Аль-А‘ля (сура)

Аль-А‘ля (сура)

по-арабски: الأعلى

значение: Высочайший

расположение

номер: 87

предыдущая: ат-Тарик

следующая: аль-Гашийа

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 8

ниспослана предыдущей: ат-Таквир

ниспослана следующей: аль-Ляйль

статистика

количество аятов: 19

количество руку‘: 1

количество слов: 72

количество букв: 270

дополнительная информация

теги: -

аль-Аля – 87-я сура Корана, ниспослана в Мекке, содержит 19 аятов. Сура начинается с призыва восславлять имя Аллаха. Он Тот, Кто создал всё сущее, предопределил каждому творению его судьбу, посылает творениям множество благ и Он Один достоин поклонения. Он ниспослал Пророку Мухаммаду Коран и облегчил путь призыва, распространения и соблюдения религии. Преуспеет тот, кто последует за призывом Посланника Аллаха и погибнет тот, кто отвергнет истину. С этим посланием приходили все пророки и обо всем этом записано в ранних свитках – свитках Ибрахима и Мусы (мир им).

Название

Сура получила своё название по первому аяту: «Славь имя Господа твоего Высочайшего». Слово «аль-аля» означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: «Саббихи» [TDV İslam Ansiklopedisi].

История ниспослания

Сообщается от Укбы ибн Амира Джухани, что когда было ниспослано «Саббихи исм раббика Аль-Аля», Посланник Аллаха сказал: «Сделайте её в ваших земных поклонах» [Абу Дауд, 869; ибн Маджа, 887].

Содержание

«Славь имя Господа твоего Высочайшего» (87:1) – сура начинается с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн Аббас говорил, что Посланник Аллаха по прочтении «Славь имя Господа твоего Высочайшего», говорил «Слава моему Господу Высочайшему» («Субхана рабби-аль-Аля»). Этот хадис приводится в сборниках Ахмада и Абу Дауда (883) [Ибн Касир. Толкование Корана]. Возвышать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его прекрасные имена, называя ими Аллаха с почтением [Куртуби, 22/220]. Люди должны поминать имена Аллаха и не называть никого Его именами, размышлять над смыслом Его имен [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в словах Щедрого]. Нельзя произносить Его имя насмехаясь и шутя [Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель].

«Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность» (87:2). Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прославления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Одному [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. «Придал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без недочетов. Человек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого себя и заканчивая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблюдать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечности и внутренние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех людей. Организм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное количество законов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения между животными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые создал Аллах: движение планет, звезды, и все это создано соразмерно, совершенно, идеально.

«Который предопределил судьбу творений и указал путь» (87:3). В этом аяте Аллах говорит о такой важной и обширной теме, как Предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли» [Муслим «Сахих»]. Аллах не оставил людей скитаться в неведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с верным руководством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор находятся в заблуждении относительно религии и расходятся во мнении относительно истины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: «Воистину, в День Воскресения твой Господь рассудит между ними в том, в чем они расходились во мнениях» (10:93). Также Аллах сказал: «В День Воскресения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками (22:17). В суре «аль-Фатиха» верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их прямым путем («Сырат аль-мустакым» (1:6)), «а не тех, на кого пал гнев и не заблудших» (1:7).

Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчеркивают Его Могущество: «Который взрастил пастбища, а потом превратил их в темный сор» (87:4-5). Аллах говорит о Своих творениях, с котрыми Он может делать по Своему желанию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создает творение, потом оно живет и затем погибает, когда придет назначенный ему срок. Растения, которые были зелеными и которыми кормились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой темный сор [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Так же произойдет и с человеком. Аллах поместил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек умрет и будет воскрешен для расчета в Судный день.

«Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто» (87:6-7). Аллах знает о том, что принесет пользу Его рабам. Он обучит Пророка Мухаммада Корану, а Пророк затем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберет что-то из знания, если это принесет пользу обществу [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Аллах говорит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отменить [Ministry of Awqaf, Egypt]. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отмененного аята ниспосылался другой, а иногда отмененный аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка [Ма`ариф аль-Куран, 8/767].

Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это» (2:284). В сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов [Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель]. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников оказалось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли илии ошиблись» (2:286) [Муслим, имам Ахмад]. Также Аллах говорит: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом» (3:29). Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамеренные слова и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого» [Ибн Касир. Толкование Корана].

«Мы облегчим тебе путь к легчайшему» (87:8). В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду его миссию, а также облегчит религию на благо всем людям [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов установлен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и получению награды за них [Ибн Касир 4/608]. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. Пророк Мухаммад говорил: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)» (от Анаса ибн Малика) [Аль-Бухари, Муслим]. В хадисе, приведенном в Сахихе Муслима от Абу Хурайры говорится, что посланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики» [Даиф аль-Джами 2336]. Аллах в суре «Аль-Маида» сказал: «Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны» (5:6). Если Аллах Сам хочет для людей облегчения, не стоит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы видим из хадиса, приведенного выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к Исламу мягко, говоря не о запретах и ограничениях, а о плодах, которые прирнесет вера в Единого Бога. Аллах в суре «Али-Имран» говорит: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (3:159). Далее Аллах говорит о том, что Пророку необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого].

«Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу» (87:9). Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В четвертой ниспосланной суре Пророку Мухаммаду также было велено наставлять людей, призывать их: «Встань и увещевай!» (74:2). Это был первый приказ Посланнику Аллаху выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка была возложена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку Мухаммаду дело призыва. Перед ним стояла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Аллаха. Это долгий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие родственники и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульмане, которых Аллах наделил верой – стойкие, они надеятся на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые комментаторы Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесет это пользу или нет, ведь люди не властны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и наставления заблуждающихся [«Мухтасар тафсир аль-Хазин», 3/598]. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают истину, не несет в себе никакой пользы [Ибн Касир, 4/608-609]. В суре «Каф» Аллах говорит: «Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы» (50:45), и из этого аята также ясно, что увещевать нужно тех, у кого в сердце есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания.

