Вознаграждение

Вознаграждение
по-арабски	أجر
категория	воздаяние
в Коране	12:57; 26:180 95:5-6.
синонимы	компенсация, награда, поощрение, аджр, джаза, саваб
см. также	наказание

Вознагражде́ние (ар. أجر‎) — поощрение, награда за выполненное действие (бездействие). В противоположность вознаграждению является наказание. вознаграждение и наказание сливаются в одно слово - «воздаяние».

В Коране

Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела (см. Веру и неверие), Бог дает некоторую награду на земле и гораздо большую награду в будущей жизни (см. Рай, благословение, благодать). Неверующие и злодеи могут быть наказаны на земле и должны подвергнуться вечному наказанию в будущем (см. Наказание и наказание, вечность, ад и адский огонь). Окончательное разделение этих двух групп будет происходить в день суда (см. Последнее суждение). Согласно Хадиту, неверующие также будут наказаны в их могилах (см. Ḥadīth и qur'ān, смерть и мертвые).

Терминология

Термин ajr, «заработная плата, оплата, вознаграждение» часто используется в сурах всех периодов. Иногда это относится к работе или услугам, оказываемым в повседневных человеческих контекстах. Колдуны фараона (q.v.) (см. Магия) ожидают оплаты (q 26:41); Моисей (q.v .; Mūsā) был оплачен за то, что он был пастухом (q 28: 25-7); жены и рабынь имеют право на ajr (q 4: 24-5, 5: 5, 60:10, см. 33:50, см. женщины и qur'ān, рабы и рабство); и разведенные жены получают плату (pl. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей (q 65: 6, см. брак и развод, влажное кормление грудью, лактация). Рекуррентный мотив во всех мекканских сурах (см. Хронологию и qur'ān) заключается в том, что Пророк не просит заработную плату для передачи сообщения (например, q 6:90, 38:86, 68:46, в ¶ q 23:72 с хадж и харадж); то есть на счет Бога (например, q 34:47). То же самое верно и для пророков прошлого (например, § 26: 109, см. 36:21, см. Пророки и пророчества). В большинстве мест, и в основном в Мединанах сура, айр — награда, данная Богом за праведное поведение (см. Добродетели и пороки, командные и запрещающие). В этом мире можно вознаградить, например, Иосиф (q.v .; Yūsuf) был (q 12:56), но почти всегда ajr ссылается на награду в будущем мире, то есть в раю. Слово никогда не используется в смысле «наказания».

Thawāb, mathūba и cognates происходят девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле (q 3: 153, 83:36); в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда ссылаются на воздаяние за действия человека от Бога, будь то в этом мире или в будущем мире (например, q 3: 145, 148). Jazā' означает «компенсация, воздаяние, удовлетворение, оплата». Со своими родственниками это происходит часто во всем Коране. Это относится как к награде, так и к наказанию на земле, но гораздо чаще в будущей жизни. В более поздних сурах преобладает коннотация «наказание». Иногда слово вложено в фразу clausula (см. Neuwirth, Form, esp., Стр. 253): «Так мы воздаем должное добрым», что происходит в более поздних историях Меккан о пророках (q 6:84; 12:22, 28:14, 37: 105-31, см. Повествования), но уже использовались в раннем воскрешении дня суда (q 77:44, см. Также q 5:85, 39:34) или в часто повторяющейся фразе: «… чтобы Бог мог воздать им за лучшее из своих дел» (д. 9: 121, 29: 7, ср., 39:35).

Среди наказаний в Коране «адхаб» и родственники являются наиболее частыми во все периоды. Они означают «боль, мучение» и, более конкретно, "боль или мучения, причиненные путем наказания; наказание «. Плут (q.v.) прелюбодеев (см. прелюбодеяние и блуд) называется» адхаб "(q 24: 2, 8), но в остальном это слово в основном относится к мучениям в аду. Бог «захватывает» грешников мучениями (например, 23:64, 43:48, см. Грех, майор и минор), или мученичество персонифицировано: оно «захватывает» грешников (q 11:64; 16: 113; 26: 156, 158, 189), как и «крик» (см. Ниже под ṣayḥa); или мучение «покрывает их сверху и снизу» (п. 29:55). В примерно 150 местах, особенно в Мединанах сура, это слово вложено в часто повторяющиеся фразы клаузулы, такие как «Для них это мучительное наказание» (например, q 5:36) или фразы, заканчивающиеся словами "унижение (или болезненное или тяжелое наказание ", например «У него будет болезненное наказание» (q 2: 178). О «адхаб аль-кабр», «наказание в могиле», см. В конце этой статьи.

