Восхваление Бога: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
}} | }} | ||
'''Восхвале́ние''' ({{lang+ar| | '''Восхвале́ние''' ({{lang+ar|حَمْدَلَةٌ||х̣амдалят̈}}) — похвала, объектом которой часто является [[Бог]] ([[Аллах]]). Вос­хва­ле­ние в кораническом контексте относится к конкретной фразе ''аль-Х̣амду ли-Лля̄х'' ({{lang-ar|الحمد لله| «Хвала Богу»}}), которая встречается в Коране 23 раза. Кро­ме того, в [[Коран]]е говорится, что все виды хвалы принадлежат Аллаху в форме ''ля­ху ль-Х̣амд'', ''фа-ли-Лля̄хи ль-Х̣амд'', а также повелевается прославлять [[Господь|Господа]] хва­лой.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
''Х̣амд'' является противоположностью '' | ''Х̣амд'' (حَمْدٌ) является противоположностью ''з̱амм'' ({{lang-ar|ذَمٌّ|«порицание», «упрёк»}}). ''Х̣амд'' — это по­хва­ла за что-то, зависящее от [[воля|воли]] того, кого хвалят, и в этом она отличается от ''мадх̣'' (مَدْحٌ), ко­торая не так ограничена. ''Х̣амд'' отличается от [[благодарность|благодарности]] [шукр], про­тиво­по­лож­нос­тью которого является [[неблагодарность]] ({{lang-ar|كُفْرَانٌ||куфра̄н}}), хотя может быть вы­ра­же­нием бла­го­дарности. Слово ''с̱ана'' (ثَنَاءٌ) часто переводится как «похвала», хотя правиль­ней [[Перевод Корана|пе­ре­во­дить]] как «принятие во внимание», и используется как для похвалы, так и для пори­ца­ния{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. | ||
Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | ||
[[Термин]] ''х̣амдалят̈'', вероятно, не относится к классическому [[арабский язык|арабскому языку]] и появилось позже, чем термин ''[[басмала|басмалят̈]]'', который возможно использовался в [[доисламские времена]]. В ''Са­хи­хе'' и ''Лисане'' [[слово]] ''х̣амдалят̈'' не встречается, хотя ''басмалят̈'' есть в обоих [[книга]]х, а в по­след­нем подкреплена [[стих|стихом]] от ‘Умара ибн Абу Раби‘и{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. В ''Мисбахе'' (закончено {{изхи|784|1382}}) упо­минается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под бас­ма­лой. На­конец, это слово заняло своё место в ''Камусе'', таким образом медленно за­вое­вав призна­ние как сло­во{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. | |||
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с вос­хва­ле­ния Аллаха, останутся неполными''»<ref>{{Ibn Māja|[https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2013/07/24/hadith-on-praise-every-important-matter-should-begin-with-the-praise-of-allah/ 1894]}}</ref>. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного [[письмо|письма]]. Однако, это требо­ва­ние появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' [[Ибн Хишам|Ибн Хи­ша­ма]], ''Кита̄б аль-Ага̄нӣ'' и в ''аль-Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с вос­хва­ле­ния Аллаха, останутся неполными''»<ref>{{Ibn Māja|[https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2013/07/24/hadith-on-praise-every-important-matter-should-begin-with-the-praise-of-allah/ 1894]}}</ref>. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного [[письмо|письма]]. Однако, это требо­ва­ние появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' [[Ибн Хишам|Ибн Хи­ша­ма]], ''Кита̄б аль-Ага̄нӣ'' и в ''аль-Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | ||
Версия от 17:44, 28 августа 2022
| Восхваление Бога |
 |
| по-арабски: حمدلة |
| в Коране: х̣-м-д: 1:2; 6:1, 45; 7:43; 10:10; 14:39; 16:75; 17:111; 18:1; 23:28; 27:15, 59, 93; 29:63; 31:25; 34:1; 35:1, 34; 37:182; 39:29, 74-75; 40:65… |
| теги: - |
| ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях |
| см. также: аль-Хамид, Мухаммад, Ахмад, Бог (возвеличивание, почитание, прославление), басмала, благодарность, слава, хвала |
Восхвале́ние (ар. حَمْدَلَةٌ [х̣амдалят̈]) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Восхваление в кораническом контексте относится к конкретной фразе аль-Х̣амду ли-Лля̄х (ар. الحمد لله — «Хвала Богу»), которая встречается в Коране 23 раза. Кроме того, в Коране говорится, что все виды хвалы принадлежат Аллаху в форме ляху ль-Х̣амд, фа-ли-Лля̄хи ль-Х̣амд, а также повелевается прославлять Господа хвалой.
Этимология
Х̣амд (حَمْدٌ) является противоположностью з̱амм (ар. ذَمٌّ — «порицание», «упрёк»). Х̣амд — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣ (مَدْحٌ), которая не так ограничена. Х̣амд отличается от благодарности [шукр], противоположностью которого является неблагодарность (ар. كُفْرَانٌ [куфра̄н]), хотя может быть выражением благодарности. Слово с̱ана (ثَنَاءٌ) часто переводится как «похвала», хотя правильней переводить как «принятие во внимание», и используется как для похвалы, так и для порицания[1].
Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], которая выражается за сделанное добро. Таким образом, аль-Х̣амду ли-Ллях — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.
Термин х̣амдалят̈, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем термин басмалят̈, который возможно использовался в доисламские времена. В Сахихе и Лисане слово х̣амдалят̈ не встречается, хотя басмалят̈ есть в обоих книгах, а в последнем подкреплена стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и[1]. В Мисбахе (закончено 1382) упоминается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под басмалой. Наконец, это слово заняло своё место в Камусе, таким образом медленно завоевав признание как слово[1].
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса пророка Мухаммада ﷺ: «Все важные дела, которые не начались с восхваления Аллаха, останутся неполными»[2]. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Однако, это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале Сиры Ибн Хишама, Кита̄б аль-Ага̄нӣ и в аль-Фихристе[3].
В Коране
Возможно, наиболее значимый пример фразы аль-Х̣амду ли-Ллях («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале суры аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), после басмалы. Суру аль-Фатиха иногда называют аль-Хамд. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана [6:1; 18:1; 34:1; 35:1]. В Коране есть и другие вариации риторических восхвалений (ляху-ль-Х̣амд, би-х̣амди Раббика). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхваления Бога стал важным для мусульман и часто употребляется ими[4].
Формально фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — их̮ба̄рӣ или х̮абарӣ («повествование»), но в аяте 1:2 оно употребляется в «утвердительной» форме (инша̄’ӣ), поскольку говорящий эти слова выражает похвалу, которую он в данный момент направляет Богу[5]. Всё происходит по воле Аллаха, и за всё, радостное или печальное, Его следует восхвалять. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики Корана (Палмер и др.) обозначают её восклицательным знаком[1].
Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал Своим рабам[6]. Хвала не может быть направлена на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается[4].
Экзегетическая литература обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» [х̣амд], «благодарностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он восхваляет его за его самые красивые Имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и благосклонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему выражениях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[4].
В исламе
Фраза аль-Х̣амду ли-Лля̄х — одна из самых часто используемых фраз мусульман. Она произносится при выражении благодарности, при чихании, при хороших и плохих новостях. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Когда человек получает хорошие новости, пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульманином, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью намаза и дополнительных молитв (тасбих), читаемых после намаза тридцать три раза. Пятничная проповедь (хутба) в мечетях обычно начинается с хамдалы; а в другие дни хутбу без хамдалы, называли батра̄’[3].
Кроме того, как один из семи «часто повторяемых» [мас̱а̄нӣ], то есть аятов суры аль-Фатиха, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта мас̱на̄ стала первой из семи ступеней суфийского тариката рифа‘и[7]. В ортодоксальной традиции аль-Фатиха имеет целительные свойства. Рассказывается о человеке, который использовал её как заклинание [рук̣йат̈] против укуса змеи, и пророк Мухаммад ﷺ одобрил это действие[8]. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не используется в целительстве сама по себе, а является частью аль-Фатихи.
Среди отдельных работ о хамдале можно отметить Х̮айру аль-каля̄м аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Нуруддина аль-Халяби, Тах̣рӣра̄т в̌а так̣рӣра̄т ‘аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ в̌а-с̣-с̣аля̄ти в̌а-с-саля̄ми аль-лявз̣иййат̈ Давуда Карси, И‘ра̄б калимат аш-шаха̄дат̈ в̌а-ль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Мустафы Хулюси Гюзелхисари и аль-Исму альа‘з̣ам ав̌ аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Мухаммада аль-Гарави (Бейрут, 1982).
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 D.B. MacDonald, 1986, p. 122.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1894. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 D.B. MacDonald, 1986, p. 123.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 K. Kueny, 2003.
- ↑ M. ʿAbduh, Tafsir al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
- ↑ W.H.T. Gairdner, Way of a Mohammedan Mystic. — P. 12, 23. (англ.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, Bab Fatihat al-Kitab // Kitab al-Tafsir. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Kueny, Laudation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 145-146. (англ.)
- D.B. MacDonald, Ḥamdala // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 122, 123. (англ.)
- Дополнительная литература
- C.E. Wilde, Praise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 213-215. (англ.)
- Y.Ş. Yavuz, Hamdele // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1997. — c. 15. s. 448-449. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hamdala
- Дата первой публикации: 28 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |