Мухаммад в Библии

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья очень короткая (16 932 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
Мухаммад в Библии
теги: -

Мухаммад в Библии

Многие полагают, что имя Благословенного Пророка Мухаммада встречается только в Коране и что Библия — это совершенно отдельная реальность, никак не связанная с исламом. Однако это заблуждение. В Торе и у пророков, цитируемых в Библии, есть многочисленные пророчества о Мухаммаде. Автор настоящей серии статей — профессор Абдулахад Даууд, ранее известный как католический священник Дэвид Бенджамин Кельдани. Когда его спросили, как он стал мусульманином, он ответил: «Мое обращение в ислам объясняется ничем иным, как милостивой заботливостью Аллаха Всемогущего. Без Божьего руководства любые учения, исследования и усилия, направленные на достижение истины, могут привести к заблуждениям. В момент, когда я уверовал в абсолютное единство Бога — Аллаха, Его святой апостол Мухаммад стал примером для подражания в моем поведении и образе жизни.»

Эта истина была осознана многими мыслителями, учёными и представителями интеллектуальной элиты нашего времени. Они обратились в веру Аллаха и начали произносить слова исповедания единобожия: «Нет божества, кроме Аллаха», — впоследствии становясь миссионерами и руководителями, направляющими свои усилия на спасение других и привлечение их к исламу. Однако остаётся проблема: обладатели Писания среди иудеев и христиан всё ещё отказываются признавать пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), хотя сам Аллах сказал: «Если бы обладатели Писания уверовали, это было бы лучше для них». Несмотря на это, они продолжают вести миссионерскую работу среди мусульман, пытаясь обратить их в христианство, хотя сами отошли от своей веры и игнорировали её в своей повседневной жизни и общественной деятельности, ограничившись лишь некоторыми обрядами в церкви, которые являются поверхностными и формальными ритуалами, лишёнными подлинной духовной глубины и искренности.

Возникла необходимость призывать таких людей к пониманию того, что Мухаммад является обещанным пророком, предсказанным их книгами и пророками. Если они действительно верят в свои Священные Писания, хотя они и подверглись искажениям и фальсификации, но всё же содержат свидетельства, подтверждающие нашу позицию, то это должно побудить их задуматься, преодолеть своё высокомерие и фанатизм и принять истину. Их послушание и вера не принесут никакой пользы Аллаху, как и непокорность и богохульство не причинят Ему вреда; всё это делается ради их собственного спасения и счастья в этой жизни и в загробной. Прочтём слова из книги Второзакония: «Я подниму им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста его» (18:18). Если эти слова не относятся к Мухаммаду, то они ещё не исполнились. Сам Иисус не считал себя тем пророком. Его ученики также полагали, что второй приход Иисуса состоится для исполнения пророчества. До сих пор в христианской церкви считалось, что Иисус придёт как судья, а не как законодатель, хотя он и ожидался как пророк, который принесёт «пламенный закон» в своей руке.

Эти аргументы должны помочь людям понять, что пророческая миссия Мухаммада подтверждается Писанием, и они обязаны рассмотреть это свидетельство, прежде чем отвергнуть его.

Установление личности обещанного пророка помогает другое пророчество Моисея, в котором говорится о «блестящем Божьем свете», пришедшем из Фарана, то есть Мекки. Цитата из Второзакония звучит так: «Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеиры, воссиял от горы Фарана и шёл со тьмой (десятками тысяч) святых; огнём закона в его правой руке» (Второзаконие 33:2). Здесь Господь сравнивается с солнцем: он приходит от Синай, открывается от Сеира, но воссияет в своём величестве от Фарана с огнём Закона в Своей правой руке. Ни один из израильтян, включая Иисуса, не имел отношения к Фарану. Агарь с его сыном Исмаилом странствовали по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из Египта» (Бытие 21:21). От его первенца Кидара (Аднана) произошли поколения арабов, которые впоследствии стали жителями пустыни Фаран. Если Мухаммад, как известно, происходит от Исмаиля и его сына Кидара, родился в пустыне Фаране, явился пророком в этой местности, пришёл в Мекку с десятью тысячами святых (верующих) и принёс огонь Закона своему народу, неужели это пророчество не исполнено буквально?

Далее следует пророчество Аввакума, которое заслуживает особого внимания: «Его (Святого из Фарана) слава покрыла небеса, земля была полна хвалы ему». Слово «хвала» здесь многозначительно, ведь само имя «Мухаммад» буквально означает «хвалимый». Что касается арабов из пустыни Фаран, им было обещано откровение: «Да возвысят голос пустыни и города её, селения, где живёт Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возгласят с вершин гор. Да воздадут Господу славу и хвалу Его, да возвещают на островах. Господь выйдет, как исполин, как воин битвы; возбудит ревность; воззовёт и поднимет боевой клич, показав свою силу против врагов» (Исайя 40:11–13). В связи с этим есть ещё два пророчества, касающиеся Кидара: «Восстань, светись, ибо пришёл твой свет... Многочисленные верблюды накроют тебя — дромеды из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут... все овцы кидарские будут собраны к тебе; овни Неваиафские послужат тебе; взойдут на мой алтарь жертвой благоугодною, и Я прославлю Дом славы Моей» (Исая 60:1–7).

Ещё одно пророчество у Исайи: «Пророчество об Аравии. В лесу аравийском ночуйте, караваны деданные! Жившие в земле фемайской! Несите воду жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут, и от лука натянутого, и от жестокости войны. Ибо так сказал мне Господь: ещё год, равный году найма, и вся слава кидарова исчезнет. И луков у храбрых сыновей Кидара останется мало» (21:13–17). Эти пророческие слова Исайи нужно читать в свете сказанных во Второзаконии о «пришествии божьего света из Фарана». Если Исмаил жил в пустыне Фаран, где родился Кидар, являющийся первым предком арабов, если его сыну Кидару было велено принести жертву Богу, если овцы Кидаров должны были добровольно подняться на алтарь, чтобы прославить «Дом славы Моей», если тьма должна была окутать землю на несколько столетий, а затем вся слава Кидарова должна была исчезнуть, и оставшиеся сыновья Кидара должны были исчезнуть через год после побега от сражений, то таким святым из Фараны мог быть только Мухаммад. Мухаммад — священный потомок Исмаила от Кидара, который поселился в пустыне Фаране.

Мухаммад–единственный пророк, от которого арабы получили откровение тогда, когда тьма прикрывала землю. Через него Божий свет воссиял от Фарана, и Мекка – единственное место, где прославлялся Дом Божий, и где Кидарские обвцы взошли на Его “алтарь жертвою благоугодною”. Мухаммад, преследуемый своим народом, вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после его бегства кидарские потомки пошли встречать его у Бадра, поля первой битвы между мекканцами и пророком, где кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение и утратили всю свою славу. Если святые пророки не будут признаны исполнителями всех этих пророчеств, стало быть, они еще не исполнены! "Дом славы Моей", о котором упоминается у Исайи,–это дом Божий в Мекке, а не церковь Христова, как думают христианские комментаторы. Кидарские овцы, как указано в стихе 7, совсем не пришли в церковь Христову. Фактически кидарские села и их жители– единственные во всем мире, которые не поддались никакому воздействию Христовой церкви. Упоминание о 10000 святых во Второзаконии (33) также много значит. Он воссиял от горы Фаран и шел с 10000 святых. Прочитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была завоевана Пророком. Он вышел с 10000 последователей из Медины и обратно вошел в "Дом славы Моей". Он дал миру огонь закона, который превращал в пепел все другие законы.

Предводителем, праведным духом, которого предвещал Иисус, был никто иной, как сам Мухаммад, и нельзя считать его Святым Духом, подобно тому, как трактует это церковное богословие. "Вам выгодно, что я вознесусь от вас, - сказал Иисус, - а если я не уберусь, предводитель не придет к вам, но если я уйду, я пришлю его к вам". Эти слова означают, что Предводитель должен был прийти после ухода Иисуса, и он, Предводитель, не был при нем, когда Иисус произнес эти слова. Можем ли мы допустить, что Иисус был лишен Святого Духа, если появление последнего было обусловлено уходом Иисуса? Больше того, метод с помощью которого Иисус описывал его, делает его человеком, а не духом. "Он не будет говорить от себя, он передает все, что он слышит". Допустимо ли нам предполагать что Святой Дух будет говорить сам от себя, а не то, что слышит от Бога? Слова Иисуса явно относятся к определенному посланнику Бога. Он наречет его праведным духом, а Коран так говорит про Мухаммада: "Нет, он пришел с истиной, и оправдал посланников" (37:37).

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад в Библии [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мухаммад в Библии
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, в Библии арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}






{{Интервики |ar= |az= |en= |tr= }

Источник — https://ar.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Мухаммад_в_Библии&oldid=68865