Благодарность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 12: Строка 12:
|''см. также''||
|''см. также''||
|}
|}
'''Благодарность''' ({{lang-ar|شُكْر}}){{Превью}}
'''Благодарность''' ({{lang-ar|شُكْر}}) - выражение признательности кому-нибудь за оказанное добро, внимание. Противоположное благодарности - неблагодарность, то есть пренебрежение в ответ на оказанное добро{{Превью}}


Благодарность и Неповторимость (2,251 слов) Благодарение или презрение в ответ на доброту. Доминирующей чертой понятия благодарности в Коране является его использование для описания духовной связи, связывающей верующего с Богом. Благодарность имеет очень широкое семантическое поле в Коране с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Богу, даже если это означает то, что Бог сделал, и должности, которые он назначил. Благодарность — это духовное и моральное состояние ума, духовное в смысле признания обязательства верующего творца и морального в смысле поручения законного поведения в отношении Бога и тех, кто назначен Богом (см. Этику и qur'ān). Неповторимость — это противоположность, её фундаментальный недостаток — отрицание того, что по праву принадлежит Богу. Таким образом, он искажает и искажает саму основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в человеческом сообществе (см. Сообщество и общество в qur'ān). Как утверждает Коран, неблагодарность — это форма мятежного неверия, куфр (см. Веру и неверие).
== В Коране ==
Глагол благодарить, быть благодарным (шакара) и его различными родственниками, такими как шукр (благодарность или благодарение), происходит в Коране семьдесят четыре раза. Благодарность или благодарение в некотором смысле обусловлены только Богом и, только по аналогии, другим. Соответственно, поклонение (q.v .;'ibāda) — благодарная похвала (q.v., al-hamd), которой только Бог имеет право. Корни благодарности лежат в акте творения (q.v.), которому люди обязаны своей жизнью, с жизнеобеспечением благодаря щедрости и благословениям Бога (см. Благословение, благодать), что является ещё одним поводом для грациозности. Верный человек (мумин), человек āmān (q 3: 147), является благодарным человеком (шакир). В Сурат-эль-Рашмане («Благодетель», д. 55), Коран репетирует для верующего щедрости и благословения Бога с рефреном в форме риторического вызова: «Какую из милостей вашего лорда вы будете отрицать?» слово, используемое для «отрицания», в дуальной форме, является тукаддхибаном и несет в себе чувство фальсификации, подделывая истину и подлинность, потому что неблагодарность запечатывает двери сердца. Один отрывок дает графическое описание неблагодарного сердца (q.v.), таким образом: "Тогда ваши сердца стали более твердыми и похожими на камни или даже ещё сложнее; потому что есть камни, из которых вытекают реки, а другие расщепляются, так что вода исходит от них, а другие падают в страхе перед Богом. И Бог не обращает внимания на то, что вы делаете "(q 2:74).
В Коране благодарность чаще всего используется для описания духовной связи между верующим с Аллахом. Благодарность имеет очень широкое {{вп|семантическое поле}} в Коране с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху. Неблагодарность — отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Как утверждает Коран, неблагодарность — это форма мятежного неверия (''kufr'').
 
Глагол благодарить, быть благодарным (''shakara'') и его различные формы, такие как ''shukr'' (благодарность или благодарение), проиходит в Коране семьдесят четыре раза. Благодарность в некотором смысле проявляется только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение (ʿibāda) — благодарная похвала (''al- ḥamd''), на которую имеет право только Бог. Корни благодарности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, с жизнеобеспечением благодаря щедрости и благословению Бога, что является ещё одним поводом для признательности. Верующий человек (''muʾmin''), является благодарным (''shākir''). В суре {{№ суры|55}}, Коран перечисляет верующему щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете отрицать?». Для «отрицания» в этой суре использовано слово ''tukadhdhibān'', которое несёт в себе смысл фальсификации, подделывая истины и подлинности, потому что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: {{ЦК|Потом ожесточились сердца ваши после этого: они подобны камню или (даже) еще более жестокие (чем камень). И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки, и среди них есть такие, что рассекаются, и оттуда исходит вода, среди них есть такие, что падают от страха перед Аллахом. И Аллах не находится в неведении о том, что вы делаете!|2|74}}.
<!--  
<!--  
Другие метафоры используются для описания сердца беззаботного и неблагодарного. Их сердца ржавы (q 83:14); на их сердцах появилась завеса; и тяжесть упала на их уши (q.v.), делая их глухими (q 17:46, 41: 5, см. слух и глухоту). Фактически, восстание заразило их первичные органы речи, слуха, зрения и чувства (q 2: 171, 6:25, 8: 20-4, 22:46, 46:26, увидеть видение и слух, глаза) , Ничто не помогает им. Эта ситуация контрастирует с ситуацией тех, кто верит и благодарен Богу: «Те, кто верит, что их сердца находятся в покое в Божьем воспоминании, — в Божьем воспоминании, покоятся сердцам тех, кто верит …» (см. 13:28).
Другие метафоры используются для описания сердца беззаботного и неблагодарного. Их сердца ржавы (q 83:14); на их сердцах появилась завеса; и тяжесть упала на их уши, делая их глухими (q 17:46, 41: 5, см. слух и глухоту). Фактически, восстание заразило их первичные органы речи, слуха, зрения и чувства (q 2: 171, 6:25, 8: 20-4, 22:46, 46:26, увидеть видение и слух, глаза) , Ничто не помогает им. Эта ситуация контрастирует с ситуацией тех, кто верит и благодарен Богу: «Те, кто верит, что их сердца находятся в покое в Божьем воспоминании, — в Божьем воспоминании, покоятся сердцам тех, кто верит …» (см. 13:28).


Невежество или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие выходит за рамки неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Коран описывает неверующих в бескомпромиссных терминах, говоря, что Бог не будет относиться к ним: "Как Бог будет руководить людьми, которые не уверовали после того, как они уверовали, и свидетельствовали о том, что посланник (qv) истинен, и к ним пришли ясные приметы ? Бог не ведет людей злодеев "(д. 3:86, см. Злые дела); и "наверняка те, кто не верят и не верят, не будут приняты ни от одной из них всю землю, полную золота (q.v.), если он сам выкупит; ибо они ждут болезненного наказания, и у них не будет помощников "(q 3:91, см. вознаграждение и наказание).
Невежество или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие выходит за рамки неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Коран описывает неверующих в бескомпромиссных терминах, говоря, что Бог не будет относиться к ним: "Как Бог будет руководить людьми, которые не уверовали после того, как они уверовали, и свидетельствовали о том, что посланник (qv) истинен, и к ним пришли ясные приметы ? Бог не ведет людей злодеев "(д. 3:86, см. Злые дела); и "наверняка те, кто не верят и не верят, не будут приняты ни от одной из них всю землю, полную золота (q.v.), если он сам выкупит; ибо они ждут болезненного наказания, и у них не будет помощников "(q 3:91, см. вознаграждение и наказание).

Версия от 12:24, 6 апреля 2018

Благодарность
по-арабски
شكر
категория благодарность
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
синонимы
см. также

Благодарность (ар. شُكْر‎) - выражение признательности кому-нибудь за оказанное добро, внимание. Противоположное благодарности - неблагодарность, то есть пренебрежение в ответ на оказанное добро

В Коране

В Коране благодарность чаще всего используется для описания духовной связи между верующим с Аллахом. Благодарность имеет очень широкое семантическое поле в Коране с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху. Неблагодарность — отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Как утверждает Коран, неблагодарность — это форма мятежного неверия (kufr).

Глагол благодарить, быть благодарным (shakara) и его различные формы, такие как shukr (благодарность или благодарение), проиходит в Коране семьдесят четыре раза. Благодарность в некотором смысле проявляется только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение (ʿibāda) — благодарная похвала (al- ḥamd), на которую имеет право только Бог. Корни благодарности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, с жизнеобеспечением благодаря щедрости и благословению Бога, что является ещё одним поводом для признательности. Верующий человек (muʾmin), является благодарным (shākir). В суре ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный»), Коран перечисляет верующему щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете отрицать?». Для «отрицания» в этой суре использовано слово tukadhdhibān, которое несёт в себе смысл фальсификации, подделывая истины и подлинности, потому что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: Шаблон:ЦК.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Shukr
  • Дата первой публикации: 6 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}