Неподражаемость Корана
И’джаз Корана (ар. الإعجاز — неповторимость, неподражаемость, бесподобность) — это неспособность людей сочинить нечто подобное Корану[1].
Мусульмане убеждены в неповторимости и непревзойденности Корана, так как он ниспослан Всевышним Аллахом в качестве верного руководства для человечества и му’джиза (чуда), подтверждающего подлинность пророчества Мухаммада.
Коран об и’джазе
Всевышний Аллах многократно подчеркивает непревзойденность Корана и велит пророку Мухаммаду бросить вызов всем людям и джиннам:
- Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу»[2].
- Или же они говорят: «Он (Пророк) измыслил Коран». Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы говорите правду»[3].
- Этот Коран не может быть выдуманным (кем либо) помимо Аллаха. Он является подтверждением того, что было до него, и разъяснением Писания от Господа миров, в котором нет сомнения. Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Придумайте хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду»[4].
Отличие чуда Корана от других чудес
Стоит отметить, что чудеса, дарованные другим пророкам исчезли вместе с ними, Коран же как был чудом при жизни Мухаммада, так им и останется вплоть до прихода Судного Дня.
Также священные писания предыдущих пророков не именовались чудесами, их чудеса были иного рода. Так возьмем, к примеру, пророка Ису, которому был дан Инджиль, тогда как его чудесами были исцеление прокаженных, слепых от рождения и т. д. Коран же одновременно является как Священным Писанием, так и чудом, несмотря на то, что пророка Мухаммада сопровождали и другие чудеса. А ещё заслуживает внимания то, что каждому кто сомневается в божественности и чудесности Корана, сам Коран бросает вызов и призывает принести что-либо подобное[5].
Формы проявления и’джаза Корана
И’джаз Корана проявляется в разных формах. К основным формам проявления и’джаза можно отнести следующие:
И’джаз защищенности и сохранности
Всевышний Аллах гарантировал сохранность Корана от искажения людьми и дал слово защитить его от изменения. «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Хиджр: 9). И вот уже около пятнадцати столетий, начиная со времени ниспослания Божественного Писания пророку Мухаммаду и до наших дней, мы являемся свидетелями проявления данной формы и’джаза — Коран не изменился ни на одну букву.
И’джаз правдивости и достоверности
Согласно мусульманскому вероучению, Коран — самая достоверная книга. Правдивость упомянутых в нём фактов и их достоверность не перестают удивлять человечество, доказывая его Божественное происхождение и демонстрируя его истинность. В Коране сказано: «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Фуссылат: 42). «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (Сура ан-Ниса, 82). Коран правдив в своих утверждениях, его совершенное учение и бесценные наставления гармонично сочетаются с потребностями человека, способствуя лучшему пониманию его призвания в жизни и позволяя устанавливать пропорциональный баланс нравственного и имущественного. К примерам этой формы и’джаза относятся многочисленные факты, о которых пойдет речь в следующих пунктах.
Эзотерический и’джаз
Под этим видом подразумевается и’джаз, связанный с сокровенными знаниями Всевышнего Аллаха, о которых Он поведал в Коране. Данная форма и’джаза с одной стороны касается исторических событий, которые имели место до пророчества Мухаммада, с другой стороны — эпохи самого пророка, а с третьей — будущего. Ниже будут перечислены некоторые примеры каждого из этих видов эзотерического и’джаза:
Рассказы из древней истории
Что же до доказательств и’джаза на основе повествования о прошлом, то их в Коране огромное количество. В основном, это рассказы о пророках и их современниках, часть которых Аллах отблагодарил за следование за Его пророками, а других — наказал за ослушание. Коран рассказывает о многих эпизодах из древней истории, как упоминание о сотворении небес и земли, создание первого человека на земле, отношение ангелов и Иблиса к этому событию, а также фрагментарное жизнеописание многих пророков и некоторых праведников. И, соответственно, наличие таких исторических фактов в Коране, в то время как сам пророк Мухаммад не умел ни читать, ни писать, говорит об и’джазе Корана и его Божественном происхождении.
С позиции мусульман, Коран является самым правдивым источником по истории. Всевышний Аллах сказал: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой [суре] к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих» (Сура Худ, 120).
Также Он сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Сура Юсуф, 11).
Некоторые могут возразить тем, что пророк Мухаммад мог услышать об этих историях от своих современников из числа иудеев и христиан, а потом себе эти знания приписать. Но, как справедливо отмечают мусульманские ученые, наличие в коранических рассказах подробностей, которые отсутствуют в других Писаниях, а также рассказов о народах, неупомянутых в других Писаниях доказывают несостоятельность данной претензии. Также стоит отметить, что редкие встречи пророка с кем-либо из иудеев или христиан не могут служить поводом для приписывания ему заимствования из других Писаний. Как написал Джамаль аль-Бадави: «Надо иметь сильное воображение, чтобы сказать, что будучи в деловой поездке, случайно встречаясь с иудеями и христианами, Мухаммад мог достаточно изучить обе религии и создать на их основе новую могущественную религию» .
Например, в предыдущих Писаниях сатана выступает в образе змея, что перекликается со многими древними сказаниями на эту тему, в Коране говорится только о шайтане, Иблисе, возгордившемся джинне и не упоминаются ни змея, ни что-либо иное в этом роде (аль-Бакара, 36; аль-А’раф, 20).
Также другие Писания не упоминают о раскаянии Адама и Евы после вкушения запретного плода, Бог снимает Свое проклятие только после потопа, а в соответствии с Кораном — Адам и Хава раскаялись, после чего Аллах простил их (аль-Бакара, 37; аль-А’раф, 23).
И такие эпизоды из жизни пророков, как беседы между Авраамом и его отцом, между Авраамом и тираном Намрудом и многое другое, также не имеют параллелей в остальных Писаниях .
В частности, в предыдущих Писаниях отсутствует описание народов ’ад и самуд и их пророков Худа и Салиха . Современные археологические раскопки только подтверждают этот сторону и’джаза Корана.
Рассказы о сокровенном из жизни тех, кто жил в эпоху пророка Мухаммада
В Коране много откровений, через которые Аллах в поучительных целях поведал пророку о тайных помыслах и поступках людей. К примеру, он узнал о том, что одна из супруг выдала его тайну другой, а Аллах поведал ему об этом, и они покаялись. В Коране сказано: «Вот Пророк открыл тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала её, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: „Кто сообщил тебе об этом?“. Он сказал: „Мне сообщил Знающий, Ведающий“» (ат-Тахрим, 3).
В другой суре Всевышний рассказал пророку о душевном переживании трех сподвижников, которые ослушались Аллаха и Его посланника, а потом Аллах, увидев их сожаление, простил им. Когда же пророк поведал им об этом, они очень сильно обрадовались. Всевышний сказал: «Аллах простил и тех троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на её просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный» (ат-Тауба, 118).
Но больше всего коранических откровений, связанных с выявлением тайных помыслов и поступков адресовано лицемерам. Например, в Коране о них сказано: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: „Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха“. Аллах знает, что ты — Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами» (аль-Мунафикун, 2).
Также о них в Коране говорится: «Когда они встречали верующих, то говорили: „Мы уверовали“. Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: „Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?“» (аль-Бакара, 76).
Рассказы о событиях, которые связаны с пророчествами о будущем
Таких рассказов в Коране очень много и большинство из них связано с Судным днем. Всевышний Аллах в Коране поведал пророку и о грядущих событиях в недалеком будущем, а в некоторых случаях предсказания сбывались ещё при жизни пророка.
