Каллиграфия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
  | в Коране    =  
  | в Коране    =  
  | синонимы    = хатт
  | синонимы    = хатт
  | см. также  = [[развитие текста Корана]]: ''[[Консонантная основа текста Корана|консонантная основа]], [[Диакритические знаки|диакритические знаки]], [[Огласование текста Корана|огласование]]<!-- , [[Знаки и символы в Коране|знаки и символы]]-->, [[Печатание Корана|печатание]]''; [[запись текста Корана|запись текста]]; [[арабское письмо]]
  | см. также  = [[развитие текста Корана]]: ''[[Консонантная основа текста Корана|кон&shy;сонантная основа]], [[Диакритические знаки|диакри&shy;ти&shy;ческие знаки]], [[Огласование текста Корана|огласование]]<!-- , [[Знаки и символы в Коране|знаки и символы]]-->, [[Печатание Корана|печатание]]''; [[запись текста Корана|запись текста]]; [[арабское письмо]]
}}
}}
'''Каллиграфия''' ({{lang+ar|الخط||х̮ат̣т̣}}) — искусство красивого и чёткого письма. История каллиграфии связана с историей шрифта и письменных принадлежностей, а также с изменением эстетических и стилистических предпочтений. Несмотря на то, что первоначально [[Коран]] [[Устная передача Корана|распространялся устно]], он сыграл существенную роль в [[Развитие текста Корана|развитии]] [[Арабская письменность|арабской письменности]]. В [[доисламские времена]] арабская письменность была несовершенной, а её знаки были не более чем {{вп|Мнемоника|мнемоническим}} приёмом для фиксации текста, уже запечатлённого в [[Память|памяти]]. В течение первых трёх столетий [[история|истории]] [[ислам|ислама]] каллиграфия претерпела значительное развитие; были предприняты усилия, чтобы сделать текст более разборчивым. В арабскую письменность были добавлены [[диакритические знаки]] и [[огласовки]]. Некоторые учёные считали эти изменения предосудительным [[нововведение]]м.{{Превью}}
'''Каллиграфия''' ({{lang+ar|الخط||х̮ат̣т̣}}) — искусство красивого и чёткого письма. История калли&shy;графии связана с историей шрифта и письменных принадлежностей, а также с изме&shy;не&shy;нием эстетических и стилистических предпочтений. Несмотря на то, что первона&shy;чаль&shy;но [[Коран]] [[Устная передача Корана|распространялся устно]], он сыграл существенную роль в [[Развитие текста Корана|развитии]] [[Арабская письменность|араб&shy;ской письменности]]. В [[доисламские времена]] арабская письменность была несовершен&shy;ной, а её знаки были не более чем {{вп|Мнемоника|мнемоническим}} приёмом для фиксации текста, уже запечатлённого в [[Память|памяти]]. В течение первых трёх столетий [[история|истории]] [[ислам|ислама]] каллиграфия претерпела значительное развитие; были предприняты усилия, чтобы сделать текст более разборчивым. В арабскую письменность были добавлены [[диакритические знаки]] и [[огласовки]]. Некоторые учёные считали эти изменения предосудительным [[нововведение]]м.{{Превью}}


== История ==
== История ==
Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которыми пользовались мусульманские каллиграфы. Первые списки Корана были записаны почерком джузм, который, вытеснив южноаравийское письмо, распространился среди [[мекка|мекканской]] знати, а позднее использовался мусульманами. Самые ранние из дошедших до нас манускриптов записаны двумя стилями: ''хиджа̄зи'' и ''кyфи''. Для них характерны раздельное написание [[алиф]]а в начале и в середине слова, систематическое опущение алифов, использование алифа вместо хамзы, перенос части слова на следующую строку. Предтечей ''хиджа̄зи'' считается упрощённый почерк, который использовался при составлении посланий и других письменных документов, когда не хватало времени для тщательного оформления текста. Название более монументального куфийского стиля происходит от названия иракского города Куфы, основанного в 641 году. Он имеет сходство с почерком ''джузм'' и отличается угловатостью форм: толстые и длинные горизонтальные штрихи элегантно пересекаются с короткими вертикальными штрихами и жирными окружностями. Развитие ''кyфи'' достигло совершенства во второй половине 8 века, и на протяжении последующих трёх столетий он оставался основным стилем, которым записывали священный текст{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-33|с={{страница|hse|33}}}}.
Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которы&shy;ми пользовались мусульманские каллиграфы. Первые списки Корана были записаны почерком джузм, который, вытеснив южноаравийское письмо, распространился среди [[мекка|мекканской]] знати, а позднее использовался мусульманами. Самые ранние из дошедших до нас манускриптов записаны двумя стилями: ''хиджа̄зи'' и ''кyфи''. Для них характерны раздельное написание [[алиф]]а в начале и в середине слова, систематическое опущение алифов, использование алифа вместо хамзы, перенос части слова на следующую строку. Предтечей ''хиджа̄зи'' считается упрощённый почерк, который использовался при составлении посланий и других письменных документов, когда не хватало времени для тщательного оформления текста. Название более монументального куфийского стиля происходит от названия иракского города Куфы, основанного в 641 году. Он имеет сходство с почерком ''джузм'' и отличается угловатостью форм: толстые и длинные горизонтальные штрихи элегантно пересекаются с короткими вертикальными штрихами и жирными окружностями. Развитие ''кyфи'' достигло совершенства во второй половине 8 века, и на протяжении последующих трёх столетий он оставался основным стилем, которым записывали священный текст{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-33|с={{страница|hse|33}}}}.


Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был секретарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — [[Халид ибн Абу аль-Хаййадж]]. Считается, что именно он является автором настенной росписи, включающей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка {{сас}}. Большую известность приобрёл и другой [[секретарь|секретарь]] при дворе халифов [[Кутба аль-Мухаррир]]. С его именем связывают приведение арабского письма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В период правления первых Аббасидов совершенствованием почерков занимались [[ад-Даххак ибн ‘Аджлян]], [[Исхак ибн Хаммад]] и другие багдадские мастера. Благодаря их усилиям к началу 10 века распространилось около двадцати арабских почерков{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-34|с={{страница|hse|34}}}}.
Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был секретарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — [[Халид ибн Абу аль-Хаййадж]]. Считается, что именно он является автором настенной росписи, включающей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка {{сас}}. Большую известность приобрёл и другой [[секретарь|секретарь]] при дворе халифов [[Кутба аль-Мухаррир]]. С его именем связывают приведение арабского письма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В период правления первых Аббасидов совершенствованием почерков занимались [[ад-Даххак ибн ‘Аджлян]], [[Исхак ибн Хаммад]] и другие багдадские мастера. Благодаря их усилиям к началу 10 века распространилось около двадцати арабских почерков{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-34|с={{страница|hse|34}}}}.
Строка 28: Строка 28:
Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю ''кyфи'' и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце [[Ибн аль-Бавваб]]е (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись [[Йакут аль-Мавсили]] (ум. 1221), [[Йакут аль-Хамави]] (ум. 1229) и [[Йакут аль-Муста‘сими]] (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы каллиграфии. Благодаря его стараниям почерк ''сульс'', который прежде использовался для заголовков и эпиграмм, получил распространение в качестве самостоятельного каллиграфического почерка. К началу 11 века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, которая время от времени проявлялась и в ранних списках Корана<ref name="Кулиев-35" />.
Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю ''кyфи'' и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце [[Ибн аль-Бавваб]]е (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись [[Йакут аль-Мавсили]] (ум. 1221), [[Йакут аль-Хамави]] (ум. 1229) и [[Йакут аль-Муста‘сими]] (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы каллиграфии. Благодаря его стараниям почерк ''сульс'', который прежде использовался для заголовков и эпиграмм, получил распространение в качестве самостоятельного каллиграфического почерка. К началу 11 века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, которая время от времени проявлялась и в ранних списках Корана<ref name="Кулиев-35" />.


Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли [[египет]]ские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мамлюкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покровительствовали исламскому искусству. Творчество Мухаммада ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мухсини, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и неповторимыми орнаментами. В тот период каллиграфия изучалась не просто как разновидность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом свидетельствуют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Калкашанди и других авторов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-36 |с={{страница|hse|36}}}}.
Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли [[египет]]ские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мамлюкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покровительствовали исламскому искусству. Творчество Мухамма&shy;да ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мухсини, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и неповторимыми орнаментами. В тот период каллиграфия изучалась не просто как разновидность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом свидетельствуют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Калкашанди и других авторов{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=Кулиев-36 |с={{страница|hse|36}}}}.


В 14—15 веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали произведения, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для записи текста Корана не только использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на популярность курсивных почерков, ''кyфи'' не изжил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вертикальными и наклонными штрихами, известный как восточный ''кyфи''. Персидские мастера разработали ряд элегантных почерков, которые по своей лёгкости и непринуждённости гармонично сочетались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Истарабади усовершенствовал и успешно внедрил почерк ''та‘лик'', который был изобретён ещё в начале 9 века. Романтичный почерк ''наста‘лик'', которым обычно записывали поэмы и комментарии к Корану, был придуман азербайджанским мастером [[Мирал Султан ат-Табризи|Мирали Султаном ат-Табризи]] (ум. 1416) и усовершенствован [[Миримад аль-Хасани|Миримадом аль-Хасани]] (ум. 1615). Будучи комбинацией ''насха'' и ''та‘лика'', этот почерк отличался отсутствием засечек, короткими вертикальными и кривыми горизонтальными штрихами<ref name="Кулиев-36" />.
В 14—15 веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали произведения, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для записи текста Корана не только использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на популярность курсивных почерков, ''кyфи'' не изжил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вертикальными и наклонными штрихами, известный как восточный ''кyфи''. Персидские мастера разработали ряд элегантных почерков, которые по своей лёгкости и непринуждённости гармонично сочетались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Истарабади усовершенствовал и успешно внедрил почерк ''та‘лик'', который был изобретён ещё в начале 9 века. Романтичный почерк ''наста‘лик'', которым обычно записывали поэмы и комментарии к Корану, был придуман азербай&shy;джан&shy;ским мастером [[Мирал Султан ат-Табризи|Мирали Султаном ат-Табризи]] (ум. 1416) и усовершенствован [[Миримад аль-Хасани|Миримадом аль-Хасани]] (ум. 1615). Будучи комбинацией ''насха'' и ''та‘лика'', этот почерк отличался отсутствием засечек, короткими вертикальными и кривыми горизонтальными штрихами<ref name="Кулиев-36" />.


Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Практически каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако золотой порой арабской каллиграфии стало правление османских [[султан]]ов. Турецкие мастера [[Хамдаллах аль-А‘маси]] (ум. 1520), [[Хафиз ‘Усман]] (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классических почерков, разработали новые стили. С [[имя|именем]] [[Ибрахим Мунифа|Ибрахима Мунифа]] (15 в.) связано возникновение почерка ''дива̄ни'', в котором сочетаются округлость форм и взаимопроникновение элементов соседних слов. В середине 19 века благодаря усилиям каллиграфа Мумтаз-бека окончательно сформировался ''рук‘а'' — лёгкий и удобный почерк, использовавшийся при составлении документов и даже при переписывании священных текстов. В [[Турция|Турции]] получил второе рождение и приобрёл выразительную форму ''насх''. Начиная с 16 века за этим разборчивым и эстетичным почерком закрепилась репутация традиционного коранического письма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 году арабский алфавит был заменён латиницей. В минувшем столетии традиции турецкой школы продолжали такие корифеи, как [[Мустафа Халим|Мустафа Халим]] (ум. 1964), [[Неджмеддин Окьяй]] (ум. 1976), [[Хамид Айтадж аль-Амади]] (ум. 1982)<ref name="Кулиев-36" />.
Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Практически каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако золотой порой арабской каллиграфии стало правление османских [[султан]]ов. Турецкие мастера [[Хамдаллах аль-А‘маси]] (ум. 1520), [[Хафиз ‘Усман]] (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классичес&shy;ких почерков, разработали новые стили. С [[имя|именем]] [[Ибрахим Мунифа|Ибрахима Мунифа]] (15 в.) связано возникновение почерка ''дива̄ни'', в котором сочетаются округлость форм и взаимопроникновение элементов соседних слов. В середине 19 века благодаря усилиям каллиграфа Мумтаз-бека окончательно сформировался ''рук‘а'' — лёгкий и удобный почерк, использовавшийся при составлении документов и даже при переписывании священных текстов. В [[Турция|Турции]] получил второе рождение и приобрёл выразительную форму ''насх''. Начиная с 16 века за этим разборчивым и эстетичным почерком закрепилась репутация традиционного коранического письма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 году арабский алфавит был заменён латиницей. В минувшем столетии традиции турецкой школы продолжали такие корифеи, как [[Мустафа Халим|Мустафа Халим]] (ум. 1964), [[Неджмеддин Окьяй]] (ум. 1976), [[Хамид Айтадж аль-Амади]] (ум. 1982)<ref name="Кулиев-36" />.
<!--  
<!--  
Кто занимался совершенствованием арабской каллиграфии?
Кто занимался совершенствованием арабской каллиграфии?

Версия от 23:31, 26 января 2022

Каллиграфия
по-арабски: الخط
теги: -
ключевые слова: хатт
см. также: развитие текста Корана: кон­сонантная основа, диакри­ти­ческие знаки, огласование, печатание; запись текста; арабское письмо

Каллиграфия (ар. الخط [х̮ат̣т̣]‎) — искусство красивого и чёткого письма. История калли­графии связана с историей шрифта и письменных принадлежностей, а также с изме­не­нием эстетических и стилистических предпочтений. Несмотря на то, что первона­чаль­но Коран распространялся устно, он сыграл существенную роль в развитии араб­ской письменности. В доисламские времена арабская письменность была несовершен­ной, а её знаки были не более чем мнемоническим приёмом для фиксации текста, уже запечатлённого в памяти. В течение первых трёх столетий истории ислама каллиграфия претерпела значительное развитие; были предприняты усилия, чтобы сделать текст более разборчивым. В арабскую письменность были добавлены диакритические знаки и огласовки. Некоторые учёные считали эти изменения предосудительным нововведением.

История

Параллельно с развитием арабского письма совершенствовались и почерки, которы­ми пользовались мусульманские каллиграфы. Первые списки Корана были записаны почерком джузм, который, вытеснив южноаравийское письмо, распространился среди мекканской знати, а позднее использовался мусульманами. Самые ранние из дошедших до нас манускриптов записаны двумя стилями: хиджа̄зи и кyфи. Для них характерны раздельное написание алифа в начале и в середине слова, систематическое опущение алифов, использование алифа вместо хамзы, перенос части слова на следующую строку. Предтечей хиджа̄зи считается упрощённый почерк, который использовался при составлении посланий и других письменных документов, когда не хватало времени для тщательного оформления текста. Название более монументального куфийского стиля происходит от названия иракского города Куфы, основанного в 641 году. Он имеет сходство с почерком джузм и отличается угловатостью форм: толстые и длинные горизонтальные штрихи элегантно пересекаются с короткими вертикальными штрихами и жирными окружностями. Развитие кyфи достигло совершенства во второй половине 8 века, и на протяжении последующих трёх столетий он оставался основным стилем, которым записывали священный текст[1].

Одним из первых каллиграфов, прославившихся переписыванием Корана, был секретарь омейядского халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705—715) — Халид ибн Абу аль-Хаййадж. Считается, что именно он является автором настенной росписи, включающей последние двадцать четыре суры Корана, в мединской Мечети Пророка ﷺ. Большую известность приобрёл и другой секретарь при дворе халифов Кутба аль-Мухаррир. С его именем связывают приведение арабского письма в тот вид, который оно имеет в настоящее время. В период правления первых Аббасидов совершенствованием почерков занимались ад-Даххак ибн ‘Аджлян, Исхак ибн Хаммад и другие багдадские мастера. Благодаря их усилиям к началу 10 века распространилось около двадцати арабских почерков[2].

Значительный вклад в совершенствование письменности внесли визирь Мухаммад ибн ‘Али ибн Мукля (ум. 940) и его брат аль-Хасан (ум. 949). По свидетельству багдадского историка Ибн ан-Надима (ум. 1047), они обучились технике письма у своего деда и превзошли своих предшественников. Визирь Ибн Мукля усовершенствовал арабское письмо, уделяя внимание соблюдению пропорций, геометрическим формам, соответствию жирных и тонких линий. Приняв за единицу измерения высоту алифа, он разработал стандарты для шести каллиграфических стилей, позднее ставших классическими:

  • насх — предтеча большинства современных почерков,
  • сульс — более округлый вариант насха,
  • райха̄н — богато украшенный орнаментальный вариант сульса,
  • тауки‘ — орнаментальный почерк, в котором все буквы иногда соединяются друг с другом,
  • мухаккак — жирный шрифт с широкими диагональными росчерками,
  • рук‘а — обычно используется в качестве рукописного шрифта.

Предложенная им система послужила толчком для дальнейшего совершенствования и распространения курсивных почерков[3].

Однако окончательный разрыв с угловатыми формами, присущими стилю кyфи и берущими своё начало от доисламской клинописи, произошёл при выдающемся каллиграфе и чтеце Ибн аль-Баввабе (ум. 1032). Его смелые решения вдохновляли мастеров следующего поколения, среди которых выделялись Йакут аль-Мавсили (ум. 1221), Йакут аль-Хамави (ум. 1229) и Йакут аль-Муста‘сими (ум. 1299). Творчество последнего приобрело мировую известность и ознаменовало собой период наивысшего расцвета багдадской школы каллиграфии. Благодаря его стараниям почерк сульс, который прежде использовался для заголовков и эпиграмм, получил распространение в качестве самостоятельного каллиграфического почерка. К началу 11 века окончательно закрепляется тенденция к отказу от разрыва слов при переходе на новую строку, которая время от времени проявлялась и в ранних списках Корана[3].

Большое внимание развитию письма уделялось и в других областях мусульманского мира. Значительных успехов достигли египетские каллиграфы в период правления Фатимидов (909—1171), когда Каир успешно соперничал с Багдадом не только в политическом, но и в культурном отношении. Период наибольшего расцвета египетской каллиграфии пришёлся на эпоху мамлюкских султанов (1250—1517), которые увлечённо покровительствовали исламскому искусству. Творчество Мухамма­да ибн аль-Вахида, Мухаммада аль-Мухсини, Ибрахима ибн аль-Хаббаза восхищало не только совершенством письма, но и неповторимыми орнаментами. В тот период каллиграфия изучалась не просто как разновидность прикладного искусства, но и как способ выражения внутреннего мира человека. Об этом свидетельствуют сочинения Ибн Хальдуна, аль-Калкашанди и других авторов[4].

В 14—15 веках искусство рукописной книги достигло своего апогея в странах Среднего Востока. Каллиграфы создавали произведения, в которых богатый переплёт, элегантная вязь текста и пышные орнаменты составляли единое целое. Для записи текста Корана не только использовались классические почерки, но и разрабатывались новые. Несмотря на популярность курсивных почерков, кyфи не изжил себя полностью и развился в новый геометрический стиль с тонкими вертикальными и наклонными штрихами, известный как восточный кyфи. Персидские мастера разработали ряд элегантных почерков, которые по своей лёгкости и непринуждённости гармонично сочетались с духом персидской поэзии. ‘Абд аль-Хайй аль-Истарабади усовершенствовал и успешно внедрил почерк та‘лик, который был изобретён ещё в начале 9 века. Романтичный почерк наста‘лик, которым обычно записывали поэмы и комментарии к Корану, был придуман азербай­джан­ским мастером Мирали Султаном ат-Табризи (ум. 1416) и усовершенствован Миримадом аль-Хасани (ум. 1615). Будучи комбинацией насха и та‘лика, этот почерк отличался отсутствием засечек, короткими вертикальными и кривыми горизонтальными штрихами[4].

Свой вклад в совершенствование арабского письма внесли мастера из Андалусии и Северной Африки, Афганистана и Китая. Практически каждое поколение каллиграфов обогащало исламское искусство новыми стилями и почерками. Однако золотой порой арабской каллиграфии стало правление османских султанов. Турецкие мастера Хамдаллах аль-А‘маси (ум. 1520), Хафиз ‘Усман (ум. 1698) и их последователи возродили забытые почерки, довели до совершенства шесть классичес­ких почерков, разработали новые стили. С именем Ибрахима Мунифа (15 в.) связано возникновение почерка дива̄ни, в котором сочетаются округлость форм и взаимопроникновение элементов соседних слов. В середине 19 века благодаря усилиям каллиграфа Мумтаз-бека окончательно сформировался рук‘а — лёгкий и удобный почерк, использовавшийся при составлении документов и даже при переписывании священных текстов. В Турции получил второе рождение и приобрёл выразительную форму насх. Начиная с 16 века за этим разборчивым и эстетичным почерком закрепилась репутация традиционного коранического письма. Интерес к каллиграфии в Турции не снизился и после того, как в 1929 году арабский алфавит был заменён латиницей. В минувшем столетии традиции турецкой школы продолжали такие корифеи, как Мустафа Халим (ум. 1964), Неджмеддин Окьяй (ум. 1976), Хамид Айтадж аль-Амади (ум. 1982)[4].

Примечания

  1. ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 33.
  2. ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 34.
  3. ↑ 3,0 3,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 35.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 36.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Каллиграфия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hatt
  • Дата первой публикации: 5 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Каллиграфия&oldid=42507