Обсуждение:Киргизский язык
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Ḳi̊rgi̊z (2,312 слов), турецкий народ, упоминается еще в древнейших китайских отчетах о Центральной Азии (со 2-го века н.э.) под именем Kien-Kuen, которое, согласно П. Пеллиоту (JA, Ser. 2, vol. XV, 137) восходит к монгольскому слову единственное число ḳirḳun. Земли киргизов точно не определены в этих источниках; Согласно очень надежному источнику, земля Кин-Куен лежит к северо-западу от земли Кан-Киу, то есть Согдианы. Имя Ḳi̊rg̲h̲i̊z впервые появляется в надписях Ork̲h̲on 8-го века; в то время киргизы (как говорят нам современные китайские летописи) жили в Верхнем Енисее (Турецкий Кемь), к северу от Когмен или Саян. Это же имя (Кукман) также упоминается в Gardīzī (W. Barthold, Otchet o ...); согласно этому источнику, столица кханана киргизов находилась в 7 днях пути к северу от этих гор. Говорят также, что у киргизов были рыжие волосы и белый цвет кожи (суркххи-ий му ва ва сапиди-и пуст), что объясняется их предполагаемыми отношениями со славянами; те же самые антропологические особенности, которых среди современных киргизов уже не было, упоминаются в китайском языке Тан-сунху лингвистически, тогда киргизы уже были тюркизированы. Они не выходили на первый план политически до примерно 840 г. н.э., когда им удалось завоевать земли уйгуров в Монголии. Ничто не было известно в мусульманских землях этого события; Стремление Маркварта (Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge, Leipzig 1903, 91-2) связать с этим рассказ о том, как в Доджнайзе разгромил Тогхузгугхьюз, может быть полностью отвергнуто; как и Шудама (изд. де Гое, 262, 1. 13). Доджнагиз относится только к враждебности между тогхузггхузом и кшхарлукшхом (шарлух [кв.]). Ицакхри (ed. De Goeje, 9-10) и другие упоминают киргизов (K̲h̲irk̲h̲īz) как восточных соседей кимака [см. Кимак] и как северных соседей кххарлукшхо и тогхухузгххуз; говорят, что на востоке их земли простирались до океана. Самой важной статьей экспорта для торговли с мусульманскими землями был мускус. Этническая и историческая преемственность между киргизами и людьми, живущими сегодня под тем же названием в СССР, предполагается, но не доказана. Вероятно, киргизы были изгнаны из Монголии в связи с основанием империи Khh̲itāy в начале 10-го века [см. Ḳarā k̲h̲iṭāy] и продвижением монгольских народов; с другой стороны, тело киргизов должно было переместиться уже в этом столетии на юг в нынешнюю обитель подлинных киргизов (кара киргизов); Согласно Судуду аль-Шаламу (ф. 18а, тр. Минорский, 98, комм. 293-4), даже город Панчул (современный Ашу в китайском Туркестане) был во владении киргизов. Киргизы больше не упоминаются в этом регионе до 16-го века, что он имел у китайского Чан-Те, который был там в 1259 году, записи о киргизах (особенно об использовании собачьих упряжек, ср. Бретшнейдер, средневековые исследования, I, 129) только рассказывали и не видели себя, и эти истории, вероятно, не относятся к людям земли, через которую он прошел. Основная часть людей, вероятно, осталась на Верхнем Енисее, ̲ара K̲h̲iṭāy, когда изгнали из Северного Китая им пришлось сражаться с этими киргизами во время их похода на запад. В плодородной области современного административного округа Минусинск киргизы постепенно приняли сельское хозяйство и установили образ жизни. Согласно Судуду аль-Шаламу (ф. 17b, тр. Минорский, 97, комм. 286) среди киргизов был только один ed Kemid̲j̲kat, где жил их Khh andāḳān, и никаких других городов или деревень, а только палатки; с другой стороны, Расухид аль-Дин говорит (изд. Березин, Труд. ...), что у киргизов было «много городов и деревень». Из этих и подобных утверждений Радлофф сделал вывод (JA, Ser. 6, vol. Ii, 328), что нынешнее состояние киргизской культуры намного ниже, чем было раньше.
В 13 веке киргизы на Енисее должны были подчиниться монголам под предводительством Чингиза Кххана [q.v.]. Переговоры об их подчинении уже начались в 1207 году, но он был урегулирован только в 1218 году, когда было подавлено последнее восстание. После упадка империи потомков Чингиза Кххана киргизы иногда оказывались под игом монголов, иногда калмуков, а иногда русских; в 1607 году они признали сюзеренитет Ḳazāḳ, но к 1609 году мы обнаруживаем, что они убивают сборщика налогов, посланного Ḳazāḳ. В 1642 году они были описаны калмыком Кхханом Батуром как калмык, в 1646 году русским уполномоченным Даниилом Арсухинским - русскими подданными. В 1703 г. они были переправлены калмыками по договоренности с Россией на юг в район современного Семиречья; затем говорят, что они насчитывают 3000-4000 палаток. Как упоминалось выше, часть киргизов мигрировала гораздо раньше; вскоре после 1514 года упоминается, что некий Мухаммад был вложен в качестве Кхшана киргизов Сагидом Кхханом, правителем монголов (Tarrīk̲h̲-i Ras̲h̲īdī, tr. ...); в 16 веке киргизы были по большей части под властью кханов хазанов. Киргизов называли сожженными калмыками; почти все они были изгнаны из Семиречья в Фаргххану и Шаратегин; только после разрушения империи калмыков китайцами (1758-9) они вернулись в свои старые поселения в южной части Семиречья. В этот день русские перевели имя gazā to в имя Киргиз; чтобы отличить их от последних, настоящих киргизов называли ¶ черный киргиз (Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z). Термин «Ḳarā» никогда не был принят самими людьми и теперь определенно отвергается. В Семиречье Ḳarā ̲i̲rg̲h̲i̊z, по крайней мере внешне, исповедовал ислам; в их эпосе, который получил свое название от главного героя Манаса, войны против калмыков описываются как религиозные войны. В отличие от Ḳazāḳ, Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z не имели ни князей, ни знати; Старейшины, называемые Манапом, не были выбраны никакими выборами, но были обязаны своим положением исключительно их личному влиянию. Из-за продолжающегося состояния войны племена ̊ar̊ ̲i̊rg̲h̲iāz не распались на небольшие подразделения, как в случае с племенами Ḳazāḳ; аул (лагерь) Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z состоял из членов целого племени и поэтому занимал гораздо большую площадь, чем аул Ḳazāḳ. В 18-м веке власть над āarā ̊i̊rg̲h̲i̊z была востребована китайцами, в 19-м - сначала узбегами в Фергухане, а затем русскими; окончательное установление русского правления датируется 1864 годом. На процветание Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z серьезно повлияла русская колонизация и, в частности, восстание 1916 года, когда значительная часть людей мигрировала в Китай; Российское правительство решило - но ничего не вышло из-за революции 1917 года - забрать у Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z все их пастбища, кроме долины Текес, и открыть эти земли для русской колонизации. До недавнего времени как в России, так и в Западной Европе имя «киргиз» означало, в частности, Ḳazāḳ; их иногда называют также «киргиз-кайсак» (кайсак, испорченный от казахов, чтобы отличить их от русских казаков). Об отделении Ḳazāḳ от Özbeg, ср. абу'л-к̲ш̲айр и сазах. Весь хазанский народ долгое время находился под властью одного Кришна, который поэтому имел в своем распоряжении значительную военную силу; Кришн Хасим (ум. 924/1518) был особенно могущественным. Несмотря на несколько поражений от монголов в союзе с узбеками в 16-м веке, в конце этого века хазаны все еще имели сильное кочевое царство под властью Кришна Таваккула, который в последние годы правления Кришна Абда Аллах б. Искандар [q.v.] смог совершить успешное вторжение в Ма вар-ан-Нахр, а позже даже удерживал город Тасххкент. В 17 веке власть Кришны редко распространялась на весь народ; но примерно в это время Тасххкент и Фаргххана обычно находились во владении хазанами, иногда под номинальным признанием сюзеренитета кхханов осбегов. В это время должно было произойти разделение Ḳazā three на три «Орды» (называемые самими Ḳazā̲ d hundredj̲üz «сто»; великая орда (ulu d̲j̲üz) занимала самую восточную часть, а маленькая (kis̲h̲i d̲j̲üz) - самую западную часть так называемых «киргизских степей» и между двумя центральными ордами (orta d̲j̲üz). К концу 17-го века это разделение было уже совершенным фактом. K̲h̲ān Tyawka, прославленный как законопослушный народ (в В 1694 году им было получено русское посольство в городе Туркистан, а в 1698 году одно из калмыков), которое все еще управляло всеми тремя ордами и имело представителя в каждой из них, а в 1717 году безуспешные переговоры о подчинении всех трех орд Петру Первому. Великие были совершены: в 1723 году города Сайрам, Тасхухкент и Тюркистан были завоеваны калмыками. В течение короткого периода после этого сюзеренитет Кххана Малой Орды был признан всеми хазанами и соглашение, воплощающее это, было опечатано жертвой белого коня; но договор не принес никаких практических результатов. В 1730 году Абу'л-Кохейр вел переговоры с Россией и заключил договор, по которому он объявил себя и своих людей подданными России. Этот договор был возобновлен несколько раз в 18 веке; но только в 19 веке, особенно после 1847 года, когда русские прочно обосновались на южной границе киргизских степей на Сурдарье, русская власть окончательно установилась над степями и их жителями. Восточная часть степей управлялась из Сибири, а западная - из Оренбурга; Постановления о правительстве сибирских лазаев были опубликованы в 1822 году и снова в 1868 году. Даже после отмены власти Кришна потомки Чингиза Кххана или «султанов» оказали значительное влияние на народ как дворянство (среди так называемых «азанов»). «Белые кости», aḳ süyek); их власть постепенно была разрушена мерами российского правительства. Последним популярным лидером Ḳazāḳ был Кенесарий, который воевал против власти в Сибири и Оренбурге с 1842 года в горах Алатау; вплоть до 1873 года его сын Садик (так называемые русские, по-настоящему, Шиддих) вызвал несколько восстаний. Другой сын, Ахмад, позже написал жизнь своего отца Кенесария и его брата Садика под названием: Султанш Кенисара и Садик. Биографические очерки султана Ak̲h̲meta Кенисарина. Обрабатано для печати и снабжения примерами Е. Т. Смимовым, Tas̲h̲kent 1889 (обзор В. Розена ...). Самая южная часть киргизских степей была захвачена в 19 веке узбегами Фаргхана и Кришны и частично колонизирована; поэтому продвижению русских в этой части помогали ḳazāḳ. После основания Туркестанского генерал-губернатора (1867 г.) и степного генерал-губернаторства (1882 г.) (Семиречье сначала принадлежало последним, но позднее снова было объединено с Туркестаном), правительство киргизских степей было менее сплоченным. чем раньше. С другой стороны, после революции была создана административная единица, которую русские сначала называли «Киргизская Республика», а самим народом - «ḳazāḳistān». Сегодня киргизы образуют одну из союзных республик в составе СССР. Численность населения Киргизской Социалистической Советской Республики в 1973 году составляла 3 145 000 человек (43,8% киргизов, 24,2% русских, 11,3% узбеков и т. Д.). Общее количество киргизов, живущих в СССР, в 1970 году составляло 1 452 000 человек. Число киргизов, живущих в Китае и Афганистане, превышает 100 000 человек. Киргизский язык относится к северо-западной (кыпчакской) группе тюркских языков. |
