‘Али ибн Абу Талиб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк {{сас}} женил его на своей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} у ‘Али {{ра}} не было другого брака. После смерти Фатимы {{рау}} он женился много раз и имел много детей{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк {{сас}} женил его на своей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} у ‘Али {{ра}} не было другого брака. После смерти Фатимы {{рау}} он женился много раз и имел много детей{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
Уехав в Медину, ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} во всех его делах. | Уехав в Медину, ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре и был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре ({{изхи|2|}} г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк {{сас}} подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». В битве при Ухуде ({{изхи|3|}} г.) и Хунайне лично защищал Пророка {{ра}} несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар ({{изхи|6|}} г.) использовал тяжелую железную дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком {{сас}} сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке ({{изхи|6|628}} г.) и экспедицию в Йемен ({{изхи|10|632}} г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, большими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а зубы были видны, когда он улыбался. Он был секретарём Пророка {{сас}}, запоминал и записывал полученные Мухаммадом {{сас}} откровения, а также записал Худайбийский договор{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал наизусть весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами и что бы никто ни обходил Каабу нагишом{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | |||
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} году стал четвёртым Праведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика {{ра}} первым халифом ‘Али {{ра}} был занят подготовкой похорон Пророка {{сас}}. Омовение тела Посланника Аллаха {{сас}} совершили ‘Али {{ра}}, аль-‘Аббас и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. После смерти Пророка {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра {{ра}} халифом. ‘Али {{ра}} присягал ему на верность после смерти Фатимы {{рау}} шесть месяцев спустя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | ||
‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр {{ра}}, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}, особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара {{ра}} исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар {{ра}} часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али {{ра}} вместо себя. ‘Али {{ра}} предложил ‘Умару {{ра}} принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Непосредственно перед смертью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} одним из 6 кандидатов на должность главы государства{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | |||
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} году стал четвёртым Праведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | |||
‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа. В сражении при Сиффине ({{изхи|37|}} г.) теснимые воины Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья листы Корана и | Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана {{ра}}. В сражении при Сиффине ({{изхи|37|657}} г.) теснимые воины Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али {{ра}} к решению вопроса посредством Книга Аллаха. ‘Али {{ра}} согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->; они потребовали, чтобы ‘Али {{ра}} раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что они сами призвали его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}. | ||
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али {{ра}}, так и против Му‘авийи {{ра}}. В битве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | |||
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му‘авийа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} отказалась исполнять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и социальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, возникло двоевластие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}. | |||
Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захватил Египет, в {{изхи|39|}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|}} году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен<!-- заложил основы государства Омейядов-->. Армия ‘Али {{ра}} сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе. | |||
== Научная деятельность == | |||
Али ибн Абу Талиб {{ра}} был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка {{сас}}, который высоко ценил ‘Али {{ра}} как способного и грамотного человека. Даже став руководителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались [[личность пророка Мухаммада|личности Пророка]] {{сас}} и правовых вопросов (поклонение, молитвы){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. Во времена Пророка {{сас}} у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка {{сас}}, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверного и границах района Харам в Медине<ref>{{аль-Бухари|ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17}}</ref>. | |||
В ши‘изме личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 19:21, 11 июня 2023
| ‘Али ибн Абу Талиб |
 |
| по-арабски: علي بن أبي طالب |
| прозвище: Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха») |
| рождение: 599/601; Мекка |
| смерть: 661; эль-Куфа |
| отец: Абу Талиб |
мать:
Фатима бинт Асад  |
| супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Банин, Умама, Асма… |
| дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мухсин, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зайнаб, Умм Кульсум… |
| профессия: секретарь, политик |
| должность: Праведный халиф |
| сражения: Бадр, Ухуд, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| теги: - |
| ключевые слова: Али ибн Аби Талиб |
| см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, халиф |
Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ.
Биография
‘Али ибн Абу Талиб родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад . Он был младшим сыном Абу Талиба. После голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пятилетнего ‘Али под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди Абу Талиба. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман в Мекке усилились, Пророк ﷺ решил переселиться в Медину. Многобожники во главе с Абу Джахлем решили убить Посланника Аллаха ﷺ. Чтобы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Медину, ‘Али лёг в его постель, создавая впечатление, что он находится дома. ‘Али покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха ﷺ Фатимой , своей матерью Фатимой бинт Асад и другими сподвижниками[1].
На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али своим «братом по вере», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк ﷺ женил его на своей дочери Фатиме . От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан , аль-Хусейн и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб и Умм Кульсум . При жизни Фатимы у ‘Али не было другого брака. После смерти Фатимы он женился много раз и имел много детей[1].
Уехав в Медину, ‘Али был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре и был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре (623 г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк ﷺ подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». В битве при Ухуде (624 г.) и Хунайне лично защищал Пророка несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (627 г.) использовал тяжелую железную дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком ﷺ сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф (629 г.)[2]. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке (628 г.) и экспедицию в Йемен (632 г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ[1].
Али ибн Абу Талиб был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, большими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а зубы были видны, когда он улыбался. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминал и записывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения, а также записал Худайбийский договор[1]. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али , которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами и что бы никто ни обходил Каабу нагишом[3].
В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика первым халифом ‘Али был занят подготовкой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела Посланника Аллаха ﷺ совершили ‘Али , аль-‘Аббас и его сыновья Фадль и Кусам , а также Усама ибн Зайд .jpg){kind=small}
. После смерти Пророка ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра халифом. ‘Али присягал ему на верность после смерти Фатимы шесть месяцев спустя[3].
‘Али всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр , и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али вместо себя. ‘Али предложил ‘Умару принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления[3]. Непосредственно перед смертью ‘Умар назвал ‘Али одним из 6 кандидатов на должность главы государства[2].
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в 656 году стал четвёртым Праведным халифом[2].
‘Али пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана , мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В 656 году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом . Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль][2].
Несмотря на победу войск ‘Али , политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суфйана , отказавшегося признать ‘Али в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана . В сражении при Сиффине (657 г.) теснимые воины Му‘авийи нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али к решению вопроса посредством Книга Аллаха. ‘Али согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]; они потребовали, чтобы ‘Али раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана [49:9]. ‘Али напомнил им, что они сами призвали его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану [16:91][4].
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али , так и против Му‘авийи . В битве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж[2].
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб и Му‘авийа ибн Абу Суфйан должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи отказалась исполнять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и социальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али , а другая часть — Му‘авийу , возникло двоевластие[4].
Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али , использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али , Му‘авийа перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас захватил Египет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване[2]. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе.
Научная деятельность
Али ибн Абу Талиб был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка ﷺ, который высоко ценил ‘Али как способного и грамотного человека. Даже став руководителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы)[2]. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались личности Пророка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы)[5]. Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверного и границах района Харам в Медине[6].
‘Али обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 371.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 372.
- ↑ 4,0 4,1 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 374.
- ↑ Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 375.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Али ибн Абу Талиб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- E.R. Fığlalı, M.Y. Kandemir, Ali // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 375-378. (тур.)
- Дополнительная литература
- A.S. Asani, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- R.M. Gleave, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVI. (англ.)
- L. Veccia Vaglieri, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- С.М. Прозоров, ‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 18-19. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
- Дата первой публикации: 9 июня 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |