Ад-Даракутни: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
|colspan="2" |<center>''''''</center>
|colspan="2" |<center>'''ад-Даракутни'''</center>
|-
|-
|colspan="2" |<center>[[Файл:Логотип АК.jpg|315px]]</center>
|''{{s|по-арабски}}''||<center>الدارقطني</center>
|-
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center>
|''прозвища''||«Имам своего времени» в хадисоведении
|-
|-
|''прозвища''||
|''категория''||хадисоведы
|-
|''категория''||
|-
|-
|''рождение''||{{изхи|306|918}}
|''рождение''||{{изхи|306|918}}
Строка 14: Строка 12:
|''смерть''||{{изхи|385|995}}
|''смерть''||{{изхи|385|995}}
|-
|-
|''отец''||
|''отец''||‘Умар ибн Ахмад
|-
|-
|''мать''||
|''течение''||суннизм
|-
|-
|''супруги''||
|''профессия''||хадисовед, историк
|-
|-
|''дети''||
|''учителя''||Абу аль-Касим аль-Багави
|-
|-
|''профессия''||
|''ученики''||Аль-Хаким ан-Найсабури
|-
|-
|''должность''||
|''труды''||Сунан
|-
|-
|''см. также''||
|''см. также''||
Строка 31: Строка 29:


== Биография ==
== Биография ==
Родившийся в Багдаде, ад-Даракунни взял свою необычную нисбу из Дар аль-Кутн, большой квартал города, в котором жила его семья. Ад-Дараккуни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в Ираке, путешествуя только в Басру, Куфу и Васит, пока не достиг среднего возраста, когда он отправился в Египет и Сирию, чтобы услышать хадисы от местных мастеров. Ад-Дараккуни учился у ведущих ученых-хадисоведов своего времени, в том числе Ибн ‘Ади (д. 365 / 975-6) из Горгана и учеников видных мухаддисов, таких как Абу Давуд ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|888/889}}). Он также слышал сообщения от лиц, которых сочли более подозрительными ортодоксальные сунниты, такие как<!-- изысканный--> Абу аль-Фарадж аль-Исфахани (ум. {{изхи|360|971}}). Он провел большую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящих через Багдад. Он умер в возрасте семидесяти семи лет и был похоронен на Багдадском кладбище Баб ад-Дайр.
Родившийся в Багдаде, ад-Даракунни взял свою необычную нисбу из Дар аль-Кутн ({{lang-ar|دار القطن}}), большой квартал города, в котором жила его семья. Ад-Дараккуни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в Ираке, путешествуя только в Басру, Куфу и Васит, пока не достиг среднего возраста, когда он отправился в Египет и Сирию, чтобы услышать хадисы от местных мастеров. Ад-Дараккуни учился у ведущих ученых-хадисоведов своего времени, в том числе Ибн ‘Ади (д. 365 / 975-6) из Горгана и учеников видных мухаддисов, таких как Абу Давуд ас-Сиджистани (ум. {{изхи|275|888/889}}). Он также слышал сообщения от лиц, которых сочли более подозрительными ортодоксальные сунниты, такие как<!-- изысканный--> Абу аль-Фарадж аль-Исфахани (ум. {{изхи|360|971}}). Он провел большую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящих через Багдад. Он умер в возрасте семидесяти семи лет и был похоронен на Багдадском кладбище Баб ад-Дайр.


Аль-Дараккуни, похоже, был человеком какого-то средства, потому что нет никаких доказательств того, что он использовал какую-либо конкретную торговлю. Его детство было одним из исследований, а не трудом: один ученый вспоминает молодого аль-Дараккуни, следуя группам старших учеников ḥadīth, ел буханку хлеба, покрытую маринованными овощами (kāmigh). Он частично путешествовал в Египет, чтобы помочь Кафуру аль-Ихшиди (т. 355-7 / 966-8) вазир составить музнад (сбор пророческих хадитов), услугу, для которой последний хорошо ему платил. Научная жизнь Аль-Дараккуни в Багдаде, похоже, была проведена в мечети, посвященной его использованию в Дар-эль-Кунь. У него было несколько известных учеников, в том числе аль-Шаким аль-Найсабури (д. 405/1014) и Ашмад аль-Баркани (д. 425/1034), последний из которых является основным источником истории Багдада аль-Хатиба аль-Багдади.<!--
Аль-Дараккуни, похоже, жил на какие-то средства, потому что нет никаких доказательств того, что использовал какую-либо конкретную торговлю. Его детство было одним из исследований, а не трудом: один ученый вспоминает молодого аль-Дараккуни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, ел буханку хлеба, покрытую маринованными овощами [kāmigh]. Он путешествовал в Египет, чтобы помочь везирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. {{изхи|355-357|966-968}}) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Дараккуни в Багдаде, похоже, была проведена в мечети в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе аль-Хаким ан-Найсабури (ум. {{изхи|405|1014}}) и {{вп|أبو بكر البرقاني|Ахмад аль-Баркани|lang=ar}} (ум. {{изхи|425|1034}}), последний из которых является основным источником ''Истории Багдада'' аль-Хатиба аль-Багдади.


Хотя аль-Дараккуни не сочинял никаких фикхов, он был приверженцем юридической школы Шафи. Тадж аль-Дин аль-Субки (д. 771/1370) посвящает ему несколько страниц в своем «Шабакат аль-шафиийи аль-кубре», упоминая, что он изучал фикх с Абу Саидом аль-Илахри (д. 328/940). Тем не менее, Аль-Даракунни оказал влиятельный вклад в корпус Шафи, его сунан. Эта работа представляет собой управляемую коллекцию ḥadīths, используемую в качестве доказательств в школе Shafi'ī. Из-за своей сосредоточенности на юридической полезности, а не на чистой силе иснада (цепи власти), Сунан содержит как сильные, так и слабые хадисы. Полезность работы привела к тому, что важный специалист по шафии Имам аль-Шарамайн аль-Джувейни (ум. 478/1085) регулярно полагался на работу. Совсем недавно сирийский ḥadīth ученый «Абд аль-Фатта» Абу Гудда (ум. 1997) утверждал, что сунан Аль-Даракунни был на самом деле предназначен для каталогов ошибочных передач («единственный»), но это мнение не получило широкого распространения. Современный индийский ḥadīth ученый Шамс аль-Шак ал-Асимабади (д. 1911) написал комментарий к сунану, Та’лик аль-мугни-ала Сунан аль-Дараккуни (Бейрут, 1986).
Хотя ад-Дараккуни не писал трудов по юриспруденции (фикху). Он был приверженцем [[шафи‘ит]]ской юридической школы (мазхаба). Тадж ад-дин ас-Субки (ум. {{изхи|771|1370}}) посвящает ему несколько страниц в своём ''Табакат аш-шафи‘иййа аль-кубра'', упоминая, что он изучал фикх с Абу Са‘идом аль-Истахри (ум. {{изхи|328|940}}). Тем не менее, ад-Даракунни своим Сунаном оказал влияние в шафи‘итский мазхаб. Эта работа представляет собой сборник хадисов, используемый в качестве доказательств в шафи‘итской школе. Из-за своей сосредоточенности на юридической полезности, а не на чистоте цепочек передач (иснадов), Сунан содержит как сильные, так и слабые хадисы. Полезность работы привела к тому, что авторитетный специалист по шафи‘искому мазхабу Имам аль-Харамейн аль-Джувейни (ум. {{изхи|478|1085}}) регулярно полагался на его работу. Совсем недавно сирийский ученый-хадисовед ‘Абд аль-Фаттах Абу Гудда (ум. {{гохи|1997|}}) утверждал, что сунан ад-Даракутни был на самом деле предназначен для каталогов ошибочных передач [ʿilal], но это мнение не получило широкого распространения. Современный индийский ученый-хадисовед Шамс аль-Хакк аль-Азимабади (ум. {{гохи|1911}}) написал комментарий к Сунану под названием ''Та‘лик аль-мугни ‘аля Сунан ад-Даракутни'' (Бейрут, 1986).Taʿlīq al-mughnī ʿalā Sunan al-Dāraquṭnī


