Видение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||зрение
|''категория''||зрение
|-
|-
|''в Коране''|| {{hqa|3|13}}; {{hqa|12|24}}.
|''в Коране''|| {{hqa|3|13}}; {{hqa|4|157}}; {{hqa|12|24}}.
|-
|-
|''синонимы''||приведение
|''синонимы''||приведение
|-
|-
|''см. также''||[[зрение]]
|''см. также''||[[зрение]], [[знамение]], [[доказательство]]
|}
|}
'''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب||ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное Откровение, преподаваемое человеку посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}
'''Виде́ние''' ({{lang-ar|سراب||ar=}}) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное Откровение, преподаваемое человеку посредством визуальных, символических образов.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
В Коране нет определенного термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («доказательство») и ''а̄йа'' («знамение»), имеют различные значения в других аятах. Например, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего Господа», будучи соблазнённым женой своего хозяина. В аяте говорится: {{ЦК|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство [burhān] своего Господа.|12|24|}}. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего комментаторы Корана утверждают, что Йусуф {{ас}} видел видение своего отца [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}, из которого он пришел к пониманию того, что он действовал ненадлежащим образом<ref>{{китаб|Muqātil|Ashbāh|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī|12/110-113}}</ref><ref>{{китаб|Wāḥidī|Wasīṭ|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что он видел видение чего-то, что появилось через крышу дома, что напомнило ему о том, что он был одним из пророков и поэтому непогрешимым<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Suyūṭī|Durr|4/15}}</ref><ref>{{китаб|[[Мухаммад аш-Шавкани|Shawkānī]]|Tafsīr|3/18}}</ref>. Комментарии дают различную форму этому видению, например, ладонь руки, надпись с предупреждением, некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}}<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Ibn Abī Ḥātim|Tafsīr|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/475}}</ref>. В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение.<!--
В Коране нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например ''бурха̄н'' («доказательство») и ''а̄йа'' («знамение»), имеют различные значения в других аятах. Например, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}} «видел доказательство своего Господа», будучи соблазнённым женой своего хозяина. В аяте говорится: {{ЦК|Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательство [burhān] своего Господа.|12|24|}}. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего комментаторы Корана утверждают, что Йусуф {{ас}} видел видение своего отца [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}, из которого он пришел к пониманию того, что он действовал ненадлежащим образом<ref>{{китаб|Muqātil|Ashbāh|2/329}}</ref><ref>{{Ṭabarī|12/110-113}}</ref><ref>{{китаб|Wāḥidī|Wasīṭ|2/608}}</ref><ref>{{Rāzī|9/122}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169-180}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/474}}</ref>. Другие утверждали, что он видел видение чего-то, что появилось через крышу дома, что напомнило ему о том, что он был одним из пророков и поэтому непогрешимым<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Suyūṭī|Durr|4/15}}</ref><ref>{{китаб|[[Мухаммад аш-Шавкани|Shawkānī]]|Tafsīr|3/18}}</ref>. Комментарии дают различную форму этому видению, например, ладонь руки, надпись с предупреждением, некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом {{ас}}<ref>{{Ṭabarī|12/113}}</ref><ref>{{китаб|Ibn Abī Ḥātim|Tafsīr|12/2124-2126}}</ref><ref>{{Qurṭubī|9/169}}</ref><ref>{{Ibn Kathīr|2/475}}</ref>. В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.


Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптические ошибки, мы можем привести другие примеры. Например, ком-ментаторы считали: «У вас уже был знак (āya) в двух компаниях, которые встречались, одна компания сражалась на пути Бога, а другая неверующая. Их глаза видели, что они вдвое больше их »(д. 3:13), имея дело с битвой при Бадре (q.v.). Однако они различались по поводу того, были ли неверные, которые видели верующих таким образом или наоборот. Один из мнений состоит в том, что неверные были сделаны, чтобы увидеть верующих как их в два раза больше, чем они сами. Другой считает, что верующие видели неверных как дважды их собственный номер, в то время как в действительности сила Меккана была в три раза больше их (Шабарси, Маджма, я, 7-28). Какая бы ни была интерпретация, победа верующих приписывается божественному знаку в виде кажущегося изменения числа.
Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о битве при Бадре: {{ЦК|Знамением [āya] для вас стали две армии (при Бадре): одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что вдвое превышают их числом.|3|13}}. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом верующих или наоборот. Один из мнений состоит в том, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза. [[Ибн Касир]] пишет, что видение было у обоих армий. Какая бы ни была интерпретация, победа верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.


