Ахмад ибн Ханбаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = أحمد ابن حنبل | | по-арабски = أحمد ابن حنبل | ||
| имя = | | имя = | ||
| прозвище = | | прозвище = «имам приверженцев Сунны» | ||
| рождение = | | рождение = {{изхи|164|778/780}}; Багдад, Ирак | ||
| смерть = | | смерть = {{изхи|241|855}}; Багдад, Ирак | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| супруги = | | супруги = | ||
| дети = | | дети = ‘Абдуллах | ||
| профессия = | | профессия = хадисовед, правовед | ||
| должность = | | должность = | ||
| учителя = [[Мухаммад аш-Шафи‘и]] | | учителя = [[Мухаммад аш-Шафи‘и]] | ||
| ученики = | | ученики = | ||
| религия = | | религия = | ||
| течение = | | течение = суннизм | ||
| сочинения = Муснад | |||
| сочинения = | |||
| место = | | место = | ||
| теги = | | теги = хадисоведы, правоведы | ||
| синонимы = | | синонимы = имам Ахмад | ||
| см. также = [[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]] | | см. также = [[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба).{{Превью}} | '''Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани''' — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания Сунны.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Рос под опекой дяди. | |||
С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках и таби‘ях, овладел грамматическими тонкостями арабского языка<ref name="Али-2007" />. Изучал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго путешествовал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших богословов Хиджаза, Йемена, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, [[Мухаммад аш-Шафи‘и]]<ref name="К-2008" />. | |||
В возрасте ок. 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права{{sfn|Али-заде|2007|name=Али-2007}}. | |||
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «''Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, благочестивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль''». Однако главной заслугой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тазилитам{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}. | |||
ами. Отказывался занимать придворные должности, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм Ислама (см.: Ханбалитский мазхаб). | |||
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Мутасима и аль-Васика), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотворении Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и общественные деятели. Этот период вошёл в историю под названием ''михна'', что означает «испытание». Провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама Ахмада отказаться от учения пророка Мухаммада {{сас}} и его сподвижников<ref name="К-2008" />. | |||
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекратились, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести. Опасаясь искушения властью, он отказался от государственной службы. Тем не менее, халиф никого не назначал на судебные должности без консультаций с ним<ref name="К-2008" />. | |||
-- | == Богословская деятельность == | ||
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘тазилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очищению ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с другими мазхабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма<ref name="К-2008" />. | |||
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии и другим методам свободного суждения<ref name="К-2008" />. | |||
Ахмад ибн Ханбаль считал, что вероубеждения состоят из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом. | |||
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (ас-салаф ас-салихин). | |||
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят {{hqa11|… и дело их — по совещанию между ними…|42:38}}, был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии. | |||
В ''Муснаде имама Ахмада'' собрано более 30 тыс. хадисов<ref name="Али-2007" />. | |||
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива<ref name="К-2008" />. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 07:16, 28 сентября 2020
| Ахмад ибн Ханбаль |
| по-арабски: أحمد ابن حنبل |
| прозвище: «имам приверженцев Сунны» |
| рождение: 778/780; Багдад, Ирак |
| смерть: 855; Багдад, Ирак |
| дети: ‘Абдуллах |
| профессия: хадисовед, правовед |
| учителя: Мухаммад аш-Шафи‘и |
| течение: суннизм |
| сочинения: Муснад |
| теги: - |
| ключевые слова: имам Ахмад |
| см. также: Абу Ханифа, Малик ибн Анас |
Абу́ ‘Абду́ллах Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним ханбалитской юридической школы (мазхаба). Развил принципы правоведения на основе всестороннего знания Сунны.
Биография
Имам Ахмад родился в Багдаде, куда семья переехала из Хорасана незадолго до его рождения. Его отец скончался, когда ему было всего три года. Рос под опекой дяди.
С ранних лет изучал Коран, хадисы, предания о сподвижниках и таби‘ях, овладел грамматическими тонкостями арабского языка[1]. Изучал религиозные науки у знаменитых багдадских шейхов. В юности он долго путешествовал по странам, собирая хадисы, и обучался у крупнейших богословов Хиджаза, Йемена, Куфы, Басры и Шама. Среди его учителей были Абу Йусуф аль-Куфи, Йахйа ибн Ма‘ин, Исхак ибн Рахавейх, Мухаммад аш-Шафи‘и[2].
