Просмотр кода страницы Обсуждение:Предвечернее время

== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
Время между полуднем и вечером. Коран часто обращается к разным временам дня, но явно послеполуденное время не упоминае. В большинстве случаев этот отрезок дня появляется просто в контексте инструкций для последователей Мухаммада, связанных с исламскими ритуалами, которые создавались при его жизни.

В нескольких отрывках, в которых говорится о положении Мухаммада в Мекке до его эмиграции в Медину, ему предлагается выполнять ритуальную молитву (см. [[Молитва]]) два раза в день: «в двух концах дня» ({{hqa|11|114}}), «вечером и на рассвете» ({{hqa|40|55}}) и т. д. (Welch, Muḥammad’s understanding, 21-2). В аяте {{hqa|2|238}} упоминается третья ежедневная молитва, наиболее вероятно установленная в Медине (Watt and Welch, ''Der Koran'', 264-71): {{hqa11|Охраняйте молитвы и молитву среднюю [aṣ-ṣalāt al-wusṭā] и стойте пред Аллахом благоговейно|2:238}}. Этот ритуал, вероятно, совершался в середине дня, особенно в ранний полдень, и таким образом, являлся предшественником полуденной молитвы" (''ṣalāt aẓ-ẓuhr'', Paret, Kommentar, 50-1). Когда, спустя некоторое время после смерти Мухаммада, потребовалось исполнение молитвенного ритуала пять раз в день, комментаторы Корана интерпретировали аят 2:238 как «среднюю» из пяти, ''ṣalāt al-ʿaṣr''. Многие хадисы в сборнике [[аль-Бухари]] (''Ṣaḥīḥ'', K. ''Mawāqīt al-ṣalāt''), Муслима (''Ṣaḥīḥ'', K. al-Ṣalāt) и других крупных сборниках показывают, что времена, когда выполнялись ежедневные молитвы и их названия, не устанавливались во время жизни Мухаммада.

Термин ''ʿaṣr'' встречается в Коране только один раз, в клятве ''wa-l-ʿaṣr'' в аяте {{hqa|103|1}} (см. Клятвы). Эта клятвенная форма wa-… ([клянусь]…) приходит в начале восемнадцати сур, половина из которых это время суток или небесные тела: «рассвет» (''аль-фаджр'', аят {{hqa|89|1}}), предполуденное (aḍ-ḍuḥā, аят {{hqa|93|1}}), «ночь» (al-layl, аят {{hqa|92|1}}), «звезда» (ан-наджм, аят {{hqa|53|1}}), «солнце» (ash-shams, аят {{hqa|91|1}}) и т. Д. Основной смысл слова ''ʿaṣr'' — «эпоха» или «эра» в смысле прохождения времени. Шафиитский комментатор Корана аль-Байдави (ум. {{Из хиджры|700|1300}}) своем комментарии (Тафсир, II, 670) и Джаляль-ад-дин аль-Махалли (ум. {{Из хиджры|864|1459}}) и ас-Суйути (ум. {{Из хиджры|911|1505}}) в их комментарии (Джалялейн, 810) основательно излагают взгляды большинства классических комментаторов, указав, что в аяте 103:1 по ‘асром можно подразумевать [[время]] (ad-dahr, см. Время), позднее послеполуденное время, молитву ‘аср (ṣalāt al-ʿaṣr), эпоху пророков или эпоху Мухаммада. Вариантные чтения этой суры (см. Чтения Корана), предоставленные сподвижниками [[Ибн Мас‘уд]]ом (ум. {{Из хиджры|32|652}}) и [[‘Али ибн Абу Талиб]]ом (ум. {{Из хиджры|40|660}}), добавляют аяты, оканчивающиеся на ad-dahr (Jeffery, Materials, 111, 192), поддерживая предпочтение многих современных мусульманских ученых интерпретирующих ‘aṣr в аяте 103:1 просто как «время» (см. Ibn al-Khaṭīb, Awḍaḥ, 761; Nadwī, Qāmūs, 418). Перевод «Во второй половине дня», предпочитаемый Р. Беллом, А. Дж. Арберри, Р. Паретом и другими европейцами, по-видимому, вытекает из ассоциации этого стиха с молитвой ‘аср (ṣalāt al-ʿaṣr). М. Пиктхолл (Pickthall), возможно, лучше всех переводит ‘аср в аяте 103:1 как «уходящий день» (Bell, 676; Paret, Kommentar, 521).

В отличие от еврейской субботы и христианского воскресенья, еженедельная соборная служба ислама в пятницу днём должна была проводится в оживлённый день торговли, как видно из упомянутых в Коране аятов: {{hqa11|О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю... {{аят}} А когда будет кончена молитва, то расходитесь по земле, и ищите щедрости Аллаха...|62:9-10}}. Возможно еженедельная исламская служба была не случайно совпала с пятничным рыночным днем, проведимым еврейскими кланами в Медине до начала их субботы на закате (Goitein, Origin, 185; Watt and Welch, Der Islam, 296-7). См. также [[день]], [[время]].