Аль-Дараккуни попал прямо в ахль-аль-сунну и антикаламовский богословский лагерь, который считал āadīths основным источником знания о Боге и Его атрибутах. Шамс аль-Дин аль-Дахаби (д. 748/1348) отмечает, что аль-Даракунни ненавидел калам и яростно поддерживал позицию аль-сунны сравнительных добродетелей первых четырёх халифов (т. Е. Лучшие после Пророка были Абу Бакр, «Умар», Утман, а затем «Али». Он написал несколько коротких сборников ḥadīths, которые подтвердили шибболетские сунниты, такие как вера в атрибуты Бога и Его спуск к низшим небесам ночью (nuzūl): Китаб аль-ṣifāt и Aḥādīth al-nuzūl (опубликованные вместе как Kitāb al-nuzūl, ed.'Alī b. Muḥammad b. Nāṣir al-Faqīhī, Mecca 1983). Аль-Дараккуни даже опроверг Мутазили 'Амр б. «Убайд по вопросу о антропоморфизме» (опубликовано в «Джозеф ван Эсс», «Традиция», «Polemik gegen» «Амр б». Убайд. Zu einem Text des’Alī b.'Umar ad-Dāraquṭnī, Бейрут и Вейсбаден 1967).
Аль-Дараккуни попал прямо в ахль-аль-сунну и антикаламовский богословский лагерь, который считал āadīths основным источником знания о Боге и Его атрибутах. Шамс аль-Дин аль-Дахаби (д. 748/1348) отмечает, что аль-Даракунни ненавидел калам и яростно поддерживал позицию аль-сунны сравнительных добродетелей первых четырёх халифов (т. Е. Лучшие после Пророка были Абу Бакр, «Умар», Утман, а затем «Али». Он написал несколько коротких сборников ḥadīths, которые подтвердили шибболетские сунниты, такие как вера в атрибуты Бога и Его спуск к низшим небесам ночью (nuzūl): Китаб аль-ṣifāt и Aḥādīth al-nuzūl (опубликованные вместе как Kitāb al-nuzūl, ed.'Alī b. Muḥammad b. Nāṣir al-Faqīhī, Mecca 1983). Аль-Дараккуни даже опроверг Мутазили 'Амр б. «Убайд по вопросу о антропоморфизме» (опубликовано в «Джозеф ван Эсс», «Традиция», «Polemik gegen» «Амр б». Убайд. Zu einem Text des’Alī b.'Umar ad-Dāraquṭnī, Бейрут и Вейсбаден 1967).<!--


