Паломничество

Паломничество

по-арабски: حج

место: Мекка, Хиджаз

в Коране: 2:158, 189, 196-197; 3:97; 9:3; 22:27

теги: -

ключевые слова: хадж, хаджж

см. также: посещение, ‘умра, столпы ислама

Пало́мничество (ар. حَجٌّ‎ [х̣аджж]‎) — посещение святых мест, находящихся на территории со­вре­менной Саудовской Аравии.

Филологическое значение слова х̣аджж — «стремление», «направление», «намерение». В тер­минологии шариата х̣аджж — это устремление душой и телом в определённое место и время для выполнения специальных ритуальных действий.

Хадж — один из пяти столпов ислама, совершение которого стало необходимой обязанностью (фард) мусульман после 630 года. Это единственный из столпов ислама, который выполняется в строго определённом месте и в строго определённое время. Обязательство совершения хаджа и сопровождаемые с ним обряды, регулируются аятами Священного Корана и сунной пророка Мухаммада ﷺ. Некоторые авторы считают, что хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее четко проявляется следование и подражание пророку Мухаммаду ﷺ. Одним из предписаний, которым мусульмане руководствуются при совершения хаджа как обязательного вида поклонения, является следующее кораническое откровение: …Люди обязаны перед Алла­хом совершить хадж к Дому (Ка‘бе), если они способны проделать этот путь [3:97].

Истоки хаджа

История зарождения обряда паломничества восходит к пророку Ибрахиму (Аврааму) , кото­рый вместе со своим сыном, пророком Исма‘илем (Измаилом) , согласно повелению Всевыш­не­го, восстановил (по другой версии — построил) древний храм — Ка‘бу, служащий одним из объектов для обрядов паломников. Следуя предписанию Всевышнего, пророк Ибрахим призвал людей совершать паломничество к Божьему храму: Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдалённых дорог. [22:27].

Согласно некоторым источникам, существует предание, что после призыва Ибрахима горы склонились, чтобы глас достиг до ок­ра­ин земли. И услышали те, кто в утробах матерей и в чреслах своих отцов. И вняли зову и камни и деревья и те, кому было пред­пи­са­но совершить паломничество, со словами: «Вот я перед Тобой, О, Аллах, вот я перед Тобой!». После его смерти, Исма‘иль продол­жал совершать хадж каждый год и заботиться о Ка‘бе. Потом Ка‘ба перешла во владение племени Бану Джурхум. Она оставалась под присмотром этого племени на протяжении многих веков, пока не перешло к племени Хуза‘а. Впоследствии многие потомки пророков Ибрахима и Исма‘иля стали язычниками и чистый монотеизм Ибрахима постепенно искажался. Хадж стал перемешиваться с языческими обрядами. Таким образом, на протяжении столетий хадж утратил свою первозданную чистоту. После разрушения идолов пророком Мухаммадом ﷺ, первоначальное значение хаджа было восстановлено и этот обычай снова стал монотеистическим, каким он был во времена Ибрахима и Исма‘иля .

Условия обязательности хаджа

1. Исповедование ислама
2. Здравость рассудка
3. Свобода
4. Материальная возможность
5. Женщина может отправляться в паломничество только в сопровождении своего супруга или ближайшего родственника мужско­го пола, за которого она не может выйти замуж(некоторые учёные, в числе которых богословы шафиитского мазхаба, до­пу­с­ка­ют совершение женщиной паломничества с группой заслуживающих доверия женщин).

Виды хаджа

Существуют три вида совершения паломничества:

1. ат-Таматту‘;
2. аль-Ифрад;
3. аль-Кыран.