В возрасте ок. 40 лет сам стал передатчиком хадисов и начал давать фетвы. Одновременно снискал известность как преподаватель хадисоведения и права[1].
Наряду с глубокими знаниями Ахмад ибн Ханбаль был очень скромным и набожным, обладал высокими нравственными качествами и отличался аскетизмом. Имам аш-Шафи‘и говорил: «Когда я покидал Ирак, там не было более достойного, знающего, благочестивого и богобоязненного человека, чем Ахмад ибн Ханбаль». Однако главной заслугой этого учёного считается стойкость, проявленная в противостоянии му‘тазилитам[2].
ами. Отказывался занимать придворные должности, никогда не стремился заслужить благосклонность властей, но не призывал к непокорности и выступал сторонником политической терпимости. Не поощрял «нечестивую» власть, но считал возможным сотрудничество с ней в добрых начинаниях при условии соблюдения норм Ислама (см.: Ханбалитский мазхаб).
Пользуясь поддержкой ‘аббасидских халифов (аль-Мамуна, аль-Мутасима и аль-Васика), му‘тазилиты принуждали учёных и простой народ признать доктрину о сотворении Корана. Жертвами преследований и репрессий стали многие религиозные и общественные деятели. Этот период вошёл в историю под названием михна, что означает «испытание». Провёл в заключении в общей сложности 7 лет. Однако ни тюремное заключение, ни жестокие пытки не заставили имама Ахмада отказаться от учения пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников[2].
Лишь с приходом к власти халифа аль-Мутаваккиля (847–861) преследования прекратились, а имаму Ахмаду были оказаны большие почести. Опасаясь искушения властью, он отказался от государственной службы. Тем не менее, халиф никого не назначал на судебные должности без консультаций с ним[2].
Богословская деятельность
Убеждения имама Ахмада соответствовали принципам суннизма. В связи с тем что религиозно-правовые принципы имама Ахмада формировались в ходе борьбы с му‘тазилитскими идеями, в ханбалитском мазхабе особое значение придаётся очищению ислама от нововведений. И хотя внешне это учение имеет много общего с другими мазхабами, внутренне оно сложилось как идеология традиционализма[2].
Ахмад ибн Ханбаль придавал исключительное значение очевидному смыслу аятов Корана и хадисов. В тех случаях, когда правовые вопросы не находили решения в этих двух источниках, он считал нужным обращаться к единому мнению учёных (иджма‘), высказываниям сподвижников, суждению по аналогии и другим методам свободного суждения[2].
Ахмад ибн Ханбаль считал, что вероубеждения состоят из словесного выражения веры и поступков; вера может усиливаться при совершении одобренных Богом поступков и ослабевать при совершении греховных действий, но слабость веры не означает выхода человека из ислама и преодолевается искренним раскаянием. Участь грешника будет решаться Аллахом.
В вопросе о Божественном предопределении и свободе воли признавал предопределение (кадар) и считал, что свобода человека ему не противоречит, но отказывался детально разрабатывать эту проблему, считая, что здесь достаточно принять аргументы «праведных предков» (ас-салаф ас-салихин).
Считал идеальным правлением период Праведных халифов. Ссылаясь на аят 
… и дело их — по совещанию между ними…
[42:38], был сторонником избрания халифа на Совете, но настаивал на необходимости выбора халифа из среды курайшитов. Как и другие суннитские богословы, считал законным правление узурпатора, сумевшего добиться расположения народа, но настаивал на необходимости признания даже халифа-грешника, если его приход к власти стал свершившимся фактом, иначе общество будет ввергнуто в хаос. Предостерегал от массовых выступлений против тирании и гражданского противостояния, опасаясь ещё больших потрясений и анархии.
В Муснаде имама Ахмада собрано более 30 тыс. хадисов[1].
Его идеи были развиты многими известными учёными и получили распространение в Аравии, Ираке, Шаме и Египте. Тем не менее, его последователи были менее многочисленны, чем у других мазхабов, и ныне они проживают, главным образом, в Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Ахмад ибн Ханбал и период «михны» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- Д.В. Ермаков, Ахмад б. Ханбал // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ахмад ибн Ханбаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahmad%20Hanbal
- Дата первой публикации: 26 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |