Источники толкования Корана

Источники толкований Корана

теги: -

см. также: толкование Корана, Толкование Корана Кораном, толкование сунной, толкование сподвижников и табиев, толкование на основании собственных выводов

Существуют различные источники толкований Корана. Практически все богословы рассматривают Коран как важнейший источник тафсира.

Толкование одних аятов Корана другими

Подробнее: Толкование одних аятов Корана другими

По мере развития богословских дисциплин и изменения социокультурной среды Священный Ко­ран подвергался новым истолкованиям, а его непосредственный смысл обрастал новыми образа­ми и ассоциациями. Тем не менее особенности сакрального текста, его композиционная и смы­сло­вая целостность во все времена позволяли читателю вникнуть в его изначальный смысл, по­нять мироощущение самого пророка Мухаммада ﷺ.

Основные идеи и положения Корана повторяются из суры в суру, преподносятся в разных кон­тек­с­тах и в разной форме [39:23], благодаря чему изложенное сжато в одном месте разъясняется в другом, а аяты с общим смыслом уточняются другими, более конкретными текстами. Необходи­мость сличения и сопоставления близких по смыслу аятов для их правильного истолкования была осознана ещё при жизни Посланника Аллаха ﷺ. Из хадисов известно, что сам пророк Мухаммад ﷺ неоднократно обращался к Корану для комментирования аятов, смысл которых не сразу открывался сподвижникам. Традиция комментирования одних аятов другими прочно закрепилась в мусульманской экзегетике: одни аяты сопоставляются с дру­ги­ми, близкими по форме или по содержанию.

Следует отметить, что наличие взаимосвязи между аятами не означает того, что один из них обязательно содержит толкование другого. Об истолковании одного аята другим правильно говорить в тех случаях, когда коранический фрагмент нуждается в разъяснении, ко­то­рое приводится в другом месте писания. Если же в аятах описывается одна и та же история или упоминается одна и та же заповедь, то они не относятся к разряду толкующих друг друга. В целом тафсир на основе Корана можно разделить на следующие категории: разъяснение лексического значения слов (тафсир гариб аль-К̣ур’а̄н); конкретизация общего (тахсис ‘а̄м аль-К̣ур’а̄н). Как правило, это относится к разъяснению частных случаев религиозной за­по­ве­ди, имеющей общий смысл; ограничение безусловного (такйид мутляк аль-К̣ур’а̄н); разъяснение изложенного сжато (байа̄н муджмаль аль-К̣ур’а̄н).

Считается, что далеко не каждый аят Корана может быть истолкован другими аятами. Несмотря на это, практически все богословы рассматривают Коран как важнейший источник тафсира. Одни авторы просто ссылаются на коранические тексты для разъяснения и уточнения смысла аятов, и с многочисленными примерами этого мы сталкиваемся в сочинении Тафсир аль-К̣ур’а̄н би-кала̄м ар-Рахма̄н («Толкование Корана словами Милостивого») шейха Санауллаха аль-Хинди (ум. 1948). Другие апеллируют к Корану для обоснования выводов, вытекающих из аятов, и для разъяснения правильности или слабости тех или иных суждений, высказанных их предшест­вен­ни­ка­ми. Этим методом пользовались такие известные комментаторы, как Ибн Касир, ас-Сан‘ани (ум. 1786) и аш-Шинкити (ум. 1973).

Толкование сунной

Подробнее: Толкование сунной

Значимость мусульманского предания как источника тафсира подчёркивается в Коране и потому не ставится под сомнение мусульманскими экзегетами. Вместе с тем роль преданий в становле­нии разных школ тафсира и место, которое они занимают в сочинениях разных авторов, неодина­ко­вы.

Ранние комментаторы опасались делать собственные выводы из аятов Корана, ограничиваясь толкованиями Пророка ﷺ и его сподвижников. Со временем границы классического тафсира расширились, а хадисы пророка Мухаммада ﷺ и основные догматы вероучения стали служить критерием правильности сделанных выводов. И если для традиционалистов изречения Пророка ﷺ оста­ют­ся важнейшим способом постижения смыслов Корана, то для рационалистов непре­ре­кае­мым ав­торитетом является разум и они обращаются к хадисам лишь для подкрепления тези­сов, сфор­мулиро­ван­ных путём религиозно-философских рассуждений.

Безусловно, в классической мусульманской экзегетике наибольшее значение имеют предания, восходящие к пророку Мухаммаду ﷺ. Основанные на них толкования затрагивают различные вопросы мусульманского вероучения и религиозной практики, нормы поведе­ния и мусульманской этики. Согласно традиции, комментирование Корана входило в обязанности Мухаммада ﷺ, а его разъяс­не­ния были частью божественного откровения [75:19].

В зависимости от формы комментарии, основанные на пророческой Сунне, можно разделить на три вида: прямое истолкование — когда Пророк ﷺ непосредственно указывает на связь между аятом и его толкованием; непрямое истолкование — когда высказывание Пророка ﷺ повторяет по смыслу аят, или содержит разъяснение слова, встре­ча­ю­ще­го­ся в нём, или уточняет смысл заповедей без прямого указания на связь с соответствующим аятом; дополнительное разъяснение — когда слова Пророка ﷺ указывают на правильность одного из возможных истолкований или содержат дополнительные сведения об упомянутых в Коране понятиях.

Тафсир, основанный на Сунне, также можно разделить на следующие категории: разъяснение лексических значений слов; уточнение религиозно-правовых положений; разъяснение затруднительных мест (байа̄н мушкиль аль-К̣ур’а̄н); разъяснение неуточнённых слов и выражений (байа̄н мубхам аль-К̣ур’а̄н), которые косвенно указывают на конкретное лицо или предмет, не называя его по имени.

Таким образом, в хадисах встречаются разные методы истолкования Корана, которые впоследствии были развиты богословами, а зна­ние мусульманского предания считается обязательным для комментаторов. Традиционно считается, что аяты Корана и правдивые ха­ди­сы не противоречат друг другу, потому что их источник — божественное откровение. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Хадис не может про­ти­во­речить Корану, но может разъяснять его смысл, который бывает конкретным или общим, отменяющим или отменённым». Бо­лее то­го, зна­чения некоторых аятов раскрываются только в свете соответствующих высказываний или поступков пророка Мухамма­да ﷺ.

Толкование сподвижников и табиев

Подробнее: Толкование сподвижников и табиев

Толкование на основании собственных выводов

Подробнее: Толкование на основании собственных выводов

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Источник тафсира // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 283-294. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• Е.А. Резван, Тафсир аль-Кур'ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
• Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Источники толкования Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Источники толкования Корана
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, толкования Корана арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}