К примеру, кораническим предсказанием, которое исполнилось при жизни посланника, была правдивая весть о том, что мусульмане смогут совершить паломничество после того, как в конце 6 г.х. им не позволили войти в Мекку. И они были вынуждены заключить с язычниками Худайбийский мир. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах показал Своему посланнику правдивый сон. Вы непременно войдете в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности. Вы побреете головы и подстрижётесь, не испытывая страха. Он знал то, чего вы не знали, и предопределил перед этим близкую победу» (аль-Фатх, 27). И, действительно, вскоре мусульмане вернулись в Достопочтенную Мекку и открыли её.
Также к числу коранических предсказаний, сбывшихся при жизни пророка Мухаммада относится предвозвещение того, что его дядя ‘Абд ал-‘Узза ибн ‘Абд ал-Мутталиб, больше известный как Абу Ляхаб, умрёт неверующим. По этому поводу была ниспослана целая сура, в которой сообщается о том, что Абу Ляхаб и его жена Урва бинт Харб, по прозвищу Умм Джамиль, попадут в преисподнюю: «Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. Не спасли его богатство и то, что он приобрёл. Он попадёт в пламенный огонь, а жена его будет носить дрова, и на шее у неё будет плетёная веревка из пальмовых волокон» (аль-Масад, 1-5).
Из достоверных хадисов известно, что эта сура была ниспослана в первые годы распространения ислама, когда пророк Мухаммад только начинал открыто призывать к вере в Единого Аллаха. Многие из мекканцев, которые поначалу отвергли его пророчество, впоследствии приняли ислам, и никто, кроме Всеведущего Творца, не мог знать, что Абу Ляхаб умрёт неверующим. Но случилось так, что он действительно умер язычником и даже не попытался опровергнуть предсказание, выдав себя за мусульманина. Иными словами, кораническое пророчество исполнилось в точности .
А к примеру, в котором Аллах поведал Пророку о грядущем событии в недалеком будущем и оно точно сбылось относится:
Кораническое пророчество о победе византийцев над персами.
В Коране сказано: «Повержены римляне в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх через несколько (от трех до десяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный». Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого" (ар-Рум, 2-6).
В начале седьмого столетия двумя наиболее могущественными державами на Земле были Византия и империя Персов. В 613—614 г. между этими государствами началась война. Византийцы терпели от врага одно поражение за другим. Персы смогли захватить Дамаск и Иерусалим. В суре «Румы», Аллах сообщает, что, несмотря на жестокое поражение, Византийцы вскоре победят: Эти аяты были ниспосланы в 620 году н. э., то есть примерно через 7 лет после сокрушительного поражения византийцев-христиан от язычников персов. В аяте сообщалось, что в скором времени византийцы вновь одержат победу над персами. Однако в тот период Византия находилась в столь тяжелом состоянии, что само существование империи было под угрозой. Она была уже не в состоянии обороняться от многочисленных соседних государств, то и дело угрожавших её целостности. Через семь лет после того как были ниспосланы начальные аяты из Суры «Румы», в декабре 627 года н. э. недалеко от Мертвого моря состоялась решающая битва между Византийцами и Персами, в которой чудесным образом армия Сасанидского Ирана потерпела поражение. На этот раз Византийская армия нанесла тяжелейший удар по позициям врага. Уже спустя несколько месяцев Персы были вынуждены подписать соглашение о возвращении Византии всех захваченных ранее земель .
О об этой форме и’джаза и фактах упоминания сокровенных знаний в Коране Всевышний Аллах сказал: «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным» (Худ, 49).
Литературный и стилистический и’джаз
Чудо каждого пророка соответствовало особенностям того народа, к которому обращен его призыв. Во времена призыва пророка Мусы в Египте было распространено колдовство, по этой причине Аллах сделал одним из чудес Мусы посох, с помощью которого он победил всех колдунов.
Во времена пророка Исы люди добились выдающихся результатов в медицине, и Аллах даровал ему чудеса, посредством которых он оживлял умерших и исцелял больных. Явив такое чудо своим современникам, Иса доказал, что он является Божьим посланником.
