Благодарность

Благодарность

по-арабски: شكر

в Коране: 75 раз: 14:5; 17:3; 25:62; 31:31; 34:13, 19; 35:30, 34; 42:23, 33; 76:9…

теги: -

ключевые слова: шукр, признательность, неблагодарность

см. также: скромность, Восхваление Бога

Что такое благодарность?

Благода́рность (ар. شُكْر [шукр]‎) — выражение признательности кому-нибудь за оказанное доб­ро, внимание. Противоположное благодарности — неблагодарность, то есть пренеб­ре­же­ние в ответ на оказанное добро. В Коране благодарность чаще всего использу­ет­ся для опи­сания духовной связи верующих с Богом (Аллахом). Благодарность име­ет в Ко­ране очень широкое семантическое поле с сильным теоцентрическим харак­тером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху.

В Коране

Глагол «благодарить», «быть благодарным» (шакара) и его различные формы, такие как шукр («благодарность» или «благодарение»), встречается в Коране семьдесят пять раза. Благодарность в некотором смысле должна быть обращена только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение [‘иба̄дат̈] — это благо­дар­ная по­хвала [аль-х̣амд], на которую имеет право только Бог. Корни благодар­ности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, а под­держание жизни посредством Божьих щедрот и благо­словений является дополни­тельным основанием для благо­дарности.

Верующий человек [му’мин] является благодарным [ша̄кир]. В суре ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный»), перечисляются щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете от­ри­цать?» Для «отрицания» в этой суре использовано слово в двойственной форме туказ̱з̱иба̄н, несущее в себе смысл фаль­си­фи­ка­ции, подделки истинного и подлинного, и всё потому, что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: Потом ожесточились сердца ваши после этого: они подобны камню или (даже) ещё более жёстокие (чем камень). И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки, и среди них есть такие, что рассекаются, и оттуда исходит вода, среди них есть такие, что падают от страха перед Аллахом. И Аллах не находится в неведении о том, что вы делаете! [2:74].

Неблагодарность — это отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Согласно Корану, неблагодарность — это форма мятежного неверия [куфр]. Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: «их сердца ржавы» [83:14]; «на их сердцах появилась завеса»; «уши поражены глухотой» [17:46; 41:5]. Фактически, неподчинение поразило их органы речи, слуха, зрения и чувства [2:171; 6:25; 8:20-24; 22:46; 46:26]. Эта ситуация контрастирует с положением верующих и благодарных Богу: Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца [13:28].

Неблагодарность или неверие, как и его противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие стоит выше неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Говоря он неверующих, Всевышний Аллах сообщает, что Он не смилостивится перед ними: Как Аллах наставит на Истинный путь людей, которые стали неверующими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник — истина, и пришли к ним ясные знамения? И ведь, Аллах не ведёт людей, творящих беззаконие! [3:86]; Поистине, те, которые стали неверными и умерли, будучи неверными, — (в Судный День) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить себя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников! [3:91].

Избранные рабы, приближённые к Богу, — это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Него. Соответственно, Божественные благословения даются как благодарным, так и неблагодарным: из милости моего Господа, чтобы испытать меня — буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Аллаха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр [27:40].

Благодарность определяет требование Бога на внимание и преданность верующих. Аллах даёт людям обильные щедроты, но они остаются неблагодарным: Поистине, Господь твой — обладатель щедрости для людей, но большая часть людей не благодарят! [27:73]; Аллах поселил людей на земле и определил для них средства к существованию, а человек мало благодарит [7:10].

Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111), оказавший значительное влияние на мусульманскую мысль и практику, посвятил этому предмету подробное исследование. Для него поминание Аллаха [з̱икр] объединяется с благодарностью Ему, как он указывает в своей книге Кита̄б ас̣-С̣абр ва-ш-шукр («О терпении и благодарности») в четвёртом томе Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн. Аль-Газали цитирует пророка Мухаммада ﷺ, сказавшего, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким образом, «прославление Аллаха» [субх̣а̄н Алла̄х] и «восхваление Аллаха» [аль-х̣амду ли-Лля̄х] означают правильное отношение к признанию благословений от Господа. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого приходят дары без посредников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Аллаху.

Совершенство человеческой благодарности состоит в том, чтобы признать, что сама природа носит в своем лоне божественную щедрость и благословение, знаменуя этот факт своим послушанием Божьему велению. Точно так же человеческие посредники Божьей щедрости остаются подчинёнными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Благодарность не должна сводиться к средствам, используемым Богом, или к тому, что Бог даёт, потому что это благодарность простых людей, получающих еду, одежду, питьё и т. д. Соответственно, благодарность Богу — это действие, которое Бог позволяет совершать верующим, что является ещё одной причиной для благодарности. В конечном счете Богу не нужна благодарность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — это похвальное послушание Ему, так же как жалобы — постыдное неповиновение, — утверждает аль-Газали. Человек, злоупотребляющий вещами, которые отвлекают его от того, для чего она была создан, в том числе злоупотребляя органами тела, становится для Бога тем самым неблагодарным. Благодарность исходит от сердца, как бы в скрытых проявлениях [в̌а̄рида̄т аль-к̣улю̄б], но она должна быть выражена языком, ибо Бог желает благодарности верующих [29:17; 7:206]. Согласно аяту 31:12 Господь даровал Лукману мудрость и сказал: Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный.

Аллах призывает верующих: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. ۝ О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми [2:152-153]. В общей схеме творения, как и в конкретном ведении человеческих дел, благодарность является нравственным маркером. Без неё никакие отношения с Богом не будут полными или заслуживающими доверия, так как благодарность является атрибутом божественности [2:158]. В более широком смысле благодарность является признаком нравственного порядка, который Бог установил для человеческого общества и его развития, как ясно показывают следующие аяты: Мы заповедали человеку делать добро его родителям … Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками… [46:15]; По милости Своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны [27:73].

Благодарность — это критерий, который Бог будет использовать, чтобы отделить верующих от грешников [7:17; 14:7]. В Последней жизни Аллах вознаградит благодарных [3:144-145]. В суре аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие») использован уникальный термин для неблагодарности, канӯд, намекающий на судьбу неблагодарных: Воистину, человек неблагодарен [ляканӯд] своему Господу, ۝ и он сам является тому свидетелем. ۝ Воистину, он страстно любит блага. ۝ Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, ۝ и когда обнаружится то, что в груди, ۝ в тот день Господь их будет осведомлён о них? [100:6-11].

В Коране сообщается о благодарных пророках, об их послушании и верности как об актах благодарения. Послушание и верность Ибрахима (Авраама) были признаками его благодарности Аллаху [16:120-121]; Нух (Ной) был «благодарным рабом» [17:3]; Сулейман (Соломон) был наделен сверхъестественными дарами для достижения целей, ради которых Аллах назначил его, чтобы он был благодарен [34:12-13]; Муса (Моисей) призвал к благодарности Богу всех живущих на земле [14:5-8]. В аяте, описывающем родословную Давуда (Давида) и его назначение пророком, он представлен в качестве образца благодарного человека: Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!» … О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных [34:10-13].

Благодарность является не только одним из атрибутов Аллаха, но и тем, чем Бог занимается в силу Своего благодеяния: Аллах — благодарный [шакӯр], сдержанный [х̣алӣм] [64:17]. Бог благодарит тех верующих, которые стремятся к Вечной жизни [17:19]. На таких благочестивых людях будут зелёные одеяния из атласа и парчи, они будут украшены серебряными браслетами, а их Господь напоит их чистым напитком [76:21], и Аллах скажет им: Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено [машкӯран] [76:22].

Литература

Использованная литература

• L. Sanneh, Gratitude and Ingratitude // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 370. (англ.)

Дополнительная литература

• A. Giese, A.K. Reinhart, S̲h̲ukr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shukr
• Дата первой публикации: 21 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}