«Икаб — это глагольное существительное» акаба «, глагол, который означает» делать поочередно «и» наказывать за преступление, грех, вину или обиду ". Он отсутствует в самом раннем и редком в середине Мекканских сурах. Конечные глагольные формы корня-q-b встречаются шесть раз в Коране и всегда относятся к человеческой деятельности, что означает «наказание» и «выполнение того, что побуждает к наказанию». Часто используемый «якба» всегда относится к наказанию Бога. В Medinan sūras это происходит почти исключительно в заключительных фразах фразеологии, которые направлены на то, чтобы подчеркнуть команду или запрет, например. «Бог жесток в наказании» (п. 3:11). Необычно, в q 5:98 эта фраза не встречается в конце стиха: «Знайте, что Бог суров в наказании и что Бог всепрощает». Действительно, наказание Бога противопоставляется его готовности прощать (см. прощение) уже в поздних мекканских стихах (q 6: 165; 7: 167; 13: 6; 40: 3; 41:43).

Термин интикам, «месть, отомстить», мстить, нести обиду ", а родственники используются для обиды, которую люди несут против верующих за тот факт, что они являются верующими (q 5:59, 7: 126; 85: 8) и наслаждайтесь Божьим благословением (q 9:74). Чаще они используются для обозначения наказания Бога. Со второго Мекканского периода Бог представляет себя мстителем. Он будет мстить за злодеев, как здесь (q 43:41), так и в предстоящей жизни (q 44:16), как он это делал в прошлом, согласно рассказам о наказаниях (qv; q 7: 136; 15:79; 30:47; 43:25, 55). Несколько мекканских и мединских стихов заканчиваются фразой «Бог могуществен и мстителен» (д. 3: 4, 5:95; 14:47, 39:37). Альмунтаким, «мститель», является одним из «самых красивых имен Бога» (см. Бог и его атрибуты).

Дополнительная терминология включает в себя хизы, «позор, позор, позор». Начиная со второго периода Меккан это слово и его родственники часто заключены в скобки с Божьим наказанием (например, q 20: 134). Позор в этом мире ужасен, но мучения в будущем хуже (п. 39:26). В день воскресения (q.v.) Бог позорит злодеев (п. 16:27), как он уже делал в прошлом, свидетелем нескольких рассказов о наказаниях (например, q 11:39, 41:16). Пребывание в аду, среди прочего, является позорным (q 3: 192; 9:63). В п. 5:33, где перечислены некоторые тяжелые физические наказания, не подчеркивается боль, а позор. Также корни dh-ll и kbt, которые обозначают «унижение», выражают этот аспект божественного наказания (например, q 10:26, 58: 5), а также частые коллокации «унизительное наказание» («адхаб мухин», например q 2 : 90). Матула, «образцовое наказание», встречается один раз во множественном числе (аль-матулат) в Мединане суре, где он относится к неуказанному прошлым временам (q 13: 6). Аналогичные значения имеют и Накал и танки. Наказания, предписанные евреям (см. Евреи и иудаизм, дети Израиля) ¶ и фараону представлены в качестве предупреждений и увещеваний для богобоязненных (q 2:66, 79:25, см. Страх, благочестие). В законном стихе Мединана накаль используется для отсечения рук воров (см. 5:38, см. Границы и заповеди, кража, закон и qur'ān).

Rijz, rijs, rujz: rijz — «мерзость, грязь, нечистота» (см. Чистота и омовение, ритуальная чистота, загрязнение). Однако в некоторых рассказах о наказании это означает бедствие, которое было отправлено с небес (q 2:59, 7: 134-5, 162, 29:34, см. Небо и небо) и во фразе "наказание болезненного (q 34: 5, 45:11), это относится к будущему. Также слово rijs имеет двоякое значение: в шести местах это означает «мерзость, грязь, наказуемое деяние»; в трех стихах «бедствие» (q 6: 125, 7:71, 10: 100). Оба раджа и риджа встречаются в поздних Мекканских и Мединанских сурах. Rujz, в раннем стихе q 74: 5, иногда считается идентичным с rijz, «мерзостью» или воспринимается как сирийский rūgzā, «гнев» (Jeffery, For. Vocab., 139). Наконец, ṣayḥa, «cry», происходит во второй и третий периоды Мекка. В п. 50:42 это крик или шум, который объявляет о воскресении в день суда. В основном, однако, крик имеет больше, чем глашатая и предупреждающая функция (см. Warner): это само наказание или, по крайней мере, часть его. Это намечено в q 38:15 и более очевидно в q 36:49: «они только ждут единого крика, чтобы захватить их». В другом месте это мучение, «захватывающее» их (см. Выше под «адхабом»). В рассказах о наказаниях крик разрушительный. Из Тамуда (qv) и al Ḥijr (qv) сказано: «Мы выпустили на них один крик, и они стали похожими на сухие веточки пера-строителя» (стр. 54:31, ср. 11:67, 94 , 15:83), но это также встречается в других историях, например в цикле 36:29: «Это был только один крик, и вот, они потушили».

Литература

Использованная литература

• Raven, Wim, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451. (англ.)

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• Tyan E., Īd̲j̲ār, Id̲j̲āra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 1017. (англ.)
• Reward and Punishment // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Вознаграждение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ajr
• Дата первой публикации: 28 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}