В случае «и для [евреев], говорящих:« Мы убили Мессию, Иисуса (q.v.), сына Марии (q.v.), Посланника Бога », но они не убили его и не распяли. Для них это было только так (wa-lākin shubbiha lahum) »(п. 4: 157), здесь мы имеем дело с чем-то другим, которое воспринималось иначе, чем его фактическое состояние (так, как это стало возможным, см. Шабарси , Majma', i, 282-3). Иллюзия была создана Богом, чтобы ввести евреев в заблуждение.
В случае с пророком ‘Исой (Иисусом) {{ас}} иудеи сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им [wa-lākin shubbiha lahum] {{hqa2|4|157}}. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана Аллахом, чтобы ввести иудеев в заблуждение{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}.


Другое привидение разной природы подразумевается в q 7: 148: «И народ Моисей взял к ним, после него, теленка [из] своих драгоценностей, простое тело, которое понизилось (джасадан лаху хувар)» (см. Теленок из золота). Обозреватели должны были ответить на два вопроса: как сделал идола звук и почему? Последний вопрос более важен для нашей темы. Большинство комментаторов утверждают, что Бог превратил золотого теленка в плоть и кровь и позволил ему смириться с намерением подвергнуть людей испытанию (Qurṭubī, Jāmi', vii, 284-5, см. Esp. Секретный разговор между Богом ¶ и Моисей). Это означает, что люди, которые расплавили золото и создали теленка, стали свидетелями: они видели своего кумира как живое существо и считали его Богом, не испытав испытания. Все эти явления происходят из божественной воли и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особенно назидательный способ для Бога общаться с человечеством. См. Также знаки; видения.
Другое видение разной природы подразумевается в аяте {{hqa|7|148}}: {{ЦК|В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений изваяние тельца, который мычал [jasadan lahu khuwār].}}. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал идол звук и почему? Последний вопрос более важен для нашей темы{{sfn|L. Kinberg|2001|p=124}}. Большинство комментаторов утверждают, что Бог превратил золотого телёнка в плоть и кровь и позволил ему замычать с намерением подвергнуть людей испытанию<ref>{{китаб|Qurṭubī|7/284-285}}</ref>. Это означает, что люди, которые расплавили золото и создали телёнка, стали свидетелями: они видели своего идола как живое существо и считали его Богом, провалив испытание. Все эти явления происходят по воле Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый назидательный способ общения Аллаха с человечеством{{sfn|L. Kinberg|2001|p=125}}.
 
== Откровение ==-->


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 31: Строка 29:
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка =  
|публикация =2018-06-20|обновление =
|публикация =2018-06-20|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00025
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
Строка 52: Строка 50:
}}
}}


<!-- شبح
<!-- شبح ghost, shadow, bogey, sprite, phantom, apparition
ghost, shadow, bogey, sprite, phantom, apparition
سراب mirage, phantom, fata morgana
سراب
وهم illusion, delusion, bubble, fancy, phantom, imagination
mirage, phantom, fata morgana
طيف spectrum, shadow, ghost, vision, phantom, shade-->
وهم
illusion, delusion, bubble, fancy, phantom, imagination
طيف
spectrum, shadow, ghost, vision, phantom, shade-->

Версия от 13:55, 20 июня 2018

Видение
по-арабски
سراب
категория зрение
в Коране 3:13; 4:157; 12:24.
синонимы приведение
см. также зрение, знамение, доказательство

Виде́ние (ар. سراب‎) — образ, явление, возникшее в воображении; сверхъестественное Откровение, преподаваемое человеку посредством визуальных, символических образов.

В Коране

В Коране нет определённого термина для видений. Те слова, которые в некоторых контекстах могут быть приняты как указание на видение, например бурха̄н («доказательство») и а̄йа («знамение»), имеют различные значения в других аятах. Например, Йусуф (Иосиф) (мир ему) «видел доказательство своего Господа», будучи соблазнённым женой своего хозяина. В аяте говорится: Шаблон:ЦК. «Доказательство» в этом аяте интерпретировалось различными способами. Чаще всего комментаторы Корана утверждают, что Йусуф (мир ему) видел видение своего отца Йа‘куба (Иакова) (мир ему), из которого он пришел к пониманию того, что он действовал ненадлежащим образом[1][2][3][4][5][6]. Другие утверждали, что он видел видение чего-то, что появилось через крышу дома, что напомнило ему о том, что он был одним из пророков и поэтому непогрешимым[7][8][9]. Комментарии дают различную форму этому видению, например, ладонь руки, надпись с предупреждением, некоторые стихи, прочитанные или услышанные Йусуфом (мир ему)[10][11][12][13]. В каждом из этих случаев «доказательство» интерпретируется как видение[14].

Если под «видением» понимаются визуальные иллюзии или оптический обман, то можно привести другие примеры. Например, комментаторы относили к ним аят о битве при Бадре: Шаблон:ЦК. Однако комментаторы разошлись во мнении относительно того, были ли это неверующие, которые видели таким образом верующих или наоборот. Один из мнений состоит в том, что неверующих заставили увидеть верующих в два раза больше, чем они сами. Другие считают, что верующие видели неверующих в два раза превосходящих собственные силы, в то время как в действительности мекканская армия превосходила мусульманскую в более чем три раза. Ибн Касир пишет, что видение было у обоих армий. Какая бы ни была интерпретация, победа верующих приписывается божественному знамению в виде кажущегося изменения числа противника[14].

В случае с пророком ‘Исой (Иисусом) (мир ему) иудеи сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им [wa-lākin shubbiha lahum] Шаблон:Hqa2. Здесь мы имеем дело с чем-то, что воспринималось иначе, чем его фактическое состояние. Иллюзия была создана Аллахом, чтобы ввести иудеев в заблуждение[14].

Другое видение разной природы подразумевается в аяте 7:148: Шаблон:ЦК. Толкователи должны были ответить на два вопроса: как издал идол звук и почему? Последний вопрос более важен для нашей темы[14]. Большинство комментаторов утверждают, что Бог превратил золотого телёнка в плоть и кровь и позволил ему замычать с намерением подвергнуть людей испытанию[15]. Это означает, что люди, которые расплавили золото и создали телёнка, стали свидетелями: они видели своего идола как живое существо и считали его Богом, провалив испытание. Все эти явления происходят по воле Аллаха и демонстрируют божественный план. В этом смысле откровения в Коране можно рассматривать как особый назидательный способ общения Аллаха с человечеством[16].

Примечания

  1. ↑ Muqātil ibn Sulaymān, Ashbāh. — 2/329. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/110-113. (ар.)
  3. ↑ al-Wāḥidī, Wasīṭ. — 2/608. (ар.)
  4. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 9/122. (ар.)
  5. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169-180. (ар.)
  6. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/474. (ар.)
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
  8. ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 4/15. (ар.)
  9. ↑ Shawkānī, Tafsīr. — 3/18. (ар.)
  10. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/113. (ар.)
  11. ↑ Ibn Abī Ḥātim, Tafsīr. — 12/2124-2126. (ар.)
  12. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 9/169. (ар.)
  13. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/475. (ар.)
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 L. Kinberg, 2001, p. 124.
  15. ↑ M. al-Qurṭubī, 7/284-285. (ар.)
  16. ↑ L. Kinberg, 2001, p. 125.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Видение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Видение
  • Дата первой публикации: 20 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Видение&oldid=45578