Талисманы

Талисманы

теги: -

ключевые слова: амулет

см. также: ангелы-хранители, гадание, защита, колдовство, помощь, покровительство, суеверие

Что такое талисман?

Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание», «заговор»‎) — предмет, который носится с целью охранять его владельца от бедствий, несчастья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусульманские учёные-правоведы единодушны в запретности амулетов, талисманов и других предметов, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относительно амулетов с аятами из Корана или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а другие — дозволенными. В данной статье речь пойдёт об истории амулетов в мусульманском мире и использовании амулетов с аятами из Корана.

История

Ранняя арабская поэзия и другая литература показывают, что использование амулетов имело место быть среди арабов Эпохи невежества, в чьей поэзии упоминается, например, амулеты [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. С появлением ислама традиция ношения амулетов не была полностью искоренена. Торговля амулетами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хазраджи (10 в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и глиняные таблички, предположительно сделанные из земли взятой с гробницы аль-Хусейна в Кербеле, которые покупали доверчивые ши‘иты. В более поздние времена для обозначения термина «амулет» наиболее часто использовались такие словами, как х̣урз в Магрибе; х̣иджа̄б в Египте; х̣има̄ля , х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а среди восточных арабов; йафта, нусх̮а и х̣има̄ля среди турков; и тилисм среди персов.

Амулеты часто носят в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевают на шею или прикрепляют к руке или тюрбану. В качестве амулетов могут использоваться самые грубые предметы, такие как скорлупа, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть амулет, который они называют х̣урз — это книга с молитвами длиной 7 см и шириной 4-5 см, заключённая в золотой или серебряный ящик, которая носится как брошь. На амулетах могут быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Корана, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Согласно мусульманской традиции, у Аллаха есть 99 Имён, среди которых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-Хаким («Мудрый»), аль-‘Алим («Знающий»), ар-Рахман («Милостивый») и др.

Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гавриил), Ангел смерти (Азраиль), Исрафиль (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на амулетах могут находиться мифические существа или персонажи Корана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф]. Амулеты с образами людей и животных чаще встречаются на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. На амулетах изображаются фигуры ангелов или животных. Один из популярных символов — человеческая рука (х̮амса). Его носят на шее для защиты от дурного глаза. Его обычно называют «рукой Фатимы ». Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али , Фатима , аль-Хасан и аль-Хусейн .

Можно сказать, что большинство амулетов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама ‘Анак украл у спящей Хаввы (Евы) амулет, которые она использовала для заклинания духов, но он их использовал его со злым умыслом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, который появляется в рассказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Соломона.

Использование

Мусульмане использовали амулеты (рук̣а̄, рук̣йа) чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде заклинания [ду‘а] или носиться в письменной форме [тилясм] на человека или в домt. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]. Другие процедуры включают в себя чтение последних двух сур Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и других аятов и Имён Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела. Помимо сур му‘аввизатан среди мусульман популярны сура Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана на амулеты могут наноситься молитвы, числа и геометрические символы, например, магические квадраты. Магические квадраты [в̌афк̣] обычно состоят из 9 или 16 частей. Обычно амулеты заворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме треугольников.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в амулетах для передачи божественного благословения [барака] текста приводится аят Корана, в котором Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) знаменитого сборника ас̣-С̣ах̣ӣх̣ Мухаммада аль-Бухари (ум. 870), содержится ряд хадисов о правильном использовании амулетов с аятам из Корана. В ши‘итских сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах. Относительно ношения амулетов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что ношение амулета не может быть актом неверия (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам амулет содержит аяты из Корана.

В Средние века амулеты создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Йусуфа ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘ариф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-назим фа хавасс аль-Кур’ан аль-‘азим аль-Йафи‘а (ум. 1367) и Шамс аль-анвар ва-кунуз аль-асрар Ибн Хаджжа аль-Тилимсани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвященными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], медицинской практике, приписываемой пророку Мухаммаду ﷺ. Некоторые заметные работы по пророческой медицине включают труды Абу Ну‘айма аль-Исбахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Каййим аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов существуют также тексты, известные как Медицина имамов (тибб аль-а’имма), от Абдуллаха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов.

В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием амулетов, которая обычно называлась «коллекцией лекарств» (маджма‘ аль-адвийа). Среди них: Люгат аль-аман фи-т-тибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Китаб Тасхиль аль-манафи‘ фи-т-тибб Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свидетельством распространенния популярности использования амулетов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по амулетам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как басмала («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стал основой для создателей амулетов. Вера в коранические амулеты и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Амулеты носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих предприятиях.

Литература

Использованная литература

• K.M. O'Connor, Amulets // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 77—79. (англ.)
• J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth, Tilsam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 500—502. (англ.)

Первоисточники

• al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb al-aʾimma. — Beirut, 1994.
• Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Ṭibb al-nabawī. — Cairo, 1978.
• J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb al-nabawī. — Beirut, 1986.

Дополнительная литература

• М.Е. Резван, Коран в системе мусульманских магических практик. — СПб. : Наука, 2011.
• J.R. Bowen, Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society. — Princeton, 1993.
• J.C. Bürgel, The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam. — New York, 1988.
• J. Campo, The other side of paradise. — Columbia, SC 1991.
• H. Grandqvist, Birth and childhood among the Arabs. — Helsinki, 1947.
• V. Hoffman, Sufism, mystics, and saints in modern Egypt. — Columbia, SC 1995.
• S. Matton, La magie arabe traditionelle. — Paris, 1977.
• K. Opitz, Die Medizin im Koran. — Stuttgart, 1905.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Талисманы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ruqya
• Дата первой публикации: 4 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}