‘Утба ибн Раби‘а

‘Утба ибн Раби‘а

Гц. присоединяется к Пророку. Поскольку он потерял отца в молодом возрасте, Харб б. Он вырос под опекой Умайи. Он один из щедрых, ораторов и поэтов, чьи взгляды ценятся в Мекке. Один из невежественных поэтов Тайфли Умейе б. Абу-Сальт утверждал, что Утба был пророком. В последней битве при Эйямю'л-фикари'л-эввеле Харб б. Он присоединился без разрешения Умайи; Он проехал на своем верблюде между двумя армиями, пригласил их к миру и положил конец войне. Утбе б. Ребия применил подход, отличный от мекканской аристократии, сказав: «Если бы мне пришлось покинуть свою семью, чтобы присоединиться к Хильфюль-фудулу, я бы сделал это без колебаний» (Abü'l-Ferec al-Isfahani, XVII, 300). . Утбе был одним из тех, кто держал крышку, в которую был помещен Хасерулесвед во время ремонта Каабы до пророчества.

Гц. Он принимал участие в делегации курайшитов, которая встретилась с Абу Талибом, чтобы отговорить Мухаммеда от притязаний на то, что он пророк. Хотя он выступал против Посланника Аллаха, он не мучил его и пытался отговорить его от его дела. Однако в мечети Масджид аль-Харам со своими друзьями Хз. Сообщается, что он избил Абу Бакра до смерти (Nûreddin al-Halebi, I, 475-476). Чтобы отказаться от своего дела, Гц. Утба, который сделал несколько предложений Мухаммеду, был впечатлен стихами, прочитанными Посланником Аллаха (Фуссилат 41 / 1-13), и вернулся к своим друзьям, ничего не сделав. На самом деле, Утба тайно послал Гц. Сообщается, что Пророк слушал чтение Корана. Когда Посланник Бога подвергся нападению, покидая Таиф, он укрылся в саду, принадлежащем Утбе и его брату Шайбе. Между тем, Утбе и его брат Хз. Он послал виноград Пророку со своими рабами Аддасом. Утба б. Рабиа, Он присутствовал на собрании Даруннедве, где было решено убить Посланника Аллаха вместе с его братом. Он не хотел конфликта между ними из-за его родства с Посланником Аллаха и его близости с мусульманами-иммигрантами; Поскольку Абу Суфьян не был в Мекке во время подготовки к битве при Бадре, в которой он неохотно участвовал, он принял свой долг по доверенности (Khattabî, II, 148). Утбе, Хаким б. Абу Джахл обвинил его в трусости, когда он поддержал предложение Хизама вернуться, не участвуя в войне.

В битве при Бадре Утба, несмотря на то, что он был против войны, вышел со своим сыном Валидом и братом Шайбой после того, как Абу Джахл обвинил его. Против них Ауф и Муаввиз, дети Хариса, и Абдулла б. Реваха вышел. Однако, когда они сказали, что хотят драться со своими равноценными родственниками, Хамза, Али и Убейде б. Произошел ураган. Убейде сражался с Утбой, Хамза с Шайбой и Али с Валидом. Хамза и Али убили своих соперников; Убайда и Утба ранили друг друга. Хамза и Али пошли на помощь Убейде и убили Утбу. Тело Утбы, убитого в возрасте семидесяти лет, было брошено в слепой колодец вместе с другими многобожниками, убитыми в Бадре. Абу Хузейфе, один из сыновей Утбы, был на стороне мусульман в битве при Бадре, а его отец, жена его дочери Абу Суфьян, Хинд, была убита в Бадре. Чтобы отомстить за своего брата и дядю, Вахши б. Он заключил соглашение с Харбом и убил Хамзу в битве при Ухуде.