Аллах говорит о том, что напоминание принесет пользу не всем: «Воспримет его тот, кто страшится» (87:10). Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его наказания. Пророк не несет ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям верный путь и он не отвечает за грехи других людей [Абу Адель. Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование]. В суре «Аль-Гашийа» Аллах говорит: «Напоминай же, ведь ты – наставник, и ты не властен над ними» (88:21-22). Пророк не имеет власти над творениями, он не может никого принудить уверовать. На это властен только Аллах [Ибн Касир. Толкование Корана].

Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом и они в числе преуспевших. Им принесет пользу напоминание, а «уклонится от него самый несчастный, который войдет в Огонь величайший. Не умрет он там и не будет жить» (87:11-13). Упрямые многобожники пытались продиводействовать распространению ислама, они не следовали законам Шариата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк не несет ответственности, ведь главная его задача – донести истину – исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, потому что мучения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать себе смерти, будут просить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой господь покончит с нами», на что Малик им ответит: «Вы останетесь здесь навечно» (43:77) [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого].

«Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал намаз» (87:14-15). В этих аятах Аллах снова говорит о прведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждет вознаграждение за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обязательных молитв ежедневно, что отражает полный смысл аята, по мнению Ас-Саади [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Также существует другое мнение относительно толкования этого аята. Ибн Умар, Абуль-`Алия, Абу Са`ид аль-Худри и ибн Аббас сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте Аль-Фитр и праздничной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний [«Тафсир аль-Къуртуби» 20/21]. Из последнего мнения исходит вывод, что эти аяты являются мединскими [«Ахкамуль-Къуран» 3/176].

«Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни» (87:16). В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, которые сомневаются в Последней жизни и устремлены только к мирской. Все их цели и желания касаются только ближней жизни, их любовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришел Посланник Аллаха . Они не готовы отказаться от мирских благ ради жизни Вечной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не избавиться. Ведь предназначение человека на земле – поклоняться Аллаху и готовиться к вечной жизни, не отвлекаясь на мирские удовольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Ибн `Умар говорил: «Бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни – то, что пригодится для твоей смерти» [Ахмад (2/24, 41), Аль-Бухари (6416), ат-Тирмизи (2333), Ибн Хиббан (698), Абу Ну`айм «Хилятуль-аулияъ» (3/301)], [«Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4579, «Ас-Сильсиля ас-сахиха» 1157]. Земная жизнь имеет смысл и ценность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю [TDV İslam Ansiklopedisi]. Мирская жизнь короткая, она подобна миражу, который исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привязываться к мирской жизни и полагаться на нее и людей. Полагаться следует только на Аллаха [«Рияду ас-салихин» 471]. В суре «Аль-Анам» Аллах говорит: «Земная жизнь – это лишь игра и забава, а вечная обитель лучше для богобоязненных (6:32). Также в суре «Гафир» верующий во времена Мусы (мир ему) обращается к своим соплеменникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: «О мой народ! Земная жизнь дана на время. А вечная жизнь и есть постоянная обитель» (40:39). Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад пришел с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до совершенства [Аль-Бухари, аль-Хаким, аль-Байхакы], [Ас-Суюты «Аль-джами ас-сагыр», № 2583-2585].

Далее Аллах говорит, что «Последняя жизнь – лучше и дольше» (87:17). Все старания должны быть направлены на исполнение предписаний своей религии, чтобы обретения вечное счастье в Раю. Последняя жизнь – вечная, ради нее стоит трудиться, находясь в этом временном мире. Посланник Аллаха говорил: «Кто любит мирскую жизнь – причиняет вред загробной жизни, а кто любит загробную жизнь – причиняет вред мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что временно» [Ахмад, ибн Хиббан].

«Воистину, это записано в первых свитках – свитках Ибрахима и Мусы» (87:18-19). Эти аяты говорят о том, что ниспосланное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре «Аль-Аля», касаются обоих миров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, которые были до пророка Мухаммада и это подтверждает истинность его миссии [А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого]. Абу Зарр спросил Пророка , было ли ему ниспослано что-то из содержания предыдущих Священных Писаний. Пророк ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты суры Аль-Аля [Куртуби, 22/237].

Достоинства суры

Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха читал суру «Аль-Аля» в первом ракаате молитвы витр [Абу Дауд, Тирмизи].

Посланник Аллаха читал суры «Аль-Аля» и «Аль-Гашия» во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах, сказал Нугман ибн Башир [Муслим, Абу Дауд 1122; Тирмизи 533; Насаи, ибн Маджа 1281]. Праздничные молитвы – Курбан-байрам (Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (Ид аль-Фитр).

Пророк велел читать суру «Аль-Аля» и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришел в хадисе от Джабира ибн Абдулла. Однажды Муаз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались пророку и он сказал: «О Муаз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочел суры «Славь имя Господа твоего Величайшего» и «Утро»?» [Бухари, Муслим].

Литература

Использованная литература

1. А. Аль-Араби «Ахкамуль-Къуран» 3/176

2. А. Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. — М. : Умма, 2008.

3. Ас-Суюты «Аль-джами ас-сагыр», С. 155.

4. Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — М. : Аль-Китаб, 2022

5. Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020.

6. Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Р. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.

7. М. Аль-Албани. Даиф аль-Джами 2336

8. М. Куртуби «Тафсир аль-Куртуби» 20/21

9. TDV İslam Ansiklopedisi

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-А‘ля (сура) [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-А‘ля (сура)
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, (сура) арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}