Абу Ханифа: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) м Maqivi переименовал страницу Абу Ханифа в Абӯ Х̣анӣфа |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
'''Абу Ханифа''' ({{lang-ar|ابو حنيفة}}) | '''Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит''' ({{lang-ar|ابو حنيفة}}; ок. {{Из хиджры|80|699}}, возм. Куфа, совр. Ирак — {{Из хиджры|150|767}}, Багдад, ''там же'') — правовед, эпоним ханафитской юридической школы. Он умер в в возрасте 70 лет, и поэтому родился около 80/699 года. | ||
Сообщается, что его дед Зута был обращён в рабство в Кабуле и освобожден в Куфе членом арабского племени Тайм-Аллах ибн Са‘ляба. Он и его потомки были, таким образом, стали клиентами (''мавля'') этого племени, и Абу Ханифу иногда называют ат-Тайми. О его жизни очень мало известно, кроме того, что он жил в Куфе, производил и торговал шёлковым материалом (''хазз''). Несомненно, он присутствовал на занятиях Хаммада ибн Абу Сулеймана (ум. {{Из хиджры|120}}), который преподавал религиозное право в Куфе. Следует с осторожностью относиться к длинному списку, в котором более поздние биографы упоминули религиозных авторитетов, от которых он «слышал» хадисы пророка Мухаммада. После смерти Хаммада Абу Ханифа стал самым авторитетным в вопросах религиозного права В Куфе и главным представителем куфийской юридической школы. Он имел большое количество учеников, которым он преподавал свое учение, но он никогда не был судьёй (''кади''). Он умер в тюрьме в Багдаде. Квартал вокруг мавзолея, сооружённого над его могилой по-прежнему называется аль-А‘замийя, аль-Имам аль-А‘зам - это обычный эпитет Абу Ханифы. | |||
<!-- | |||
В биографической легенде говорится, что «Аббасидский халиф ал-Мансур позвал его в новую столицу, он хотел также назначить его. Вариант делает омейядского правителя Язида б. Умар б. Хубайра, находясь под Марванном II, предложит ему должность Шани в Куфе и вышвырнет его, чтобы заставить его принять его, но снова безуспешно. Эти и подобные истории предназначены для того, чтобы объяснить конец Абу Данифы в тюрьме, и тот факт, удивляющий более поздние поколения, что учитель не должен был быть шакти. Вероятно, правда в том, что он скомпрометировал себя неосторожными замечаниями во время восстания «Алиды аль-Нафс аль-Закийя и его брата Ибрахима в 145 году, был доставлен в Багдад и заключен в тюрьму там (аль-Шхаиб аль-Багдади, Xiii, 329). | |||
Абу Шанифа сам не сочинял никаких работ по религиозному праву, но он делал своих учеников и диктовал их своим ученикам. Некоторые из этих трудов являются главными источниками доктрины Абу Ханифа, особенно Ихтилая Абихафа вабн Абы Лайлы и аль-Раддала Сияр аль-Аузайи Абу Юсуфом, а аль-Худжадж и версия Мул'а Малика 'Аль-Шайбани. (Формальная иснада аль-Шайбани-Абу Юсуф-Абу-Шанифа, которая встречается во многих произведениях аль-Шайбани, обозначающая, как она есть, общие отношения ученика и учителя, в этой связи не имеет значения). Для доктрины, которую сам Абу Данифа получил от Хаммада, основными источниками являются ал-Атар Абу Юсуфа и аль-Атар аль-Шайбани. Сравнение преемников Абу Данифы с его «предшественниками» позволяет нам оценить его достижения в развитии правовой мысли и учения Мухаммадана. Правовая мысль Абу Ханифа в целом намного превосходит право его современника Ибн Аби Лайла (ум. 148), шакти Куфы в свое время. Что касается него и современных юридических рассуждений в Куфе в целом, то, по-видимому, Абу Санифа играл роль теоретического систематизатора. Не будучи шакти, он был менее ограничен, чем Ибн Аби Лейла, соображениями практики; В то же время. Доктрина Абу Данифы является правилом, систематически последовательным. В нем воплощено так много нового, явного правосознания, что значительная часть его была признана дефектной и отвергнута его учениками. Его юридическая мысль не только основывается на более широкой основе, но и более технически более развита, более осмотрительна и более совершенна. Высокая степень рассуждения, часто несколько безжалостная и неуравновешенная, с небольшим уважением к практике, типична для правовой мысли Абу Ханифы в целом. Абу Шанифа использовал свое личное суждение (ra'y) и выводы по аналогии (ḳiyâs) в меру общепринятого в школах религиозного права в свое время; Так же, как и представители других школ, например, медианы, он склонялся отказаться от традиционной доктрины ради «изолированных» традиций от Пророка, чтобы стать действующим в исламской религии во время жизни Абу Ханифы, В первой половине второго столетия. А.Х. Когда этот последний вид традиции, два поколения спустя, главным образом благодаря труду аль-Шафи'и, получили официальное признание, Абу Шанифа по случайным причинам был сделан--> | |||
[[Категория:Богословы]] | [[Категория:Богословы]] | ||
[[ar:ابو حنيفة]] | [[ar:ابو حنيفة]] | ||
Версия от 00:55, 25 марта 2017
 Эта статья очень короткая (8002 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит (ар. ابو حنيفة; ок. 699, возм. Куфа, совр. Ирак — 767, Багдад, там же) — правовед, эпоним ханафитской юридической школы. Он умер в в возрасте 70 лет, и поэтому родился около 80/699 года.
Сообщается, что его дед Зута был обращён в рабство в Кабуле и освобожден в Куфе членом арабского племени Тайм-Аллах ибн Са‘ляба. Он и его потомки были, таким образом, стали клиентами (мавля) этого племени, и Абу Ханифу иногда называют ат-Тайми. О его жизни очень мало известно, кроме того, что он жил в Куфе, производил и торговал шёлковым материалом (хазз). Несомненно, он присутствовал на занятиях Хаммада ибн Абу Сулеймана (ум. 738), который преподавал религиозное право в Куфе. Следует с осторожностью относиться к длинному списку, в котором более поздние биографы упоминули религиозных авторитетов, от которых он «слышал» хадисы пророка Мухаммада. После смерти Хаммада Абу Ханифа стал самым авторитетным в вопросах религиозного права В Куфе и главным представителем куфийской юридической школы. Он имел большое количество учеников, которым он преподавал свое учение, но он никогда не был судьёй (кади). Он умер в тюрьме в Багдаде. Квартал вокруг мавзолея, сооружённого над его могилой по-прежнему называется аль-А‘замийя, аль-Имам аль-А‘зам - это обычный эпитет Абу Ханифы.