Возвышенность: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | {{заготовка}} | ||
'''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. Добрые деяния обитателей | '''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. | ||
== В Коране == | |||
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «спутники (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{китаб|Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество». | |||
<!-- Классические труды экзегезы перечисляют ряд интерпретаций как «al-a’rāf», так и «людей аль-а’рафа». Аль-Шабари (d. 310/923) сообщает традиция, которая идентифицирует «завесу» (qv; ḥijāb) q 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для неба (см. сад) от тех, которые предназначены для ада (см. ад и адский огонь) как «стена» (al-sūr) и «высоты» (аль-а’раф, Ṭabarī, Tafsīr, xii, 449, ad q 7:46, см. Muqātil, Tafsirr, ii, 38-9, ad q 7:46, см. эсхатологию). эта традиция состоит в том, что «аль-а’раф» — это «стена» или, попеременно, «вуаль», «между садом и огнем» (qv, ibid, см. также барьер). | |||
Экзегетическая традиция, касающаяся идентичности «людей» (риджала) или «компаньонов» (aṣḥāb) аль-а’рафа, также многозначна: в то время как некоторые из них поместили ангелов (qv, например, Ṭabarī, Tafsīr, xii, 459, ad 7:46), большинство утверждало, что эти люди — люди (дети Адама: Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — будь они мучениками (то есть те, кто "был убит на пути Бог ", ср. Шабари, Тафсир, xii, 457, ad q 7:46, см. Мученики, путь или путь), или добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны (см. Добрые дела, злые дела). Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди» на аль-арафе (q 7:46) понимаются как те, кто «еще не вошел [рай]» (q 7:46): " люди аль-а’рафа "(asḥāb al-a’rāf) рассматривались как лица, чьи добрые и злые дела имеют одинаковое качество (см. массы и меры). Таким образом, они не должны заслуживать раю первым или ад последним (см., Например, Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — и не заслуживают его как пророков или ангелов (см. Пророки и пророчества, ангел; ср. Рази, Тафсир, xiv, 93, где аргумент выдвигается, что Люди Высот не могут быть мучениками, как описано в q 7:46, что "они не войдут [небо], но они уверенность "объясняется как не обращение к пророкам, ангелам или мученикам, а также там же, 94, где упоминается мнение, приписываемое аль-Худхайфе и другим, о том, что Люди Высот будут последними людьми, войти в рай, увидеть богословие и куран, мутазилу). Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением (qv) и проклятием, для q 7:47 ("Когда их взгляд повернется к спутникам огня, они скажут: " Наш господин, не ставьте нас с (например, Шабари, Тафсир, xii, 452-4, ad q 7:46, см. справедливость и несправедливость, свобода и предопределение, судьба, судьба). Наконец, мифы из Ṣūfī использовали этот термин, чтобы выразить состояние ума и души, медитируя на существование Бога во всех вещах. | |||
Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость. | |||
Западные переводы Корана отражают отсутствие экзегетического консенсуса относительно фразы «аль-а’раф». Хотя некоторые переводчики из Корана предпочитают сохранить «арабский» аль-араф в качестве титула q 7, другие попытались перевести и использовали их переводы как заголовок q 7: eg Арберри (176-7) использовал «Зубы» и «Рампары» и Пикталл (Коран, 121) «Высоты» (ср. Дауд, Коран, 112-3). Некоторые более привлекательные переводы — это «Стена между небом и адом» (Ахмад Али, Коран, 137, например, его исполнение q 7:46: «На стене будут люди (аль-а’раф) …» и q 7:48: «Люди аль-а’рафа назовут [обитателям Ада] …»). Два более ранних автора: «Продажа» (Коран, 151) и Родуэлл (Коран, 297-8) просто использовали аль-а’раф в качестве названия. Продажа назвала q 7 «Al Araf» и не разделила разделы. Он писал: «… люди будут стоять на ал-арафе, который узнает каждого из них …»; и «… те, кто стоит на ал-арафе, будут призывать к определённым людям …» Родвелл назвал это «Аль-Араф»: «и на стене Аль-Арафа будут люди …» (q 7:46, ср. сноски: "На эта стена [название которой происходит от Арафа, «знать», с намеком на занятие теми, кто на ней) будет стоять те, чьи добрые и злые дела равны, и поэтому они не заслуживают ни Рай, ни Геенна … «; q 7:48:» … и те, кто на Аль-Арафе, будут кричать тем, кого они знают … "). Французский ученый Касимирский также сохранил название «аль-а’раф», как название q 7, и он сделал соответствующую фразу q 7:46: «… sur l’Alaraf …». | |||
Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}--> | |||
== Синонимы и разделы == | == Синонимы и разделы == | ||
Версия от 14:37, 25 июня 2018
 Эта статья очень короткая (12 125 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Возвышенность (ар. الأعراف [аль-а‘раф]) — пространство между Адом (Джаханнам) и Раем (Джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в седьмой суре Корана.
В Коране
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «спутники (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[1], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество».
. Об этом говорится в коранических аятах:Шаблон:ЦК-->
Синонимы и разделы
А‘раф, Вал, Люди высоты (ар. أصحاب الأعراف)
См. также
Преграда (барзах)
Примечания
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, 12/450. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- People of the Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46. (англ.)
- Heights // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B., al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Vozvishennost
- Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