Арабы, соплеменники пророка Мухаммада, были знатоками ораторского искусства и были великими мастерами красноречия, риторики и поэзии. А когда Аллах послал к ним Мухаммада, в качестве Своего посланника, то Он подтвердил его миссию Кораном, исполненным неповторимым художественным стилем. И это при том, что сам пророк, как было указано ранее, не умел ни читать, ни писать. Против этого чуда арабы не смогли выдвинуть никого из своих поэтов и знатоков арабского языка для состязания с ним в литературном искусстве.
Будучи изумленными совершенством Корана, мекканские язычники скрытно друг от друга в ночное время приходили к дому пророка, чтобы послушать чтение прекрасных аятов .
Объясняя природу стилистической неподражаемости Корана, мусульманские учёные ссылаются на его сверхъестественное красноречие, необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, неповторимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противоречий и несоответствия научным знаниям.
При этом, пророк Мухаммад не был поэтом. В Коране сказано: «Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран» (Йасин, 69).
Поэтому, как отмечают ученые, Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются развернутым изложением, в котором преобладают притчи и сравнения .
Уникальный язык и стиль Корана в высшей степени ясен и доступен пониманию каждого человека. Он в равной степени был доступен как народам прошлого, так и людям, живущим на земле сейчас. Аллах сообщает нам в Коране о стиле повествования Cвоего откровения: «Мы облегчили Коран для запоминания…». (аль-Камар, 22) .
Научный и’джаз
Интерес к научным знамениям Корана возник сравнительно недавно, когда ученые получили научные подтверждения многих фактов, упомянутых в откровении. Хорошо известно, что в Коране описаны возникновение и строение Вселенной, появление жизни из воды и эмбриональное развитие человека, некоторые особенности строения гор и океанов, защитная функция атмосферы и подвижность земной коры. В нём также есть указания на шарообразность Земли и внеземное происхождение железа, на относительность времени и парность всего сущего, на особенности рецепторного аппарата кожи и физиологии головного мозга .
- Научные знамения Корана
- Область знаний
- Описанные явления и факты
- Аят в Коране
- Астрофизика
- Физика
- Метеорология
- Геология
Однако следует помнить, что Коран не является научным трактатом и не содержит специальных терминов, а научные факты в нём описаны как знамения, свидетельствующие о могуществе Аллаха и правдивости Его Пророка. Смысл этого объясняется в самом Коране следующим образом: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это истина» (Фуссылат, 53).
В Коране также существует указание на возможность большего постижения смысла аятов, содержащих научные указания с развитием естественных наук в будущем. Всевышний Аллах сказал: «Для каждого сообщения установлен срок, и вы узнаете об этом» (Аль-Ан’ам, 67).
Примечания
- ↑ Кулиев Э. Р., Муртазин М. Ф., 2010.
- ↑ Аль-Исра 17:88
- ↑ Худ 11:13
- ↑ Юнус 10:37
- ↑ lifeislam.org
- ↑ сура 21 «Пророки», аят 30
- ↑ сура 41 «Разъяснены», аят 11
- ↑ сура 51 «Рассеивающие», аят 47
- ↑ сура 36 «Йа син», аят 40
- ↑ сура 39 «Толпы», аят 5
- ↑ сура 22 «Паломничество», аят 47
- ↑ сура 10 «Йунус», аят 61
- ↑ сура 6 «Скот», аят 125
- ↑ сура 30 «Римляне», аят 48
- ↑ сура 24 «Свет», аят 43
- ↑ сура 86 «Ночной путник», аят 11
- ↑ сура 78 «Весть», аят 7
- ↑ сура 31 «Лукман», аят 10
- ↑ сура 27 «Муравьи», аят 88
- ↑ сура 57 «Железо», аят 25
- ↑ сура 30 «Римляне», аят 3
Литература
- Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)