Буквенные зачины: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = {{hqa5|2:1|3:1|7:1|10:1|11:1}}; {{hqa5|12:1|13:1|14:1|15:1|19:1|20:1}}; {{hqa5|26:1|27:1|28:1|29:1|30:1|31:1}}; {{hqa5|32:1|36:1|38:1|40:1|41:1|42:1-2}}; {{hqa5|43:1|44:1|45:1|46:1|50:1|68:1}} | | в Коране = {{hqa5|2:1|3:1|7:1|10:1|11:1}}; {{hqa5|12:1|13:1|14:1|15:1|19:1|20:1}}; {{hqa5|26:1|27:1|28:1|29:1|30:1|31:1}}; {{hqa5|32:1|36:1|38:1|40:1|41:1|42:1-2}}; {{hqa5|43:1|44:1|45:1|46:1|50:1|68:1}} | ||
| синонимы = мукаттаа, фаватих ас-сувар, хуруф мукаттаа | | синонимы = мукаттаа, фаватих ас-сувар, хуруф мукаттаа | ||
| см. также = ''буквенные зачины'': [[Виды зачинов сур|виды | | см. также = ''буквенные зачины'': [[Виды зачинов сур|виды зачинов]], [[особенности буквенных зачинов|особенности]], [[варианты истолкования буквенных зачинов|варианты истолкования]], [[смысловые значения буквенных зачинов|смысловые значения]]; [[структура Корана]]; [[таджвид]] | ||
}} | }} | ||
'''Буквенные зачины''' ({{lang-ar|ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة|«раздельно [читаемые] буквы»|х̣урӯф мук̣ат̣т̣а‘ат̈}}; {{ar|فَوَاتِحُ السُّوَرِ|«[буквы], открывающие суры [Корана]»|фава̄тих̣ ас-сувар}}) — [[буквы]], стоящие в начале некоторых [[Сура|сур]] Священного [[Коран]]а, которые пишутся слитно, но читаются раздельно. Это | '''Буквенные зачины''' ({{lang-ar|ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة|«раздельно [читаемые] буквы»|х̣урӯф мук̣ат̣т̣а‘ат̈}}; {{ar|فَوَاتِحُ السُّوَرِ|«[буквы], открывающие суры [Корана]»|фава̄тих̣ ас-сувар}}) — [[буквы]], стоящие в начале некоторых [[Сура|сур]] Священного [[Коран]]а, которые пишутся слитно, но читаются раздельно. Это явление в [[арабская письменность|арабской письменности]] является само по себе необычным. Особенностью чтения этих букв является соблюдение правил [[таджвид]]а при чтении каждой буквы, как будто они являются отдельными словами. Поэтому чтение их отличается от обычного произношения букв{{Ссылка|url=http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=11299&id=1558&sid=1559&ssid=1572&sssid=1584|title=الحروف المقطعة|site=Nabulsi.com|info=nabulsi.com|дата=13.08.2016|язык=ar}}.{{Превью}} | ||
<!-- [[Файл:Мукаттаа-схема.PNG|thumb|Схема букв мукатта‘а]]--> | <!-- [[Файл:Мукаттаа-схема.PNG|thumb|Схема букв мукатта‘а]]--> | ||
== Количество букв == | == Количество букв == | ||
Исследователи выявили 29 сур [[Коран]]а, где встречаются буквенные зачины, 27 из которых | Исследователи выявили 29 сур [[Коран]]а, где встречаются буквенные зачины, 27 из которых относятся к категории [[мекканские суры|мекканских]], 2 остальные [[Сура|суры]] (''[[аль-Бакара]]'' и ''[[Алю ‘Имран]]'') являются [[мединские суры|мединскими]]. В Коране использованы 14 из 28 букв арабского алфавита в качестве ''хуруф мукатта‘а''. В трёх случаях буквенный зачин состоит из одной буквы, в девяти случаях — из двух, в 13 случаях — из трёх, в двух случаях — из четырёх и в двух случаях — из пяти букв{{sfn|Кулиев, Муртазин|2010|name="Кулиев"}}. | ||
== Положение буквенные зачинов в сурах Корана == | == Положение буквенные зачинов в сурах Корана == | ||
Предметом [[спор]]ов между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, | Предметом [[спор]]ов между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, можно ли считать комбинацию букв ''мукатта‘а'' [[аят]]ами Корана. Так, по мнению представителей куфийской школы некоторые из них составляют отдельные аяты, а некоторые нет{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. На их взгляд, в одних случаях буквенные зачины выступают в качестве самостоятельных аятов, а в других являются частью аята. По мнению чтецов басрийской школы, ни в одной из сур буквенные зачины не являются самостоятельными аятами и входят в состав последующего аята. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов, чтение буквенных зачинов как самостоятельных аятов или восприятие их как части последующего аята для [[толкования]] смысла Корана никакого значения не имеет<ref name="Кулиев" />. | ||
Ниже приведена таблица с буквами ''мукатта‘а'' и сурами, в которых они встречаются. | Ниже приведена таблица с буквами ''мукатта‘а'' и сурами, в которых они встречаются. | ||