Величайший научный вклад Аль-Даракунни, однако, заключался в его категорическом изучении Шахинайна («Два Ṣaḥīḥs» или коллекции, содержащие только āadīths, которые их авторы считали подлинными) аль-Бухари и мусульманина. Фактически, он был первым ученым, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати книг, в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работы аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две книги, он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения сподвижников, которые состояли из аль-Бухари и мусульманских иснадов. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своем списке Компаньонов, представленных как в Ṣaḥīḥs, так и в тех, которые каждая книга использовала исключительно. Он также изучал различные передачи Ṣaḥīḥayn после смерти их авторов. Интерес Аль-Даракунни к Ṣaḥḥḥayn был частично связан с расширением числа ḥadiṭhs, которые, по его мнению, должны были обладать статусом ṣaḥīḥ. Его Китаб аль-илзамат (опубликованный в «Китаб аль-таббубу», Медина 1978, см. Ниже) содержит 109 шайтов, которые аль-Дараккуни считали, что аль-Бухари и мусульманин должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно для тех соратников, через которых были переданы надежные хадисы, но которые не были включены в шахидайн (Дакмаш аль-ṣāḥāba alladhīna ṣaḥḥat al-riwāya’anhum wa-laysū fī l-Ṣaḥīḥayn) (Дамаск, Мактабат аль-Асад, МС 7159, вып. 197б-198а).
Величайший научный вклад Аль-Даракунни, однако, заключался в его категорическом изучении Шахинайна («Два Ṣaḥīḥs» или коллекции, содержащие только āadīths, которые их авторы считали подлинными) аль-Бухари и мусульманина. Фактически, он был первым ученым, который рассматривал эти две работы как единое целое. Он написал не менее одиннадцати книг, в которых подробно описывались различные аспекты технических, специфических особенностей работы аль-Бухари и Муслима. В дополнение к биографическому словарю передатчиков, в котором использовались две книги, он скомпилировал отдельные списки передатчиков после поколения сподвижников, которые состояли из аль-Бухари и мусульманских иснадов. Он подчеркнул взаимодополняющую взаимосвязь двух работ в своем списке Компаньонов, представленных как в Ṣaḥīḥs, так и в тех, которые каждая книга использовала исключительно. Он также изучал различные передачи Ṣaḥīḥayn после смерти их авторов. Интерес Аль-Даракунни к Ṣaḥḥḥayn был частично связан с расширением числа ḥadiṭhs, которые, по его мнению, должны были обладать статусом ṣaḥīḥ. Его Китаб аль-илзамат (опубликованный в «Китаб аль-таббубу», Медина 1978, см. Ниже) содержит 109 шайтов, которые аль-Дараккуни считали, что аль-Бухари и мусульманин должны были включить в свои произведения. Он также составил книгу исключительно для тех соратников, через которых были переданы надежные хадисы, но которые не были включены в шахидайн (Дакмаш аль-ṣāḥāba alladhīna ṣaḥḥat al-riwāya’anhum wa-laysū fī l-Ṣaḥīḥayn) (Дамаск, Мактабат аль-Асад, МС 7159, вып. 197б-198а).
Строка 46: Строка 44:


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
* {{Энис/3|J. Brown|al-Dāraquṭnī|COM_25875|том=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{ИЭС1991|МП||}}
* {{ИЭС1991|МП||}}


Строка 70: Строка 67:


{{Интервики
{{Интервики
|ar=
|ar=الدارقطني
|az=
|az=
|en=
|en=

Версия от 16:29, 30 сентября 2018

ад-Даракутни
по-арабски
الدارقطني
прозвища «Имам своего времени» в хадисоведении
категория хадисоведы
рождение 918
смерть 995
отец ‘Умар ибн Ахмад
течение суннизм
профессия хадисовед, историк
учителя Абу аль-Касим аль-Багави
ученики Аль-Хаким ан-Найсабури
труды Сунан
см. также

Абу Хасан ‘Али ибн ‘Умар ибн Ахмад ибн Махди ад-Даракутни — один из ведущих суннитских хадисоведов X века. Известен как «Имам своего времени» в хадисоведении. Поздние учёные-сунниты часто видели ад-Дараккуни в качестве последнего великого учёного-хадисоведа. Аль-Хатиб аль-Багдади (ум. 1071), который был его большим поклонником, называл его «одним из предков» [mutaqaddimīn].

Биография

Родившийся в Багдаде, ад-Даракунни взял свою необычную нисбу из Дар аль-Кутн (ар. دار القطن‎), большой квартал города, в котором жила его семья. Ад-Дараккуни, чья семья имела скромную богословскую традицию, учился в основном в Ираке, путешествуя только в Басру, Куфу и Васит, пока не достиг среднего возраста, когда он отправился в Египет и Сирию, чтобы услышать хадисы от местных мастеров. Ад-Дараккуни учился у ведущих ученых-хадисоведов своего времени, в том числе Ибн ‘Ади (д. 365 / 975-6) из Горгана и учеников видных мухаддисов, таких как Абу Давуд ас-Сиджистани (ум. 888/889). Он также слышал сообщения от лиц, которых сочли более подозрительными ортодоксальные сунниты, такие как Абу аль-Фарадж аль-Исфахани (ум. 971). Он провел большую часть своей жизни в Багдаде. К нему стремились попасть учёные-хадисоведы, проходящих через Багдад. Он умер в возрасте семидесяти семи лет и был похоронен на Багдадском кладбище Баб ад-Дайр.