Ḳi̊rgi̊z (2,312 words), a Turkish people, mentioned as early as the oldest Chinese accounts of Central Asia (from the 2nd century A.D.) under the name Kien-Kuen, which according to P. Pelliot (JA, Ser. 2, vol. xv, 137) goes back to a Mongol word, singular ḳirḳun . The lands of the Kirgiz are not exactly defined in these sources; according to a very reliable source, the land of the Kien-Kuen lay north-west of the land of the K’ang-Kiu, i.e. of Sogdiana. The name Ḳi̊rg̲h̲i̊z first appears in the Ork̲h̲on inscriptions of the 8th century; at that time the Kirgiz (as the contemporary Chinese annals also tell us) lived on the Upper Yenisei (Turkish Kem), north of the Kög-men or Sayan mountains. The same name (Kūkmān) is also mentioned in Gardīzī (W. Barthold, Otčet o poezdke v Sredny̲u̲y̲u̲ Aziy̲u̲ , 86 = ed. ʿAbd al-Ḥayy Ḥabībī, Tehran 1347/1968, 262); according to this source, the capital of the K̲h̲ān of the Kirgiz was 7 days’ journey north of these mountains. There is also said that the Kirgiz had red hair and a white colour of skin (surk̲h̲ī-i mūy wa sapīdī-i pūst), which is explained by their alleged relationship with the Slavs; the same anthropological features, of which there is no longer any trace among the modern Kirgiz, are mentioned in the Chinese T’ang-s̲h̲u linguistically, the Kirgiz were then already Turkicised. They did not come to the fore politically till about 840 A.D., when they succeeded in conquering the lands of the Uyg̲h̲ur in Mongolia. Nothing was known in Muslim lands of this event; Marquart’s endeavour (Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge , Leipzig 1903, 91-2) to connect with this the story in D̲j̲āḥiz of the defeats of the Tog̲h̲uzg̲h̲uz, can be utterly rejected; like Ḳudāma (ed. de Goeje, 262, 1. 13) D̲j̲āḥiz only refers to the hostility between the Tog̲h̲uzg̲h̲uz and the K̲h̲arluk̲h̲ (Ḳarluḳ [q.v.]). Iṣṭak̲h̲rī (ed. de Goeje, 9-10) and others mention the Kirgiz (K̲h̲irk̲h̲īz) as eastern neighbours of the Kimāk [see kimäk ] and as northern neighbours of the K̲h̲arluk̲h̲ and Tog̲h̲uzg̲h̲uz; in the east their lands are said to have stretched to the ocean. The ¶ most important article of export for trade with Muslim lands was musk. The ethnic and historical continuity between the Kirgiz and the people living today under the same name in the USSR is supposed but not proved. The Kirgiz were probably driven out of Mongolia in connection with the foundation of the empire of the K̲h̲itāy in the beginning of the 10th century [see ḳarā k̲h̲iṭāy ] and the advance of the Mongol peoples; on the other hand, a body of Kirgiz must have migrated as early as this century southwards to the present abode of the genuine Kirgiz (Kara Kirgiz); according to the Ḥudūd al-ʿālam (f. 18a, tr. Minorsky, 98, comm. 293-4, even the town of Pančūl (the modern Aḳṣu in Chinese Turkestan) was in possession of the Kirgiz. The Kirgiz are not mentioned again in this region till the 16th century; what the Chinese Č’ang-Te, who was there in 1259, records of the Kirgiz (especially on the use of dog-sledges, cf. Bretschneider, Mediaeval researches, i, 129) he had only been told, and did not see himself, and these stories probably do not refer to the people of the land he passed through. The main body of the people had probably remained on the Upper Yenisei; the Ḳarā K̲h̲iṭāy when driven out of North China had to fight with these Kirgiz during their trek westwards. In the fertile region of the modern administrative district of Minusinsk the Kirgiz gradually adopted agriculture and a settled mode of life. According to the Ḥudūd al-ʿālam (f. 17b, tr. Minorsky, 97, comm. 286) there was only one town among the Kirgiz, called Kemid̲j̲kat, where their K̲h̲āḳān lived, and no other towns or villages, but only tents; on the other hand, Ras̲h̲īd al-Dīn says (ed. Berezin, Trudi̊ Vost. Old. Ark̲h̲. Obs̲h̲č . vii, 168-9) that the Kirgiz had «many towns and villages». From these and similar statements Radloff has drawn the conclusion (JA, Ser. 6, vol. ii, 328) that the present state of Kirgiz culture is much lower than it used to be.
In the 13th century the Kirgiz on the Yenisei had to submit to the Mongols under Čingiz K̲h̲ān [q.v.]. Negotiations for their submission were already begun in 1207, but it was only settled in 1218 when the last rebellion was put down. After the decline of the empire of the descendants of Čingiz K̲h̲ān the Kirgiz had sometimes to be under the yoke of the Mongols, sometimes of the Kalmucks, and sometimes of the Russians; in 1607 they recognised the suzerainty of the Ḳazāḳ, but by 1609 we find them killing a taxcollector sent by the Ḳazāḳ. In 1642 they were described by the Kalmuck K̲h̲ān Batur as Kalmuck, in 1646 by the Russian plenipotentiary Daniyil Ars̲h̲inskiy as Russian subjects. In 1703 they were transferred by the Kalmucks, by arrangement with Russia, southwards to the region of the modern Semirečye; they are then said to have numbered 3,000-4,000 tents. As mentioned above, a portion of the Kirgiz had migrated at a much earlier date; shortly after 1514 a certain Muḥammad is mentioned as being invested as K̲h̲ān of the Kirgiz by Saʿīd K̲h̲ān the ruler of the Mongols (Taʾrīk̲h̲-i Ras̲h̲īdī , tr. E.D.Ross, London 1895, 141); in the 16th century the Kirgiz were for the most part under the rule of the K̲h̲āns of the Ḳazāḳ. The Kirgiz were called Burnt by Kalmucks; they were nearly all driven out from Semirečye to Farg̲h̲āna and Ḳarātegīn; it was only after the destruction of the Kalmuck empire by the Chinese (1758-9) that they returned to their old settlements in the southern part of Semirečye. At this date the name Kirgiz was transferred to the Ḳazāḳ by the Russians; to distinguish them from the latter, the true Kirgiz were called ¶ Black Kirgiz (Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z). The term «Ḳarā» was never adopted by the people themselves and is now definitely repudiated. In Semirečye, the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z, outwardly at least, professed Islam; in their epic, which takes its name from the principal hero Manas, the wars against the Kalmucks are described as wars of religion. Unlike the Ḳazāḳ, the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z had neither princes or nobles; the elders, called Manap, were not chosen by any kind of election but owed their position entirely to their personal influence. Owing to the continual state of war, the tribes of the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z did not break up into small subdivisions as was the case with the tribes of the Ḳazāḳ; an aul (camp) of the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z comprised the members of a whole tribe and therefore occupied a much greater area than an aul of the Ḳazāḳ. In the 18th century authority over the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z was claimed by the Chinese, in the 19th first by the Özbegs in Farg̲h̲āna and later by the Russians; the final establishment of Russian rule dates from 1864. The prosperity of the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z has been seriously affected by the Russian colonisation and particularly by the rising of 1916, when a considerable portion of the people migrated to China; the Russian government resolved—but nothing came of it owing to the revolution of 1917 —to take from the Ḳarā Ḳi̊rg̲h̲i̊z all their grazing-grounds except the valley of the Tekes and to throw these lands open for Russian colonisation. Until recently in both Russia and Western Europe the name «Kirgiz» meant particularly the Ḳazāḳ; they are sometimes called also « Kirgiz-Kaisak» (Kaisak, corrupted from Kazak, to distinguish them from the Russian Cossacks). On the separation of the Ḳazāḳ, from the Özbeg, cf. abu ’l-k̲h̲ayr and ḳazāḳ. The whole of the Ḳazāḳ people was for long under the rule of one K̲h̲ān who therefore had a considerable military force at his disposal; K̲h̲ān Ḳāsim (d. 924/1518) was particularly powerful. In spite of several defeats from the Mongols allied with the Özbegs in the 16th century, the Ḳazāḳ still had a strong nomadic kingdom at the end of this century under the rule of K̲h̲ān Tawakkul, who, during the last years of the reign of K̲h̲ān ʿAbd Allāh b. Iskandar [q.v.] was able to make a successful incursion into Mā warā al-Nahr, and later still even held the town of Tās̲h̲kent. In the 17th century the power of the K̲h̲āns only rarely extended over the whole people; but about this time Tās̲h̲kent and Farg̲h̲āna were usually in the possession of the Ḳazāḳ, sometimes under nominal recognition of the suzerainty of the K̲h̲āns of the Özbegs. At this time must have taken place the division of the Ḳazāḳ into three «Hordes» (called by the Ḳazāḳ themselves d̲j̲üz «hundred»; the great horde (ulu d̲j̲üz) occupied the most easterly, the little (kis̲h̲i d̲j̲üz) the most westerly part of the so-called «Kirgiz steppes» and between the two the central horde (orta d̲j̲üz). Towards the end of the 17th century this division was already an accomplished fact. K̲h̲ān Tyawka, celebrated as the law-giver of his people (in 1694 a Russian embassy was received by him in the town of Turkistān and in 1698 one from the Kalmucks), still ruled all three Hordes and had a representative in each of them. In 1717 unsuccessful negotiations for the submission of all three Hordes to Peter the Great were conducted; in 1723 the towns of Sayrām, Tās̲h̲kent and Turkistān were conquered by the Kalmucks. For a short period after this, the suzerainty of the K̲h̲ān of the Little Horde was recognised by all the Ḳazāḳ and the agreement embodying this was sealed by the sacrifice of a white horse; but the treaty had no practical ¶ results. In 1730, Abu ’l-K̲h̲ayr negotiated with Russia and concluded a treaty by which he declared himself and his people Russian subjects. This treaty was renewed several times in the 18th century; but it was not till the 19th century, especially after 1847, when the Russians were firmly established on the southern frontier of the Kirgiz steppes on the Si̊r Daryā, that Russian rule became definitely established over the steppes and their inhabitants. The eastern part of the steppes was administered from Siberia and the western from Orenburg; regulations for the government of the Siberian Ḳazāḳ were published in 1822 and again in 1868. Even after the abolition of the K̲h̲ān’s authority, the descendants of Čingiz K̲h̲ān or «Sultans» exercised a considerable influence over the people as a nobility (among the Ḳazāḳ called «white bones», aḳ süyek); their authority has been gradually destroyed by the measures of the Russian Government. The last popular leader of the Ḳazāḳ was Kenesari̊, who fought against the authorities in Siberia and Orenburg from 1842 in the mountains of Ala Tau; several risings were stirred up until 1873 by his son Sadik (so-called by the Russians, properly Ṣiddīḳ). Another son, Aḥmad, later wrote the life of his father Kenesari̊ and of his brother Sadik, entitled: Sultani̊ Kenisara i Sadik. Biografičeskiye očerki sultana Ak̲h̲meta Kenisarina. Obrabotano dlya pečati i snabženo primečaniyami E. T. Smimovi̊m , Tas̲h̲kent 1889 (review by V. Rosen in Zap ., iv, 122-3). The most southern part of the Kirgiz steppes was conquered in the 19th century by the Özbegs of Farg̲h̲āna and K̲h̲īwa and partly colonised; the advance of the Russians in this part was therefore assisted by the Ḳazāḳ. After the foundation of the general-gouvernement of Turkestan (1867) and the general-gouvernement of the Steppes (1882) (Semirečye belonged at first to the latter, but was later again united to Turkestan), the government of Kirgiz steppes had less unity than before. On the other hand, after the Revolution an administrative unit was established called at first by the Russians the «Kirgiz Republic» and by the people themselves «Ḳazāḳistān». Today the Kirgiz form one of the Union Republics in the USSR. The number of the population in the Kirgiz Socialist Soviet Republic was 3,145,000 in 1973 (43.8 % Kirgiz, 24,2 % Russians, 11,3 % Uzbeks, etc.). The whole number of Kirgiz living in the USSR was 1,452,000 in 1970. The number of Kirgiz living in China and Afghanistan is over 100,000. The Kirgiz language belongs to the northwestern (Kipchak) group of Turkic languages. |
- Bibliography
There exists the following guide to the bibliographies: E. E. Novičenko, Bibliografiy̲a̲ bibliografiy o Kirgizii. 1852-1967. Annotirovanniy ukazatel’ literaturi̊, Frunze 1969.— The most important of earlier bibliographies are: A. N. K̲h̲aruzin Bibliografičeskiy ukazatel’ statey, kasay̱u̱s̲h̲čik̲h̲sy̲a̲ etnografii Kirgizov i Karagirgizov, in Etnografičeskoy̲e̲ Obozreniy̲e̲ ix (1891)
N. Veselovskiy, Dopolneniy̲e̲ k bibliografičeskom ukazately̱u̱ statey, kasay̱us̲h̲čik̲h̲sy̲a̲ Kirgizov i Karagirgizov, sostavlennomu A. N. K̲h̲aruzini̊m. in Etnografičeskoy̲e̲ Obozreniy̲e̲, ix (1891)
A. E. Alektorov, Ukazatel’ knig, žurnal’ ni̊k̲h̲ i gazetni̊k̲h̲ statey i zametok o kirgizak̲h̲, in Izvestiy̲a̲ Obs̲h̲čestva Ark̲h̲eologii, Istorii i Étnografii pri Imperatorskom Ḳāzānskom Universitete, xvi-xx (1900-4)
Z. L. Amitin-S̲h̲apiro, Literatura o Kirgizii (1918-1924). Annotirovanni̊y ukazatel’, Frunze 1963
idem, Literatura o Kirgizii (1925-1936). Annotirovanni̊y ukazatel’, Frunze 1965
idem, Annotirovanni̊y ¶ ukazatel’ literaturi̊ po istorii, ark̲h̲eologii i étnografii Kirgizii (1750-1917), Frunze 1958. The fullest history of the Kirgiz steppes is that by A. Levs̲h̲in, Opisaniy̲e̲ Kirgiz-kaisakskik̲h̲ ord i stepey, St. Petersburg 1832
this is supplemented by many quotations in Vely̲a̲minov-Zernov, Issledovaniy̲a̲ o kazimovskik̲h̲ t̲s̲aryak̲h̲ i t̲s̲arevičak̲h̲, ii. Of general works, see W. Barthold, Histoire des turcs d’Asie Centrale, Paris 1945
R. Grousset, L’ empire des steppes, Paris 1952
D. Sinor, Introduction à l’histoire de l’Eurasie Centrale, Wiesbaden 1963
S. M. Abramzon, Kirgizi̊ i ik̲h̲ ētnogenetičeskie i istoriko-kul’ turni̊ye svjazi̊, Leningrad 1971. On everyday life (esp. of the Ḳazāḳ) in the 19th century: W. Radloff, Aus Sibirien 2, Leipzig 1893, i
idem, Proben der Volkslitteratur, etc., iii, v. On laws: N. Grodekov, Kirgizi̊ i Karakirgizi̊ Syr-Dary̲i̲nskoy oblasti, Tas̲h̲kent 1889. On present conditions: Obzor narodnogo k̲h̲ozyaystva Kirgizskoy A.S.S.R. 1924 god, Pod red. Y. P. Krutilina
S. A. Tokarev, Ëtnografiya narodov SSSR. Istoričeskiy̲e̲ osnovi̊ bi̊ta i kul’turi̊, Moscow 1958 (with a lengthy bibliography). On language and literature: Philologiae turcicae fundamenta, i-ii, Wiesbaden 1959-64.
- Cite this page
Казахи
До недавнего времени как в России, так и в Западной Европе «киргизами» называли казахов; их иногда называли «киргиз-кайсаками». Весь казахский народ долгое время находился под властью одного хана, который имел в своём распоряжении значительную военную силу; хан Касим (ум. 1518) был особенно могущественным. Несмотря на несколько поражений от монголов в союзе с узбеками в 16 веке, в конце этого века казахи всё ещё имели сильное кочевое государство под властью хана Таваккула, который в последние годы правления хана ‘Абдуллаха ибн Искандара смог совершить успешное вторжение в Мавераннахр, а позже даже удерживал город Ташкент. В 17 веке власть хана редко распространялась на весь народ; но примерно в это время Ташкент и Фергана обычно находились во владении казахов, иногда под номинальным признанием сюзеренитета узбекских ханов. В это время произошло деление казахов на три «жуза»; Старший жуз [улу жуз] занимала самую восточную часть, а Младший жуз [киши жуз] — самую западную часть так называемые «киргизские степи», а между ними Средний жуз [орта жуз]. К концу 17 века это разделение было уже свершённым фактом. Тауке-хан всё ещё управлял всеми тремя жузами и имел представителя в каждом из них, а в 1717 году вёл безуспешные переговоры о подчинении всех трёх жузов Петру I. В 1723 году Сайрам, Ташкент и Туркестан были завоеваны калмыками. В течение короткого периода после этого сюзеренитет хана Младшего жуза был признан всеми казахами. В 1730 году Абу аль-Хайр вёл переговоры с Россией и заключил договор, по которому он объявил себя и своих людей подданными России. Этот договор был возобновлён несколько раз в 18 веке; но только в 19 веке, особенно после 1847 года, когда русские прочно обосновались на южной границе киргизских степей на Сырдарье, русская власть окончательно установилась над степями и их жителями. Восточная часть степей управлялась из Сибири, а западная — из Оренбурга. Даже после отмены власти ханов, они оказывали значительное влияние на народ как дворянство; их власть постепенно была разрушена мерами, предпринятыми российским правительством. Последним популярным лидером казахов был Кенесары, который воевал против власти в Сибири и Оренбурге с 1842 года в горах Алатау; вплоть до 1873 года его сын Садик организовал несколько восстаний.