Люциан Климович

Эта статья очень короткая (5554 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

КЛИМО́ВИЧ Лю­ци­ан Ип­по­ли­то­вич [22.9(5.10).1907, Ка­зань – 19.7.1989, Мо­ск­ва], рос. вос­то­ко­вед, ли­те­ра­ту­ро­вед. Ро­дил­ся в се­мье вра­ча, окон­чил иран. от­де­ле­ние лин­гвис­тич. ф-та Ле­нин­град­ско­го ун-та (1929), про­фес­сор (1933). Пре­по­да­вал в ву­зах Ка­за­ни и Мо­ск­вы, в т. ч. в Моск. об­ла­стном пе­да­го­гич. ин-те (1943–53), Лит. ин-те (1960–89). Ав­тор кри­тич. ра­бот по ис­ла­му в Рос­сии 18–20 вв., ли­те­ра­ту­ро­ве­де­нию, тео­рии пе­ре­во­да. Сре­ди со­чи­не­ний К. вы­де­ля­ет­ся сб-к ста­тей «Ис­лам в цар­ской Рос­сии», со­хра­нив­ший по­зна­ва­тель­ную цен­ность бла­го­да­ря ис­поль­зо­ва­нию не­дос­туп­ных ны­не ма­те­риа­лов. К. со­став­ле­ны мно­го­числ. хре­сто­ма­тии рус. пе­ре­во­дов тюр­коя­зыч­ных и ира­но­языч­ных пи­са­те­лей Кав­ка­за, Ср. Азии, Ближ­не­го и Сред­не­го Вос­то­ка.

7. Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии (М.: Издательство политической литературы, 1986)

Критическим изучением Священного Корана и связанной с ним мусульманской традиции занимались многие представители российской (советской) школы востоковедения, такие как Г. С. Саблуков (1804—1880), А. Ф. Шебунин (1867—1937), И. Ю. Крачковский (1883—1951), К. С. Кашталёва (1897—1939), И. П. Петрушевкий (1898—1977), Б. Я. Шидфар. Один из наиболее известных трудов о Коране советского периода — «Книга о Коране, его происхождении и мифологии» известного арабиста Л. И. Климовича. Анализируя содержание Корана, историю его сложения и толкования в мусульманском мире, а также историю его изучения и переводов на Западе, автор выступает с позиций воинствующего атеизма. Он не скрывает скептического отношения к догмату о несотворённости Корана, религиозных представлениях о Боге, сотворении Вселенной, воздаянии и воскрешении. Объясняя возникновение ислама и особенности его вероучения историческими предпосылками, советский исламовед уделяет особое внимание социальной роли коранических предписаний в жизни мусульман.

К сожалению, многие выводы Л. И. Климовича представляются весьма спорными и необоснованными. Например, различия между кираатами он объясняет политической и религиозной ориентацией чтецов Корана, а также их личным вкусом и пристрастием. А нарушение хронологической и смысловой последовательности в Коране он относит к изъянам коранического стиля. Нередко советский исламовед делает выводы на основе собственных предположений. В частности, он не приводит аргументов в пользу поддерживаемой им гипотезы о том, что кодекс ‘Усмана был составлен не ранее конца первой четверти VIII в. (начало II в. хиджры).

Несмотря на то, что веяния времени оставили неизгладимый отпечаток на стиле и методологии «Книги о Коране», это сочинение содержит богатый научный материал, основанный на работах Г. Вейля, А. Шпренгера, В. Мьюира, И. Родуэлла, Х. Гримме, Т. Нёльдеке, Р. Блашера, В. В. Бартольда, Е. А. Беляева и др. И, очевидно, только выраженная пристрастность автора не позволила ему осуществить объективный анализ достижений европейского и советского корановедения на тот период.