Обсуждение:Горячее и холодное
Encyclopaedia of the Qurʾān
| Горячая и холодная (688 слов)
Наличие или характеризация высокой или низкой температуры. Горячие и холодные — это два основных качества, которые имеют контрастное распределение в Коране, горячее существо, связанное с болью и дискомфортом, холодное (обычно) с комфортом и облегчением. В большинстве своих аттестаций жаркое выражается ḥar и ḥarūr. Это указывает на боль как в этом мире, так и в будущем. Стих, иллюстрирующий оба аспекта, — это q 9:81. Бог предупреждает тех, кто не хочет вступать в экспедицию (см. Экспедиции и битвы), чтобы напасть на Табука, "Они сказали: " Не отправляйтесь в жаркое лето ". Ответ: " Огонь (qv) ада (qv) это более жестокая жара! «Только они поняли». Жара солнца (q.v.) репрессивна. Бог дал человечеству защиту от него, как естественным явлением, тень (ẓilāl), так и продуктом своей промышленности, одеждой (q.v .; sarābīl), которую они носят (q 16:81). Такая защита от тепла представлена в качестве примера богатства и разнообразия божественных даров: зрение в отличие от слепоты (см. Видение и слепота), свет (qv) в темноту (qv), тень в отличие от тепла (ḥarūr) и жизнь (qv) до смерти (q 35: 19-22, см. смерть ¶ и мертвых). В будущем мире жара в различных конкретных формах входит в число аду (см. Вознаграждение и наказание). Проклятые будут сожжены огненным огнем (ḥāmiya, q 88: 4; 101: 11) при кипячении (āniya, q 88: 5) воде или ошпаривании (ḥamīm, q 6:70, 10: 4 и passim) воду, чтобы пить, или им приходится терпеть жгучий пламя ада (са’ир, д. 31:21 и пассим). Золото (q.v.) и серебро, хранящиеся злыми, будут нагреваться (yu ḥmā) в огне ада и использоваться для их маркирования q 9:35). Лица левой руки (см. Левую и правую руку), т. Е. Те, против кого вынесено суждение (qv), подвергаются горящему самумскому ветру и ошпариванию воды (q 56: 41-2), тогда как небесные (qv) благодарить, что они были сохранены от «боли Самума», § 52:27; см. последнее суждение). Холод в общем смысле засвидетельствован словом бард — хотя в каждом случае цитированная прохлада является подходящей коннотацией слова — и баридом, охлаждающей вещью. Охлаждение приносит облегчение от тепла и боли, и является источником комфорта. Таким образом, в аду нет «без охлаждения» или «приятной вещи» (п. 56:44). В нём «проклятые будут на вкус кипящей водой и гнилой жидкостью, но никакой прохлады (барда) и не пью» (q 78:24). Когда Авраам (q.v.) брошен в огонь, Бог обращается к пламени: «Огонь, будь крутым (куни бардан) и мирным для Авраама» (q 21:69). Когда Иов (qv) был поставлен на тест, и пришло время для облегчения, ему говорят, чтобы он потерла землю ногой, и появилась весна: «Это охлаждение (барид), это напиток» (q 38:42, см. Колодцы и источники, источники и фонтаны). Хотя существуют определённые ассоциации с холодом, которые могут быть смертельными, например, ṣarṣar, «ледяной ветер», например, уничтожил людей "(qv; q 41:16, 69: 6, 54:19) или неприятный барад, "град" (q 24:43), и хотя одежда из мех и кожа животных (diff', q 16: 5) подразумевают защиту ¶ от холода и холода (см. шкуры и флис), общее сообщение по всему Корану состоит в том, что холодная прохлада является желательной и приносит утешение, тогда как горячая - Театр подразумевает дискомфорт и является орудием наказания. На этом библейском уровне нет явной связи горячего и холодного с патологией болезни (см. Болезнь и здоровье), хотя есть ḥadīth (см. Ḥadīth и qur'ān), который делает эту связь: "Лихорадка — это пара ада; потушить его водой! "(q.v, Burgel, светские и религиозные особенности, 57). |
Hot and Cold (688 words)
Having, or characterized by, a high or low temperature. Hot and cold are two primary qualities that have a contrastive distribution in the Qurʾān, hot being associated with pain and discomfort, cold (generally) with comfort and relief. In most of its attestations, hot is expressed by ḥarr and ḥarūr. It indicates pain in both this world and the one to come. A verse illustrating both aspects is q 9:81. God warns those reluctant to join the expedition (see expeditions and battles) to attack Tabūk, «They said, ‘Do not set out in the [mid-summer] heat.’ Reply, ‘The fire of hell is a more violent heat!’ Were they only to understand.» The heat of the sun (q.v.) is oppressive. God has given humankind protection against it, both by a natural phenomenon, shade (ẓilāl), and by the product of their own industry, the clothing (q.v.; sarābīl) they wear (q 16:81). Such protection against heat is presented as an example of the richness and diversity of divine gifts: sight as opposed to blindness (see vision and blindness), light (q.v.) to darkness (q.v.), shade as opposed to heat (ḥarūr), and life (q.v.) to death (q 35:19-22; see death ¶ and the dead). In the world to come, heat in various specific forms is among the pains of hell (see reward and punishment). The damned will be burnt in a scorching (ḥāmiya, q 88:4; 101:11) fire, given boiling (āniya, q 88:5) water, or scalding (ḥamīm, q 6:70; 10:4; and passim) water to drink, or they have to endure the searing flame of hell (saʿīr, q 31:21 and passim). The gold (q.v.) and silver hoarded by the wicked will be heated (yu ḥmā) in the fire of hell, and used to brand them q 9:35). Those of the left hand (see left hand and right hand), i.e. those against whom judgment (q.v.) has been given, are exposed to the burning Samūm wind and scalding water (q 56:41-2), whereas those in heaven (q.v.) give thanks that they have been preserved from «the pain of the Samūm» q 52:27; see last judgment). Cold in the general sense is attested by the word bard — although in every case cited coolness is the appropriate connotation of the word — and bārid, cooling thing. Coolness brings relief from heat and pain, and is a source of comfort. Thus in hell, there is «no cooling (bārid) or agreeable thing» (q 56:44). In it «the damned shall taste boiling water and putrid fluid, but no coolness (bard) and no drink» (q 78:24). When Abraham (q.v.) is thrown into the fire, God addresses the flames, «Fire, be cool (kūnī bardan) and peaceable to Abraham» (q 21:69). When Job (q.v.) has been put to the test, and the time for relief has come, he is told to scuff the earth with his foot, and a spring appears, «it is cooling (bārid), it is drink» (q 38:42; see wells and springs; springs and fountains). While there are specific associations with cold that may be deadly, e.g. ṣarṣar, "an icy wind, " such as destroyed the people of ʿĀd, (q.v.; q 41:16; 69:6; 54:19) or unpleasant barad, «hail» (q 24:43), and although clothing from the fur and skin of animals (difʾ, q 16:5) is by implication a protection ¶ against cold and chill (see hides and fleece), the overall message throughout the Qurʾān is that cold-coolness is desirable and brings solace, whereas hot-heat implies discomfort, and is an instrument of punishment. At this scriptural level there is no obvious association of hot and cold with the pathology of disease (see illness and health), although there is a ḥadīth (see ḥadīth and the qurʾān) that makes this connection: «Fever is vapor of hell; extinguish it with water!» (q.v.; Burgel, Secular and religious features, 57). |
- ʿAbd al-Bāqī
- C. Burgel, Secular and religious features of medieval Arabic medicine, in C. Leslie (ed.), Asian medical systems. A comparative study, London 1976, 44-62