Каждый вид хаджа имеет свои условия:

• Хадж ат-Таматту‘ предполагает совершение сначала обрядов ‘умры — малого паломничества, а после наступления времени хаджа выполнение всех его обязательных обрядов. Паломнику, совершающему хадж ат-Таматту‘, надлежит принести в жертву животное, являющееся, по мнению учёных-ханафитов, благодарственным. Поэтому они допускают употребление в пищу мяса животного человеком, принесшим его в жер­тву, а шафииты — нет. Тот, кто не в состоянии совершить жертво­приноше­ние, соблюдает пост в течение трёх дней во время хаджа и семи дней по его окончании.
• Хадж аль-Ифрад подразумевает выполнение только обрядов хаджа — основного паломничества. Паломник, входя в состояние ихрама, должен иметь соответствующее намерение.
• Хадж аль-Кыран требует от паломника намерения совершить одновременно и умру и хадж. Совершающим хадж аль-Кыран, как и при ат-Таматту‘, необходимо принести в жертву животное. Мясо данного животного, по мнению ученых ханафитов, допускается употреблять в пищу тем, кто принёс его в жертву, а по мнению шафиитов — нет. Тот, кто не в состоянии принести в жертву животное, соблюдает пост в течение трех дней во время хаджа и семи дней по его окончании.

В зависимости от своих предпочтений мусульманин может выбрать один из этих трёх видов хаджа.

Время совершения хаджа и ихрам

Время совершения хаджа определяется по лунному календарю. Новолуние служит основой для определения времени хаджа, о чём упоминается в Священном Коране [2:189]. Месяцами совершения хаджа считаются шавваль, зу аль-каида и первые десять дней зу аль-хиджжи [2:197]. Сами обряды хаджа совершаются лишь в месяц зу аль-хиджжа. Включение месяцев шавваля и зу аль-каида в промежуток времени для совершения хаджа объясняется тем, что мусульмане, собирающиеся совершить хадж могут сделать только намерение, войти в состояние ихрама в эти месяцы и отправиться в путь к святым местам. Последние два действия совершаются не раньше месяца шавваль.

Ихрам — специальное одеяние, надеваемое паломником и намерение, символизирующие особое состояние ритуальной чистоты.

Действия, совершаемые перед вхождением в состояние ихрама:

1. Стрижка ногтей.
2. Стрижка усов (так, чтобы они не закрывали верхнюю губу).
3. Стрижка волос в паху и подмышками.
4. Стрижка волос на голове.
5. Совершение полного (если есть возможность) или малого омовения.
6. Использование ароматических средств.
7. Облачение (мужчины) в два куска ткани, не имеющие швов: рида’ (закрывающий верхнюю часть тела) и изар (закрывающий нижнюю часть тела).
8. Совершение молитвы в два рак‘ата или очередную молитву.
9. При намерении совершить ‘умру паломник входит в состояние ихрама.

После вхождения в состояние ихрама для паломника существуют определённые запреты:

1. Запрет на половую близость и все, что связано прелюдией к ней [2:197].
2. Ослушание Аллаха.
3. Спорить или браниться с кем-либо [2:197].
4. Использовать ароматические средства.
5. Подстригать ногти и удалять волосы.
6. Охотиться, быть проводником на охоте, разбивать найденные на охоте яйца [5:97].
7. Нюхать и носить с собой для последующего использования ароматические средства.
8. Краситься хной.
9. Есть или пить что-либо, имеющее ароматический запах.
10. Подкрашивать глаза сурьмой, содержащей ароматические средства.
11. Использовать мази не в лечебных целях.
12. Рвать траву, портить зелёные насаждения, кроме аль-изхар и т. п. на территории Харама.
13. Вступать в брак, заключать помолвку и т. д.
14. Женщине запрещается закрывать лицо чем-либо плотно прилегающим к нему.
15. Мужчине запрещено одевать сшитую одежду.
16. Мужчине запрещается покрывать чем-либо голову и лицо.
17. Мужчине запрещается использовать обувь, верхняя часть которой выше щиколотки.

Если паломник преднамеренно убьет охотничью добычу, то в качестве искупления он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Принесённая жертва должна иметь сходство с животным, которое было убито на охоте, и вынести решение относительно этого должны двое справедливых мусульман, которые знают религиозные законы и могут устанав­ли­вать сходство между животными [5:95]. Кроме этого паломнику запрещено употреблять в пищу добычу, на которую он осме­лил­ся охотиться в ихраме [5:1].

Согласно Корану, запретив охотничью добычу на суше, Господь разрешил паломникам морскую добыча в состоянии ихрама [5:96].

Микат

С вхождением в состояние ихрама тесно связано понятие микат (ар. ميقات‎ [мӣк̣а̄т] — «предел», «край», «рубеж»‎) — с богословской точки зрения, определённое время и границы. Мусульманин, собирающийся совершить хадж, пересекая микат, обязан быть в со­сто­янии ихрама, сделав соответствующее намерение. При этом для мужчин существует определённое правило — им необходимо за­бла­говременно облачиться в одежду, состоящую из двух отрезов чистой белой полотняной материи, которая среди мусульман по­лу­чи­ло название ихрам. Женщины же одеваются в обычную для них одеж­ду, соответствующую нормам женской мусульманской одеж­ды.

Для живущих за пределами Мекки, желающих совершить хадж или ‘умру, существует пять микатов — соответственно всем её сторонам:

• микат жителей Медины — Зу аль-Хулейфа (ар. ﺫﻭ ﺍﻟﺣﻠﻴﻔﻪ‎) или Эбар ‘алий;
• микат жителей Сирии, Египта и Марокко — аль-Джухфа (ар. ﺍﻠﺟﺤﻔﻪ‎‎);
• микат жителей Ирака и некоторых других восточных стран — Зат ‘Ирк (ар. ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ‎);
• микат жителей Йемена и Индии — Йалямлям (ар. يلملم‎‎);
• микат жителей Неджда и Кувейта — Карн аль-Маназиль (ар. ﻗﺮﻦ ﺍﻠﻣﻨﺎﺯﻝ‎).

Любой, кто вознамерился совершить хаджж или ‘умру, при пересечении одного из данных микатов обязан войти в состояние ихрама. Что касается тех, кто проживает на территории между Меккой и микатом, то для них местом вхождения в ихрам является их же дом.

Некоторые особенности

Если паломник не может добраться до Ка‘бы, чтобы завершить хаджж или малое паломничество, если он заболел или сбился с пути, столкнулся с врагом или встретился с другим препятствием, которое задержало его в пути (ихсар), то он должен принести в жертву то, что сможет. Каждый задержанный паломник самостоятельно может принести в жертву одного барана (овцу), а семь паломников могут вместе принести в жертву одну верблюдицу (верблюда) или одну корову (быка). Затем он должен побрить голову и освободиться от ихрама, поскольку так поступили пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники, когда язычники не позволили им войти в Мекку в год подписания Худайбийского мира. Если же задержанный паломник не имеет возможности совершить жертвоприношение, то он должен поститься в течение десяти дней и только после этого освободиться от ихрама. Подобным образом поступают паломники во время прерываемого хаджа (хаджж таматту‘) [2:196].

Порядок совершения хаджа

Ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва

Совершение ‘умры

После прибытия в Мекку паломники совершает частичное омовение (вуду‘) или полное омовение (гусль) и готовится к обходу Ка‘бы. Семикратный обход Ка‘бы (таваф) является обязательным условием ‘умры и хаджжа. Этот обряд совершается в состоянии ритуальной чистоты (вуду’ или гусль). До тавафа ‘умры паломнику желательно оголить правое плечо. Обход начинается со сто­ро­ны Чёрного камня (аль-Хаджар аль-Асвад). В начале каждого тавафа желательно поцеловать Чёрный камень. Во время обхода разрешается читать аяты Корана. После завершения ритуала желательно совершить молитву из двух рак‘атов в Макам Ибрахим, а также выпить воду из ис­точ­ника Замзам, который находится на территории мекканской мечети.

После этого паломник совершает пробег (са‘й) между холмами ас-Сафа и аль-Марва [2:158]. Про­бег состоит из семи циклов. Закончив седьмой цикл, паломник подстригает волосы на голове (ес­ли он намеревается совершить и хаджж, то предпочтительнее их сбрить). Женщина же, за­кан­чи­вая ‘умру или хаджж, подстригает волосы на длину фаланги пальца. Завершив всё, что связано с ихрамом, обходом, пробегом, затем сбрив или подрезав волосы на голове, паломнику разрешается делать всё, что запрещалось в состоянии ихрама.

Начало хаджа и отправление в долину Мина

На 8 день месяца зу аль-хиджжа, который называется тарвийа, паломник повторяет действия, которые совершал до вхождения в со­сто­яние ихрама для выполнения обряда ‘умры и сделав намерение совершить хаджж входит в состояние ихрама. Паломники отправ­ля­ют­ся в долину Мина. Это действие является очень желательным (сунна), но не обязательным. В дороге они поминают Аллаха, взы­ва­ют к Нему и произносят тальбийу: «Вот я пред Тобой, о Всевышний, я пред Тобой. Вот я пред Тобой, нет у Тебя сотоварища, я пред Тобой. Поистине, хвала, милость и владычество принадлежат только Тебе! Нет у Тебя сотоварища!». В этой долине они со­вер­ша­ют полуденную, послеполуденную, вечернюю и ночную молитвы, и остаются там на ночь. Эти молитвы совершаются в со­кра­щён­ном виде. На 9-й день месяца зу аль-хиджжа, в Мине необходимо совершить утреннюю молитву и не выходить из долины до восхода солнца.

В долине ‘Арафа

Девятый день месяца зу аль-хиджжа называется днём ‘Арафа. В этот день паломники отправляются на долину ‘Арафа. По пути они поминают Аллаха и произносят тальбийу. Это действие яв­ля­ет­ся обязательным элементом хаджжа. Стояние в долине ‘Арафа является главным обрядом хаджжа. Время стояния наступает в полдень 9 дня месяца. В долине ‘Арафа паломник полностью по­гру­жа­ет­ся в разные формы поминания Господа, испрашивания благословения для пророка Мухаммада, обращается к Всевышнему с любыми дозволенными мольбами. После захода солнца паломники покинув долину ‘Арафа отправляются в сторону места под названием Муздалифа, где согласно предписанию Корана, они должны провести время в поминании Господа [2:198].

Джамрат аль-‘Акаба

В Джамрат аль-‘Акаба. Бросание камней

После поклонения в заповедном месте все паломники должны отправиться в путь оттуда, откуда отправляются к Джамрат аль-‘Акаба [2:199], между восходом солнца и полднем выполнить об­ряд бросания камешек. Допускается, чтобы тот, кто не смог бросить камешки в первую полови­ну дня, делал это в послеобеденное время. После бросания камешков происходит заклание жертвен­ных животных. По завершении заклания жертвенного животного паломник сбривает или подстрига­ет волосы на голове. Желательно, чтобы мужчина сбрил волосы. Женщина же укорачивает все пряди волос на голове на длину фаланги пальца. После бритья головы паломник направляется в Мекку, совершает обход ифада в семь кругов, нигде не ускоряя шаг, затем совершает молитву в два рак‘ата, пьёт воду из источника Замзам, выполняет пробег между ас-Сафа и аль-Марва. По возможности, паломник совершает полуденную молитву в Мекке, затем возвращается в Мину, где и ночует в дни ат-ташрика (11-13 зу аль-хиджжа), которые определяются как продолжение праздника Курбан-байрам.

Дни ташрика и прощальный таваф

В дни ат-ташрика паломник, помимо обязательных и дополнительных форм поклонения, продолжает ритуал бросания камешек. В двенадцатый день зу аль-хиджжа паломник может покинуть долину Мина [2:203] до захода солнца и отправиться в Мекку для совер­ше­ния прощального тавафа после которого завершается весь процесс хаджжа.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• К. Рамазанов, Хадж — пятый столп ислама. — Махачкала : Ихлас, 2006. — С. 6. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 154, 504. (рус.)
• А. Фейсал, Хадж Пророка / Пер. с арабского Е. М. Сорокоумовой. — М. : Фонд «ВАКФ», 2007. — С. 4. (рус.)

Дополнительная литература

• Д.В. Ермаков, ал-Х̣аджж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 261. (рус.)
• Hajj // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• G. Hawting, Pilgrimage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 91. (англ.)
• A.J. Wensinck, J. Jomier and B. Lewis, Ḥad̲j̲d̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Паломничество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hajj
• Дата первой публикации: 14 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : хадж * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}