аль-Джалиль

аль-Джалиль

по-арабски: الجليل

значение: Величественный, Великий, Славный

в Коране: нет, см. Величие, Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам

теги: -

ключевые слова: Джалиль

см. также: Имена Аллаха (аль-Джаббар, аль-Маджӣд, аль-Кабир, аль-Кадир, аль-Карим, аль-Кахир)

аль-Джали́ль (ар. اَلْجَلِيل [аль-Джалӣль] — «Величественный»‎) — одно из Имён Аллаха, упо­мя­нутых в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означа­ет «Ве­личественный», «Великий», «Славный».

Следует отметить, что среди мусульманских богословов существуют разногласия от­но­сительно наличия Имени аль-Джалиль у Всевышнего Аллаха. Объясняется это тем, что в отличие от многих других Имён Аллаха, данное имя не упомянуто в Коране, а дос­товерность хадиса ат-Тирмизи, в котором приводится это Имя является предме­том спо­ров среди хадисоведов. Так, большая часть мусульманских богословов счи­та­ет аль-Джалиль Именем Аллаха, так как оно является синонимом другого имени Ал­ла­ха — аль-‘Азим («Великий», «Величайший») или вытекающим из коранической фра­зы «Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам» («Обладающий величием и великодушием»), в то вре­мя как другая часть мусульманских ученых считает, что данное Имя не отно­сит­ся к Име­нам Аллаха, упомянутым прямым текстом в Коране или достоверной Сунне. Од­на­ко, в виду вышеупомянутых доводов, эта часть ученых разрешает описывать Ал­лаха смыс­лом слова джалиль.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Джалиль в широком смысле означает:

• Тот, у Кого истинное величие и все совершенные атрибуты (сифат);
• Чистый от всяких недостатков;
• Обладающий величием во всех Своих качествах;
• Тот, Кто описан Величием Его Могущества (аль-Кудра) и Высотой Его положения.

Толкование Имени

С учетом того, что мусульманские богословы считают аль-Джалиль схожим с именем Аллаха аль-‘Азим и полностью совпадающим по смыслу с первой частью кора­ни­чес­ко­го выражения Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам («Обладающий величием и велико­ду­ши­ем»), будет уместным не разделять эти названия при их толковании. Когда мы говорим об аль-Джалиль, подразумеваем аль-‘Азим и Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам, и наоборот. В Священном Коране сказано: Благословенно имя Господа твоего, Обладающего ве­ли­чи­ем и великодушием! [55:78]. Это — Тот, Кто обладает Величием, Гордостью, Ми­ло­сер­дием и Щедростью; Кто делает добро всем творениям в целом и правоверным в частности; Кто оказывает милость Сво­им воз­любленным избранникам, которые почитают, возвеличивают и любят Его. В Коране также сказано: Не тяготит Его обе­регание их. Он — Возвышенный, Великий [2:255]. Аллах Велик, и все божественные качества обязывают к почи­та­нию и воз­величиванию Его. Ни одно творение не способно возвеличить Его должным образом, как Он того заслу­жи­ва­ет. Он дос­то­ин пох­ва­лы, на которую способен только Он и которая недоступна Его рабам.

Следует знать, что присущие Аллаху значения величия делятся на две категории:

1. Он обладает всеми качествами совершенства, и эти качества присущи Ему в самой совершенной, величественной и все­объемлющей форме. Его знание безгранично, а могущество непререкаемо. Ему присущи гордость и величие, одним из про­яв­лений которого является то, что небеса и земля в Пригоршне Милостивого не больше горчичного зёрнышка. Об этом говорили Ибн ‘Аббас и другие комментаторы, а Всевышний сказал: Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскрешения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей [39:67]. В сборниках хадисов сообщается со слов Пророка ﷺ, что Аллах сказал: «Гордость — Моя накидка, а величие — Мой изар, и Я подвергну мучениям того, кто попытается отнять их у Меня». Таким образом, гордость и величие — два бо­жест­вен­ных качества. Их невозможно оценить по достоинству, равно как и невозможно постичь всю глубину их смысла.
2. Ни одно из творений не достойно того, чтобы его возвеличивали и почитали так же, как Аллаха. Он заслуживает того, что­бы рабы возвеличивали Его в душе, языком и телом. Для этого следует проявить усердие в познании Его, возлюбить Его и унизиться перед Ним, смириться пред Его величавостью и убояться Его. Для этого надлежит устами прославлять Его, а телом — благодарить Его и поклоняться Ему. Чтобы почитать Аллаха, следует надлежащим образом бояться Его в делах, повиноваться Ему, не зная ослушания, поминать Его без устали, не забывать Его и быть признательным Ему, не допуская неблагодарности. Чтобы почитать Его, необходимо уважать Его запреты и предписания, касающиеся вре­мен­ных про­ме­жут­ков, мест и поступков. Также Всевышний Аллах сказал: Вот так! И если кто почитает обрядовые зна­ме­ния Алла­ха, то это исходит от богобоязненности в сердцах [22:32]; Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот пос­ту­па­ет во благо се­бе перед своим Господом [22:30]. Наконец, чтобы почитать Его, следует не возражать против того, что Он сотворил или узаконил.

Величие Аллаха — в Его Единственности, в Совершенстве Его атрибутов. И нет ему подобного ни в Сущности, ни в атрибутах, ни в действиях. Величие и могущество Аллаха, несомненно, намного превышают границы понимания человека, и ему не да­но постичь всю суть Бога. Но в пределах дарованного нам разума человек все-таки имеет возможность размышления над Безграничностью Силы и Могущества Создателя. Задумайтесь, Вселенная пронизана бесчисленным множеством за­ко­нов и систем, доказывающих Беспредельность Могущества Творца. Даже если чуть пристальнее присмотреться к окру­жаю­ще­му миру, то и этого будет достаточно, чтобы почувствовать Мощь Творца всего сущего. Небеса, переносящие многотон­ные мас­сы облаков, горы, что возвышаются ввысь и уходят вглубь на тысячи метров, океаны и леса, недра, которые тая́т в се­бе изысканное великолепие миллионов форм жизни, разряды молнии и раскаты грома, следующие за ней, и миллиарды жи­вых существ, в смирении покорных воле и Милости Творца. Эти и иные бесчисленные детали, перечислить которые здесь мы прос­то не в силах, являются ясными свидетельствами Величия Всевышнего Аллаха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 164. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Celîl // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1993. — c. 7. s. 267-268. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Джалиль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Jalil
• Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}