Гц. Есть хадисы, в которых говорится, что Пророк проклял некоторых многобожников, которые были известны тем, что мучили мусульман и сопротивлялись религии ислама посредством насилия и угнетения, и что это проклятие показало свое действие. В одном из этих хадисов Посланник Аллаха Утба б. Он проклял семь человек, включая Ребию, и все они были убиты во время битвы при Бадре ( Муснад)., I, 393, 397). Точно так же св. Пока Пророк простирался ниц перед Каабой, Укба б. После того, как Абу Муайт оскорбил его, Утба б. Он передал к Аллаху знатных курайшитов, в том числе Ребию (Бухари, «Джизье», 21). Есть записи, что причина откровения некоторых стихов, особенно главы Абсея, связана с Утбой. Мукатил б. По словам Соломона, о нем был ниспослан аят «Тот, кто не дает света, не имеет света» (ан-Нур 24/40). Потому что, хотя он казался религиозным в эпоху невежества, он не верил после появления ислама (Куртуби, XII, 286). «Не слушайтесь своих грешников и неверующих!» В стихе (аль-Инсан 76/24) Утбе б. Ребия и Велид б. Рассказывают, что это было открыто о Мугире ( там же , XIX, 149).

---

Коран производил впечатление даже на упорствующих неверующих, восхищая их красноречивостью выражений, стройностью фигур, мудростью значений, простотой и убедительностью доводов. Когда посланник Аллаха ﷺ распространял ислам в Мекке, язычники предложили ему стать царём арабов, но он отказался принять их предложение и продолжил борьбу с идолопоклонством и призыв к вере в единого Бога (Аллаха). Это не давало покоя курайшитам, и они отправили к Посланнику Аллаха ﷺ ‘Утбу ибн Раби‘а. Тот пришёл к нему и сказал:

— О сын моего брата! Ты один из нас, и ты знаешь своё положение и знатное происхождение. Ты задумал со своим народом страшное: ты посеял между нами рознь и лишил нас здравого рассудка, ты оскорбляешь наших богов и порицаешь нашу религию, ты называешь безбожниками наших отцов. Послушай же меня, я хочу сделать тебе несколько предложений. Подумай над ними, может быть, ты примешь какое-либо из них.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

— Говори, Абу аль-Валид, я слушаю.

‘Утба сказал:

— О сын моего брата! Если ты делаешь это для того, чтобы разбогатеть, то мы соберем для тебя столько денег, что ты станешь самым богатым среди нас. Если ты ищешь славы, то мы сделаем тебя нашим вождем и не будем принимать никаких решений без твоего согласия. Если ты хочешь царствовать, то мы сделаем тебя нашим царём. А если всё это — всего лишь навязчивая идея, от которой ты не можешь избавиться, то мы найдём для тебя врача и потратим всё наше богатство, чтобы исцелить тебя. Бывает, что злой дух овладевает человеком, пока его не излечат от него.

Выслушав его, Посланник Аллаха ﷺ спросил:

— Ты закончил, Абу аль-Валид?

— Да, — ответил тот.

— Тогда послушай меня.

— Говори.

Тогда Посланник Аллаха ﷺ прочёл: Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Ха. Мим. ۝ Ниспосланное Милостивым, Милосердным ۝ является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. ۝ Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит [41:1-4].

Он продолжал читать Коран, а ‘Утба молча слушал его, опёршись на руки, вытянутые позади спины. Наконец, Пророк ﷺ прочёл аят, после которого надлежало пасть ниц, и поклонился Аллаху. Затем он сказал:

— Абу ал-Валид, ты слышал то, что слышал. Поступай теперь, как знаешь.

‘Утба отправился к курайшитам, и они, усевшись, спросили его:

— Ну как, Абу ал-Валид?

Он ответил:

— Я выслушал его. Клянусь Аллахом, я никогда не слышал ничего подобного. Клянусь Аллахом, это не колдовство, не стихи и не предсказания. О курайшиты! Послушайтесь меня и доверьтесь мне. Позвольте ему делать то, что он делает. Оставьте его в покое. Клянусь Аллахом, то, что я услышал, имеет великий конец. Если арабы погубят его, вы избавитесь от него чужими руками. А если он одержит верх над ними, то вы разделите и его власть, и его могущество и станете благодаря ему самыми счастливыми людьми.

Курайшиты воскликнули:

— Клянёмся Аллахом, Абу аль-Валид, он околдовал тебя своими речами.