Аль-Дараккуни, похоже, жил на какие-то средства, потому что нет никаких доказательств того, что использовал какую-либо конкретную торговлю. Его детство было одним из исследований, а не трудом: один ученый вспоминает молодого аль-Дараккуни, следуя группам старших учеников-хадисоведов, ел буханку хлеба, покрытую маринованными овощами [kāmigh]. Он путешествовал в Египет, чтобы помочь везирю Кафуру аль-Ихшиди (ум. 966-968) составить муснад (сборник пророческих хадисов). За эту услугу последний хорошо ему платил. Научная жизнь ад-Дараккуни в Багдаде, похоже, была проведена в мечети в Дар аль-Кутне. У него было несколько известных учеников, в том числе аль-Хаким ан-Найсабури (ум. 1014) и Ахмад аль-Баркани (ум. 1034), последний из которых является основным источником Истории Багдада аль-Хатиба аль-Багдади.

Хотя ад-Дараккуни не писал трудов по юриспруденции (фикху). Он был приверженцем шафи‘итской юридической школы (мазхаба). Тадж ад-дин ас-Субки (ум. 1370) посвящает ему несколько страниц в своём Табакат аш-шафи‘иййа аль-кубра, упоминая, что он изучал фикх с Абу Са‘идом аль-Истахри (ум. 940). Тем не менее, ад-Даракунни своим Сунаном оказал влияние в шафи‘итский мазхаб. Эта работа представляет собой сборник хадисов, используемый в качестве доказательств в шафи‘итской школе. Из-за своей сосредоточенности на юридической полезности, а не на чистоте цепочек передач (иснадов), Сунан содержит как сильные, так и слабые хадисы. Полезность работы привела к тому, что авторитетный специалист по шафи‘искому мазхабу Имам аль-Харамейн аль-Джувейни (ум. 1085) регулярно полагался на его работу. Совсем недавно сирийский ученый-хадисовед ‘Абд аль-Фаттах Абу Гудда (ум. 1997) утверждал, что сунан ад-Даракутни был на самом деле предназначен для каталогов ошибочных передач [ʿilal], но это мнение не получило широкого распространения. Современный индийский ученый-хадисовед Шамс аль-Хакк аль-Азимабади (ум. 1911) написал комментарий к Сунану под названием Та‘лик аль-мугни ‘аля Сунан ад-Даракутни (Бейрут, 1986).Taʿlīq al-mughnī ʿalā Sunan al-Dāraquṭnī

Аль-Дараккуни попал прямо в ахль-аль-сунну и антикаламовский богословский лагерь, который считал āadīths основным источником знания о Боге и Его атрибутах. Шамс аль-Дин аль-Дахаби (д. 748/1348) отмечает, что аль-Даракунни ненавидел калам и яростно поддерживал позицию аль-сунны сравнительных добродетелей первых четырёх халифов (т. Е. Лучшие после Пророка были Абу Бакр, «Умар», Утман, а затем «Али». Он написал несколько коротких сборников ḥadīths, которые подтвердили шибболетские сунниты, такие как вера в атрибуты Бога и Его спуск к низшим небесам ночью (nuzūl): Китаб аль-ṣifāt и Aḥādīth al-nuzūl (опубликованные вместе как Kitāb al-nuzūl, ed.'Alī b. Muḥammad b. Nāṣir al-Faqīhī, Mecca 1983). Аль-Дараккуни даже опроверг Мутазили 'Амр б. «Убайд по вопросу о антропоморфизме» (опубликовано в «Джозеф ван Эсс», «Традиция», «Polemik gegen» «Амр б». Убайд. Zu einem Text des’Alī b.'Umar ad-Dāraquṭnī, Бейрут и Вейсбаден 1967).

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Даракутни [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ад-Даракутни
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}





Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Даракутни&oldid=54506