Сторонники Бога

Друзья́ Бо́га, мн. ч. авлия́’ (ар. ُأَوْلِيَاء‎), ед. ч. валийй (ар. ُوَلِيٌّ‎) — люди, отмеченные божественным благоволением и святость. Они проводят все свои дни в постоянных молитвах и поминании Бога. Друзья Бога ведут праведный образ жизни и избегают совершения грехов, постоянно совершенствуют свой духовный мир. По мнению толкователей Корана, они упоминаются в суре Йусуф: Шаблон:ЦК.

В Коране

Слово вали — фаильная форма корня в-л-й со значением «быть рядом». Тот, кто рядом, также является другом, обладает дружбой (вилайа, реже валайа). Но каким-то образом вали также приобретает хорошие качества своего друга, то есть Бога, а потому он обладает особыми полномочиями, силой и способностями. В Коране термин вали по отношению к Аллаху означает друга верующих 2:257. В преданиях, у ранних комментаторов Корана, хадисоведов и аскетов вали означает благословенных, находящихся под покровительством (Бога), «близких» (к Богу), «друзей» и даже «возлюбленный» Бога (валийй Аллах). Идея особых, избранных людей, «святых», чужда Корану. Слово вали хотя и встречается в Коране очень часто, но не обозначает особых людей, отличающихся высокими качествами, а означает правоверных и набожных людей (салихун, муттакун). Дьявол который является врагом (‘адувв) Бога и верующих, также имеет своих последователей и друзей. Бог любит своих друзей, и они любят его Шаблон:Hqa-line. Поэтому им не нужно бояться последнего суда: Шаблон:ЦК. В суфизме этот термин означал праведников, достигших совершенства как в религиозной практике, так и в знании о Боге.

Первым трудом на тему друзей Бога считается Китаб аль-Авлия, автором которого является Ибн Абу Дунья (ум. 894). С начала X века между исламскими богословами велась ожесточенная полемика по вопросу касающихся авлия. Абу Саид аль-Харраз (ум. ок. 899) в своём трактате Китаб аль-Кашф ва ль-байан отношения между друзьями Бога и Пророком и выступал против мнения мистиков, имена которых он не упоминает, которые считали друзей Бога выше по рангу, чем Пророк; вопрос о том, получает ли друг Бога вдохновение (ильхам); различие между чудесами пророков (аят) и чудесами друзей Бога (карамат). Большинство «умеренных» суфиев (аль-Худжвири, Ибн Хафиф, аль-Кушайри и др.) решительно отвергали превосходство авлия’ над пророками. Система понятий, связанных с этой святостью (виляй/валая), была разработана во второй половине IX века аль-Хакимом ат-Тирмизи (ум. между 907 и 913). Более поздние авторы, такие как, например, Ибн аль-‘Араби (ум. 1240), просто развивали идеи ат-Тирмизи. Кроме того, ат-Тирмизи разработал концепцию иерархии «святых». Хотя названия отдельных рангов были уточнены позднее, его терминология колеблется: помимо авлия’ он также использует сиддикун (термин, который с сиддик встречается в Коране пять раз), абдаль (некоранический термин), умана’ (единственная форма которого появляется в Коране применительно к посланнику и к Богу), и нухуха’ (этот термин в единственном числе появляются в Коране четыре раза, хотя и не в мистическом смысле).

Как только идея особо выдающихся людей сформировалась (VIII век), приведённые выше и другие аяты Корана были приняты в качестве документальных доказательств. Таким образом «друзья Бога» стали «святыми», избранными Богом особыми людьми и наделенными исключительными способностями, такими как умение творить чудеса (карамат).

В народном исламе, авлия являются носителями «божественной благодати» (барака), они часто становятся объектом различных суеверий, к их могилам совершается паломничество. Они любимы Богом и стремятся развить любовь к Нему. Происхождение идеи «святых» в исламе неясно. Возможно в них присутствуют древнехристианские и еврейские элементы.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• А.Д. Кныш, Вали // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 45-46. (рус.)
• Radtke, B., Saint // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 520. (англ.)
• Radtke, B., Walī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). — P. 109-112. (англ.)

Первоисточники

• Muḥyī l-Dīn ibn al-ʿArabī al-Futūḥāt al-makiyya, Cairo 1911.
• al-Ḥakīm al-Tirmidhī Kitāb Sīrat al-awliyāʾ // Drei Schriften des Theosophen des Tirmidhī, Beirut 1992, 1-134.

Дополнительная литература

• Ahrens, K. Christliches im Quran. Eine Nachlese, (1930), 15-68, 148-90.
• Chodkiewicz, M. Le sceau des saints, Paris 1986.
• Friends of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• Mach, R. Der Zaddik in Talmud und Midrasch, Leiden 1957.
• Radtke, B. Drei Schriften des Theosophen von Tirmidhī, 2 vols., Beirut/Stuttgart 1992, 1996.
• Radtke, B. and O'Kane, J., The concept of sainthood in early Islamic mysticism, London 1996.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сторонники Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Сторонники Бога
• Дата первой публикации: 16 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, Бога арх, dev) / Википедия (цит.) / of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}