| Строка 203: | Строка 203: | ||
== Значение буквенных зачинов и толкование их смыслов == | == Значение буквенных зачинов и толкование их смыслов == | ||
Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных [[хадис]]ах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении | Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных [[хадис]]ах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении многих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся богословы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы ''мукатта‘а'' относятся к категории [[тайна|тайн]] [[Аллах]]а в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и [[Сунна]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок ''мукатта‘а'' не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер. | ||
Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, ''хуруф мукатта‘а'' относятся к [[Ясные и двусмысленные аяты|неясным]], трудно понимаемым аятам Корана (''[[муташабихат]]'') и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова | Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, ''хуруф мукатта‘а'' относятся к [[Ясные и двусмысленные аяты|неясным]], трудно понимаемым аятам Корана (''[[муташабихат]]'') и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Праведный халиф [[Абу Бакр]] {{ра}} говорил: «''В каждом [[Писание|Писании]] у Всевышнего Аллаха есть тайна, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур''». А четвёртый Праведный халиф [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}} говорил: «''У каждого Писания есть что-то особенное, особенное в данном Писании — буквы [[алфавит]]а''»{{sfn|А. аш-Шидди|2010|name="Аш-Шидди Адиль"}}. Богословы считают любое толкование значения этих букв только предположением толкователя, поэтому [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | ||
Хотя внешне буквы ''мукатта‘а'' не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что [[язычник]]и мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран [[народ]]у, | Хотя внешне буквы ''мукатта‘а'' не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что [[язычник]]и мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран [[народ]]у, говоря: {{hqa10|Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Мухаммада).|41|26}}. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв ''мукатта‘а'', которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран<ref name="Али-заде" />. | ||
Со времён сподвижников Пророка {{сас}} в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, | Со времён сподвижников Пророка {{сас}} в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например [[Фахр ад-дин ар-Рази]]. [[Ибн Таймиййа]] считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду {{сас}}. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном [[калам|мутакалимы]]) не соглашались с этим и считали возможным попытку объяснения смыслов ''мукатта‘а''. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди [[размышление над Кораном|размышляли]] над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы [[Аллегория|аллегорий]] (''[[та’виль]]'')<ref name="Али-заде" />. | ||
Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от [[сподвижник]]а [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и [[Атрибуты Бога|атрибутивные]] качества Аллаха. Например, сочетание букв ''[[алиф]]-[[лям]]-[[мим]]'', по их мнению, указывает на имена ''Аллах-[[аль-Лятиф|Лятиф]]-[[аль-Маджид|Маджид]]''. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно | Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от [[сподвижник]]а [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и [[Атрибуты Бога|атрибутивные]] качества Аллаха. Например, сочетание букв ''[[алиф]]-[[лям]]-[[мим]]'', по их мнению, указывает на имена ''Аллах-[[аль-Лятиф|Лятиф]]-[[аль-Маджид|Маджид]]''. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв ''алиф-лям-мим'', буква ''алиф'' указывает на Божественные имена ''[[аль-Ахад]], [[аль-Авваль]], [[аль-Ахир]], [[аль-‘Азым]]''; ''лям ''— на ''аль-Лятиф''; а «мим» — на ''[[аль-Малик]], [[аль-Маджид]], [[аль-Маннан]]''<ref name="Али-заде" />. | ||
Существовало также мнение о том, что буквы ''мукатта‘а'' на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они | Существовало также мнение о том, что буквы ''мукатта‘а'' на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они начинаются<ref name="Али-заде" />. | ||
== Мудрость, связанная с буквенными зачинами == | == Мудрость, связанная с буквенными зачинами == | ||
По поводу смысла упоминания ''хуруф мукатта‘а'' в Коране и [[мудрость|мудрости]], связанной с этим, учёные озвучивали различные точки зрения: | По поводу смысла упоминания ''хуруф мукатта‘а'' в Коране и [[мудрость|мудрости]], связанной с этим, учёные озвучивали различные точки зрения: | ||
* Большинство толкователей Корана и знатоков [[арабский язык|арабского языка]] считали данный факт одним из [[чудеса Корана|чудес Корана]], посредством | * Большинство толкователей Корана и знатоков [[арабский язык|арабского языка]] считали данный факт одним из [[чудеса Корана|чудес Корана]], посредством которого Аллаха бросил вызов [[Человек|человечеству]] и продемонстрировал бессилие (''[[и‘джаз]]'') людей привести подобное этим буквам, остальным аятам и сурам Корана. Ар-Рагиб сказал: «''Всевышний Аллах привёл в Своем Писании данные буквы, чтобы указать человечеству на то, что аяты Корана состоят из таких же букв, и если они не могут привести подобное, то это означает, Коран — Слово Аллаха''»<ref name="Аш-Шидди Адиль" />. При этом, никто из богословов или языковедов не утверждал, что данные буквы бессмысленны, наоборот, они говорили: «''Аллах знает, что Он имел в виду, когда упомянул данные буквы''»<ref name="Аш-Шидди Адиль" />. | ||
* Согласно другому мнению, эти буквы использованы для обращения внимания (''танбих'') и предупреждения язычников, которые мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран народу {{hqa6|41|26}}<ref name="Али-заде" /><ref name="Аш-Шидди Адиль" />. | * Согласно другому мнению, эти буквы использованы для обращения внимания (''танбих'') и предупреждения язычников, которые мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран народу {{hqa6|41|26}}<ref name="Али-заде" /><ref name="Аш-Шидди Адиль" />. | ||
* Согласно третьему мнению, ''хуруф мукатта‘а'' служат для обозначения начала суры или для определения конца одной и начала следующей за ней суры. Данное мнение принадлежит аль-Хасану<!-- аль-Басри?-->, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахиду]], [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайде]] и [[аль-Ахфаш]]у<ref name="Аш-Шидди Адиль" />. | * Согласно третьему мнению, ''хуруф мукатта‘а'' служат для обозначения начала суры или для определения конца одной и начала следующей за ней суры. Данное мнение принадлежит аль-Хасану<!-- аль-Басри?-->, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахиду]], [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайде]] и [[аль-Ахфаш]]у<ref name="Аш-Шидди Адиль" />. | ||
| Строка 257: | Строка 257: | ||
--> | --> | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Наука чтения Корана | ||
|Структура Корана | |Структура Корана | ||
|Буквенные зачины | |Буквенные зачины | ||
Версия от 09:05, 20 июня 2021
| Буквенные зачины |
| по-арабски: حروف مقطعة |
| в Коране: 2:1; 3:1; 7:1; 10:1; 11:1; 12:1; 13:1; 14:1; 15:1; 19:1; 20:1; 26:1; 27:1; 28:1; 29:1; 30:1; 31:1; 32:1; 36:1; 38:1; 40:1; 41:1; 42:1-2; 43:1; 44:1; 45:1; 46:1; 50:1; 68:1 |
| теги: - |
| ключевые слова: мукаттаа, фаватих ас-сувар, хуруф мукаттаа |
| см. также: буквенные зачины: виды зачинов, особенности, варианты истолкования, смысловые значения; структура Корана; таджвид |
Буквенные зачины (ар. ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة [х̣урӯф мук̣ат̣т̣а‘ат̈] — «раздельно [читаемые] буквы»; فَوَاتِحُ السُّوَرِ [фава̄тих̣ ас-сувар] — «[буквы], открывающие суры [Корана]») — буквы, стоящие в начале некоторых сур Священного Корана, которые пишутся слитно, но читаются раздельно. Это явление в арабской письменности является само по себе необычным. Особенностью чтения этих букв является соблюдение правил таджвида при чтении каждой буквы, как будто они являются отдельными словами. Поэтому чтение их отличается от обычного произношения букв[1].
Количество букв
Исследователи выявили 29 сур Корана, где встречаются буквенные зачины, 27 из которых относятся к категории мекканских, 2 остальные суры (аль-Бакара и Алю ‘Имран) являются мединскими. В Коране использованы 14 из 28 букв арабского алфавита в качестве хуруф мукатта‘а. В трёх случаях буквенный зачин состоит из одной буквы, в девяти случаях — из двух, в 13 случаях — из трёх, в двух случаях — из четырёх и в двух случаях — из пяти букв[2].
Положение буквенные зачинов в сурах Корана
Предметом споров между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, можно ли считать комбинацию букв мукатта‘а аятами Корана. Так, по мнению представителей куфийской школы некоторые из них составляют отдельные аяты, а некоторые нет[3]. На их взгляд, в одних случаях буквенные зачины выступают в качестве самостоятельных аятов, а в других являются частью аята. По мнению чтецов басрийской школы, ни в одной из сур буквенные зачины не являются самостоятельными аятами и входят в состав последующего аята. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов, чтение буквенных зачинов как самостоятельных аятов или восприятие их как части последующего аята для толкования смысла Корана никакого значения не имеет[2].
Ниже приведена таблица с буквами мукатта‘а и сурами, в которых они встречаются.
| № | буквы | араб. | сура | аят(ы) |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») | 2:1 |
| 2 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») | 3:1 |
| 3 | Алиф Ля̄м Мӣм С̣а̄д | المص | аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды») | 7:1 |
| 4 | Алиф Ля̄м Ра̄ | الر | Йӯнус (10, «Иона») | 10:1 |
| 5 | Алиф Ля̄м Ра̄ | الر | Хӯд (11, «Худ») | 11:1 |
| 6 | Алиф Ля̄м Ра̄ | الر | Йӯсуф (12, «Иосиф») | 12:1 |
| 7 | Алиф Ля̄м Мӣм Ра̄ | المر | ар-Ра‘д (13, «Гром») | 13:1 |
| 8 | Алиф Ля̄м Ра̄ | الر | Ибра̄хӣм (14, «Авраам») | 14:1 |
| 9 | Алиф Ля̄м Ра̄ | الر | аль-Х̣иджр (15, «Мадаин-Салих») | 15:1 |
| 10 | Ка̄ф Ха̄ Йа̄ ‘Айн С̣а̄д | كهيعص | Марйам (19, «Мария») | 19:1 |
| 11 | Т̣а̄ Ха̄ | طه | Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха») | 20:1 |
| 12 | Т̣а̄ Сӣн Мӣм | طسم | аш-Шу‘ара̄’ (26, «Поэты») | 26:1 |
| 13 | Т̣а̄ Сӣн | طس | ан-Намль (27, «Муравьи») | 27:1 |
| 14 | Т̣а̄ Сӣн Мӣм | طسم | аль-К̣ас̣ас̣ (28, «Повествование») | 28:1 |
| 15 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | аль-‘Анкабӯт (29, «Паук») | 29:1 |
| 16 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | ар-Рӯм (30, «Pумы») | 30:1 |
| 17 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | Лук̣ма̄н (31, «Лукман») | 31:1 |
| 18 | Алиф Ля̄м Мӣм | الم | ас-Садждат̈ (32, «Поклон») | 32:1 |
| 19 | Йа̄ Сӣн | يس | Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син») | 36:1 |
| 20 | С̣ад | ص | С̣а̄д (38, «Сад») | 38:1 |
| 21 | Х̣а̄ Мӣм | حم | Га̄фир (40, «Прощающий») | 40:1 |
| 22 | Х̣а̄ Мӣм | حم | Фус̣с̣илят (41, «Разъяснены») | 41:1 |
| 23 | Х̣а̄ Мӣм ‘Айн Сӣн К̣а̄ф | حم عسق | аш-Шӯра̄ (42, «Совет») | 42:1-2 |
| 24 | Х̣а̄ Мӣм | حم | аз-Зух̮руф (43, «Украшения») | 43:1 |
| 25 | Х̣а̄ Мӣм | حم | ад-Дух̮а̄н (44, «Дым») | 44:1 |
| 26 | Х̣а̄ Мӣм | حم | аль-Джа̄с̱ийат̈ (45, «Коленопреклонённые») | 45:1 |
| 27 | Х̣а̄ Мӣм | حم | аль-Ах̣к̣а̄ф (46, «Барханы») | 46:1 |
| 28 | К̣а̄ф | ق | К̣а̄ф (50, «Каф») | 50:1 |
| 29 | Нӯн | ن | аль-К̣алям (68, «Тростниковое перо») | 68:1 |
Значение буквенных зачинов и толкование их смыслов
Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных хадисах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении многих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся богословы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы мукатта‘а относятся к категории тайн Аллаха в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и Сунна пророка Мухаммада ﷺ) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок мукатта‘а не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер.
Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, хуруф мукатта‘а относятся к неясным, трудно понимаемым аятам Корана (муташабихат) и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Праведный халиф Абу Бакр 
говорил: «В каждом Писании у Всевышнего Аллаха есть тайна, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур». А четвёртый Праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб говорил: «У каждого Писания есть что-то особенное, особенное в данном Писании — буквы алфавита»[4]. Богословы считают любое толкование значения этих букв только предположением толкователя, поэтому ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты[5].
Хотя внешне буквы мукатта‘а не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что язычники мешали пророку Мухаммаду ﷺ возвещать Коран народу, говоря: 
Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Мухаммада).
[41:26]. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв мукатта‘а, которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран[3].
Со времён сподвижников Пророка ﷺ в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например Фахр ад-дин ар-Рази. Ибн Таймиййа считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду ﷺ. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном мутакалимы) не соглашались с этим и считали возможным попытку объяснения смыслов мукатта‘а. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди размышляли над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы аллегорий (та’виль)[3].
Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от сподвижника Ибн ‘Аббаса , считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и атрибутивные качества Аллаха. Например, сочетание букв алиф-лям-мим, по их мнению, указывает на имена Аллах-Лятиф-Маджид. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв алиф-лям-мим, буква алиф указывает на Божественные имена аль-Ахад, аль-Авваль, аль-Ахир, аль-‘Азым; лям — на аль-Лятиф; а «мим» — на аль-Малик, аль-Маджид, аль-Маннан[3].
Существовало также мнение о том, что буквы мукатта‘а на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они начинаются[3].
Мудрость, связанная с буквенными зачинами
По поводу смысла упоминания хуруф мукатта‘а в Коране и мудрости, связанной с этим, учёные озвучивали различные точки зрения:
- Большинство толкователей Корана и знатоков арабского языка считали данный факт одним из чудес Корана, посредством которого Аллаха бросил вызов человечеству и продемонстрировал бессилие (и‘джаз) людей привести подобное этим буквам, остальным аятам и сурам Корана. Ар-Рагиб сказал: «Всевышний Аллах привёл в Своем Писании данные буквы, чтобы указать человечеству на то, что аяты Корана состоят из таких же букв, и если они не могут привести подобное, то это означает, Коран — Слово Аллаха»[4]. При этом, никто из богословов или языковедов не утверждал, что данные буквы бессмысленны, наоборот, они говорили: «Аллах знает, что Он имел в виду, когда упомянул данные буквы»[4].
- Согласно другому мнению, эти буквы использованы для обращения внимания (танбих) и предупреждения язычников, которые мешали пророку Мухаммаду ﷺ возвещать Коран народу [41:26][3][4].
- Согласно третьему мнению, хуруф мукатта‘а служат для обозначения начала суры или для определения конца одной и начала следующей за ней суры. Данное мнение принадлежит аль-Хасану, Муджахиду, Абу ‘Убайде и аль-Ахфашу[4].
Примечания
- ↑ الحروف المقطعة // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 Кулиев, Муртазин, 2010.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 А. Али-заде, 2007.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 А. аш-Шидди, 2010.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Хуруф аль-Мукаттаа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Буквенные зачины сур // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 237, 244, 245. (рус.; сотр.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 29. (рус.)
- А. аш-Шидди, аль-Ахруф аль-мукатта‘а фи аваиль ас-сувар. Учебное пособие / Университет Короля Сауда. — Эр-Рияд : Мадар аль-Ватан, 2010. — С. 15, 123, 124. (ар.)
- Дополнительная литература
- K. Massey, Mysterious Letters // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Muḳaṭṭaʿāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Opening Letters // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Буквенные зачины [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Буквенные_зачины
- Дата первой публикации: 29 ноября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Letters Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |