цели только с дозволения Аллаха. А если он считает, что такие пре­дме­ты могут приносить пользу и без дозволения Аллаха, то есть самостоятельно, то это приводит к большому многобожию.

Некоторые люди считают, что от сглаза их оберегают определённые предметы, которых они вешают в доме или на себя. А другие со­вер­ша­ют какие-либо дела или отказываются от их совершения следуя приметам, как вера в то, что чья-то рука легкая в торговле, или в то, что чёрная кошка, перебежавшая дорогу или цифра тринадцать являются поводом для отказа от совершения дел. Если человек счи­та­ет, что с дозволения Аллаха какие-то предметы помогают в избавлении от сглаза или какие-то приметы являются поводом для оп­ти­ми­зма или пессимизма, то это приводит к малому многобожию в делах. Причина этого заключается в том, что человек хоть и счи­та­ет, что всё происходит с дозволения Аллаха, всё же связывает надежду и с этими предметами или приметами, или, наоборот, опа­са­ет­ся чего-то, в то время как только на Аллаха нужно надеяться и только Его нужно бояться. А если он считает, что такие пре­дме­ты или при­меты могут избавить от вреда или причинить вред и без дозволения Аллаха, то это тоже приводит к большому мно­го­бо­жию.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Ширк // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• Д.В. Ермаков, Ширк // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 300. (рус.)
• M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 159-162. (англ.)
• Polytheism and Polytheists // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Многобожие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Многобожие
• Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Polytheists Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Политеизм, безбожие, божественность, ширк * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}