Обсуждение:Бренность
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Транзиторность (499 слов)
Могут быть изменены, отправлены или уничтожены. Коран противопоставляет переходность этого мира (qv, см. Также поколения, историю и qur'ān, воздух и ветер, пепел) с вечно прочным качеством будущей жизни (см. Эсхатологию), а также с вечностью (qv) Бога (см. бог и его атрибуты). В Коране часто говорится, что, хотя эта жизнь (аль-ḥāāāt al-dunyā) исчезнет (например, q 10:24, 18:45) и обе её ¶ удовольствия (например, q 57:20) и её испытания (например, q 7: 94-5, см. Испытание, доверие и терпение) являются преходящими, реальности, которые должны произойти в будущем (аль-ахира), будут сохраняться навсегда. Больше внимания уделяется последнему моменту, поскольку Коран неоднократно подчеркивает вечные судьбы верующих и неверующих в саду (q.v.) и адского огня соответственно (см. Веру и неверие, награду и наказание, рай, ад и адский огонь); «Пребывать в ней навсегда» (халидина фиха) — один из самых отличительных куранских воздержаний (например, q 2: 81-2; 98: 6, 8). Поэтому верующие не должны быть обмануты, как неверующие, заманчивым качеством аттракционов этого мира (q 2: 212, на которых см. Парет, Комментар, для многих других ссылок), а скорее должны быть обучены в перспективе, которая устанавливает больший запас тем, что вечно, чем тем, что преходяще. «Вы предпочитаете эту жизнь (аль-āāāāt al-dunyā), но в дальнейшем (аль-ахира) лучше и более терпимо» (abqā, q 87: 16-17); "То, что у вас есть отходы (янфаду); то, что с Богом терпит "(бакин, q 16:96, ср. 28:60, 38:54, 42:36). Неверующий, не понимая этой истины, стремится привить бессмертие самому себе способами, обреченными на провал: в 104: 3 говорится о неверующем, который считает, что богатство (q.v.) сделает его бессмертным; строительство впечатляющих защитных сооружений (maṣāni') также может показаться ошибочной попыткой человека избежать переходности этой жизни (см. 26: 129, см. город, дом, внутренний и божественный). С точки зрения частоты ссылок это основной акцент в qur’анической перспективе на преходящее качество этой жизни: контраст между этой жизнью и будущей жизнью. Однако Коран также противопоставляет скоротечность этого мира самому Богу. "Все, кто на этом [на земле], исчезнут (fānin); (я.q.) существует только лицо вашего господина (q.v.), обладателя могущества и славы "(q.v, q 55: 26-7, см. также лицо бога, власть ¶ и импотенцию). Хотя этот отрывок явно не повторен в других местах в Коране (Парет, Комментар, не указывает никаких параллелей), он незабываемо инкапсулирует qur'ānic настойчивость в пропасть между создателем и творением (q.v.). Только Бог по своей природе вечен; все остальное преходяще. Более широкий практический контекст дополняет эту теологическую основу (см. Теологию и qur'ān) с сообщением о том, что в будущем Бог дарует вечность судьбы, которые люди зарабатывают для себя (см. Судьбу, судьбу). |
Transitoriness (499 words)
Being subject to change, departure or destruction. The Qurʾān contrasts the transitoriness of this world (q.v.; see also generations; history and the qurʾān; air and wind; ashes) with the eternally enduring quality of the hereafter (see eschatology) and also with the eternity (q.v.) of God (see god and his attributes). The Qurʾān often states that whereas this life (al- ḥayāt al-dunyā) will pass away (e.g. q 10:24; 18:45) and both its ¶ pleasures (e.g. q 57:20) and its trials (e.g. q 7:94-5; see trial; trust and patience) are transitory, the realities to come in the hereafter (al-ākhira) will endure forever. More emphasis is laid on the latter point as the Qurʾān repeatedly emphasizes the everlasting destinies of believer and unbeliever in the garden (q.v.) and hellfire, respectively (see belief and unbelief; reward and punishment; paradise; hell and hellfire); «abiding in it forever» (khālidīna fīhā) is one of the most distinctive qurʾānic refrains (e.g. q 2:81-2; 98:6, 8). Believers should therefore not be deceived, as unbelievers are, by the alluring quality of this world’s attractions (q 2:212, on which see Paret, Kommentar, for numerous other references) but rather are to be schooled in a perspective that sets greater store by that which is eternal than by that which is transitory. «You prefer this life (al- ḥayāt al-dunyā) but the hereafter (al-ākhira) is better and more enduring» (abqā, q 87:16-17); «that which you have wastes away (yanfadu); that which is with God endures» (bāqin, q 16:96; cf. 28:60; 38:54; 42:36). The unbeliever, failing to grasp this truth, seeks to confer immortality upon himself in ways doomed to failure: q 104:3 speaks of an unbeliever who believes that wealth (q.v.) will make him immortal; the construction of impressive defensive buildings (maṣāniʿ) can also appear as a misguided human attempt to escape the transitoriness of this life (q 26:129; see city; house, domestic and divine). In terms of frequency of reference this is the main emphasis in the qurʾānic perspective on the transitory quality of this life: a contrast between this life and the life to come. The Qurʾān does, however, also contrast the transience of this world with God himself. «Everyone who is thereon [on the earth] will pass away (fānin); there endures (yabqā) only the face of your lord (q.v.), possessor of might and glory» (q.v.; q 55:26-7; see also face of god; power ¶ and impotence). Although this passage is not obviously echoed elsewhere in the Qurʾān (Paret, Kommentar, indicates no parallels) it memorably encapsulates the qurʾānic insistence on the gulf between creator and creation (q.v.). Only God is inherently eternal; everything else is transitory. The wider qurʾānic context supplements this theological foundation (see theology and the qurʾān) with the message that in the hereafter God will bestow eternity on the destinies that human beings earn for themselves (see fate; destiny). |
{
- Izutsu, God, 85-9, 123-32
- Paret, Kommentar, 44-5 (ad q 2:212)
Marshall, David, «Transitoriness», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00424>{refbegin2}}