Обсуждение:Пальма
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Дата Palm - Phoenix dactylifera, широко культивируемое дерево, имеющее большое экономическое значение на Среднем Востоке: нахль (коллективное существительное), нахил (множественное число) и нахла (nomen unitatis). Эти формы появляются в Коране в общей сложности девятнадцать раз.
Палина даты упоминается в двух общих контекстах. Первый из них является одним из признаков (q.v.) Божьего щедрости к его творению, часто встречающегося с оливкой и виноградом. q 6:99; 16:11; 80:29. Второй - в метафорическом смысле, сравнивая Божье наказание за грех (см. Грех, майор и несовершеннолетний, наказание и наказание) за «выкорчеванные стволы пальм», как в q 54:20 и q 69: 7. Оба контекста подчеркивают большое значение пальмы в ее различных видах для сельского хозяйства и существования человека на всем Ближнем Востоке (см. Сельское хозяйство и растительность). Это подтверждается необычно большим количеством терминов в Коране, которые связаны с растением, по сути, чем с любым другим. Из следующих почти всех - отдельные ссылки, некоторые из которых используются в образном или метафорическом смысле: līna, своего рода пальма (q 59: 5); масад, волокна, растущие у корней пальмовых ветвей, используемые для изготовления веревки (q 111: 5); nawā, дата камня (q 6:95); haḍīm, ладонь (q 26: 148); dusur (sing. disār), шнур из пальмового волокна, традиционно используемый в арабском судостроении, чтобы связать доски корпуса (см. 54:13); akmām (sing kumm), чашечка цветов, дата-бутон (q 41:47, 55:11); qiṭmīr, тонкая кожа вокруг камня даты (q 35:13); qinwān, сказал аль-Шабари (д. 310/923) как плодовые стебли и плоды ладони, когда созрел (q 6:99); naqīr, паз в кадре даты (q 4:53, 124); джидх (пл. жушу), ладонь (q 19:23, 25; 20:71); 'urjūn, сухая дата стебля (q 36:39); janā, свежие спелые даты (q 55:54); a'jāz (sing.'ajuz), стволы пальмы (q 54:20, 69: 7); ṭal', spadix ладони (q 50:10); ṣarīm, даты, вырезанные из дерева (q 68:20). Также можно отметить две замечательные ссылки. В q 19: 23-5 Мария (q.v.) ищет охлаждающее убежище пальмы, а затем питается его питательными плодами (ruṭab), но болезненно ждет неизбежного рождения своего ребенка. И в q 16:67 упоминается плод ладоней и винограда, используемый для приготовления опьяняющего напитка и «хорошего вещества». Внимание обращено на эти продукты как знак Бога. Комментаторы согласились, что эти стихи были впоследствии отменены стихами, запрещающими употребление алкоголя (см. Интоксиканты, аннулирование). В ладисе, приписываемом Пророку, финиковая пальма считается самым благословенным из деревьев, так же как мусульмане - самое благословенное сообщество человечества (см. Сообщество и общество в qur'ān). Похоже, что это высказывание вытекает из широко распространенного представления в Ираке о том, что финиковая пальма занимает в растительном царстве такое же звание, что и человек среди животных. Дамская пальма была удостоена эпитета «сестра Адама» (Ибн Вайшйя (пол. Третий / девятый век), ал-Филаша аль-набазияя, ii, 1339). В другой традиции Пророк рекомендовал есть семь «джава» (лучшее разнообразие дат, произрастающих в Медине, называемое umm al-tamr, «матерью дат») утром, чтобы противодействовать воздействию яда и других болезней в течение дня. Говорят, что Пророк пользовался ḥays, смесью смоченных дат, осветленным маслом и высушенным творогом, энергично замешанным в пасту и сформированным в порции размером с рот. Наконец, даты могут быть использованы для погашения долгов производителя (Бухари, Шаши, К. Асима за все ссылки, см. Долг). В сельском хозяйстве Набатеи Ибн Вайшийи (аль-Filāḥa al-nabaṭiyya) дата считается более полезной, чем оливковая. Он был более широко культивирован, чем оливковое, а дерево и его плоды были применены во многих целях. Потребление дат считалось причиной предполагаемой долговечности арабов и, как говорили, обеспечивало защиту от язв и опухолей. Вино, уксус и сироп можно получить из фруктов. Пальмовые ветви использовались для изготовления дверей, кроватей, напольных покрытий и палаток. (Действительно, вплоть до сегодняшнего дня в некоторых прибрежных районах Омана находятся дома, построенные из пальмовых листьев). Пальмовое волокно было соткано, чтобы сделать кожухи для мертвых, тарелок, корзин, подносов и чехлов. Древесину стволов можно сжечь или использовать в качестве строительного материала. Первая мечеть (кв.в.) в городе Медине (кв.в.) была построена из пальм. См. Также еду и питье. |
Date Palm — Phoenix dactylifera, a widely-cultivated tree of great economic importance in the Middle ¶ East: nakhl (collective noun), nakhīl (plural), and nakhla (nomen unitatis). These forms appear in the Qurʾān a total of nineteen times.
This is confirmed by the unusually large number of terms in the Qurʾān which are related to the plant, more in fact than to any other. Of the following almost all are single references, some used in a figurative or metaphorical sense: līna, a kind of palm tree (q 59:5); masad, the fibers growing at the roots of the palm branches, used for making rope (q 111:5); nawā, the date stone (q 6:95); haḍīm, palm spathe (q 26:148); dusur (sing. disār), the palm fiber cord traditionally used in Arabian shipbuilding to bind the planks of the hull together (q 54:13); akmām (sing. kumm), the calyx of the flowers, the date bud (q 41:47; 55:11); qiṭmīr, the thin skin around a date stone (q 35:13); qinwān, said by al-Ṭabarī (d. 310/923) to be the fruit stalks and fruit of the palm when ripe (q 6:99); naqīr, the groove in a date stone (q 4:53, 124); jidhʿ (pl. judhūʿ), the palm trunk (q 19:23, 25; 20:71); ʿurjūn, the dry date stalk (q 36:39); janā, fresh ripe dates (q 55:54); aʿjāz (sing. ʿajuz), trunks of the palm tree (q 54:20, 69:7); ṭalʿ, the spadix of the palm (q 50:10); ṣarīm, dates cut from the tree (q 68:20). Two remarkable references may also be ¶ noted. In q 19:23-5 Mary (q.v.) seeks the cooling shelter of a palm tree and then is fed by its nourishing fruit (ruṭab), while painfully awaiting the imminent birth of her child. And in q 16:67 there is a mention of the fruit of palms and grapes used to make an intoxicating drink and a «good substance.» Attention is directed to these products as a sign of God. Commentators agreed that these verses were later abrogated by the verses prohibiting the use of alcohol (see intoxicants; abrogation). In a ḥadīth attributed to the Prophet, the date palm is said to be the most blessed of trees just as Muslims are the most blessed community of humankind (see community and society in the qurʾān). This saying appears to have derived from the widespread notion in Iraq that the date palm occupies in the plant kingdom the same rank as the human being among the animals. The date palm was honored with the epithet of «Adam’s sister» (Ibn Waḥshiyya [fl. late third/ninth century], al-Filāḥa al-nabaṭiyya, ii, 1339). In another tradition, the Prophet recommended eating seven ʿajwa (the best variety of dates grown in Medina, called umm al-tamr, «the mother of dates») in the morning to counteract the effects of poison and other ills throughout the day. The Prophet is said to have enjoyed ḥays, a mixture of pitted dates, clarified butter and dried curd, vigorously kneaded together into a paste and shaped into mouth-sized portions. Finally, dates could be used to pay off a grower’s debts (Bukhārī, Ṣaḥīḥ, K. Aṭʿima for all references; see debt).
|
Primary:
- Ibn Waḥshiyya, al-Filāḥa al-nabaṭiyya, ed. and trans. T. Fahd, L’agriculture nabateenne. Traduction en arabe attribuée a Abū Bakr Aḥmad b. ʿAlī al-Kasdānī, Ibn Waḥshiyya, 2 vols., Damascus 1993-5
Secondary:
- P. Costa, The tarqbah: a traditional date processing plant of Oman, in Quaderni di Studi Arabi 5-6 (1987-8), 167-88
- R.B. Serjeant, A maqāmah on palm-protection, in jnes 40 (1981), 307-22
- M. Vanhove, The making of palm vinegar at al-Hiswah (near Aden) and some other crafts related to palm trees, in New Arabian Studies 2 (1997), 175-85
- F. Viré, Nakhl, in ei2, vii, 923-4