Обсуждение:Пещера

В Коране

• Твой Господь (о пророк!) внушил пчеле, как устроить себе образ жизни, где и как строить себе жилища: в горных пещерах, в дуплах деревьев, в людских постройках, в виноградных трельяжах. // 16:68 Аль-Мунтахаб
• И Аллах сделал для вас (о, люди) из того, что Он сотворил [из деревьев, гор, построек,...], (так, что от них отбрасываются) тени, и сделал Он вам в горах укрытия [пещеры] (которыми вы пользуетесь при необходимости), и Он сделал вам одеяния, которые хранят вас от жары, и Он сделал вам одеяния [воинские доспехи], которые хранят вас от вашей [человеческой же] ярости. Так [как Он даровал все эти блага] завершает Он Свою благодать к вам [полностью и ясно доводит до вас Свою Веру и Закон], чтобы вы полностью предались (Ему) [были покорными Ему единобожниками]! // 16:81 Абу Адель

Encyclopaedia of the Qurʾān

Полое пространство в горы или холма. Термин пещера (Каф, Гар, maghārāt) используется в Коране для обозначения места убежища для верующего или локуса близкого контакта с Богом. Kahf происходит в шесть раз (кв 18: 9, 10, 11, 16, 17, 25). Гхар и maghārāt (поет Магхар.) Каждый раз происходит (кв 9:40, 57); лексикографы считают эти последние термины синонимов с Каф или быть обозначениями для небольших пещер.

«Пещера» (Сура аль-Каф) это название д 18, который состоит из 110 стихов. Это относится к истории сподвижников Cave (ст. 9-26), арабский вариант широко распространено христианскому составляет около семи спящих Эфеса (см мужчин пещеры). Эта версия рассказывает о группе молодых людей, которые, опасаясь преследования или смерть за свою веру, бежавших в пещеру со своей собакой (г.о.). Бог приютил их там в сонном состоянии в течение, возможно, 309 лет. Когда они проснулись, они были открыты их горожанами, которые решили построить мечеть над ними и их тайником. Мусульманские комментаторы и traditionists (Табари, Тафсир, XV, 130-54; Tha'labī, кисас, 370-86; Замахшари, Kashshāf, II, 473-81; для комментария Фахр аль-Дин аль-Рази на д 18: 9-12, см R Грамлич, Fahr ад-Дин ар-Рази) обсуждает смысл неоднозначного коранического повествования и украсить его с деталями из христианских счетов (см христиан и христианство, описательные). Согласно этим источникам, после того, как молодые люди обнаружили, что их религия наконец преобладал на своей родине, они благословили Феодосию, верного правителя, и вернулся к своей смерти, как сон в ожидании окончательного воскресения (г.о.).

В Коране и его последующая интерпретации, эта пещера была понята быть убежищем для верующего и места, где они пользуются Божией милостью (г.о.). Она также представляет собой могилу, из которой мертвые должны были быть воскрешен. Ибн Исхак (d 150/767;. Сиро, I-II, 302-3), биограф Пророка, сказал, что эта история была выявлена ​​в ответ на вызовы подлинности Магомета как пророк и его растущее преследование в Мекке ( QV; смотри также оппозиции Мухаммада). Он функционировал в качестве доказательства способности Бога воскресить мертвых (см смерти и мертвых), но это было также предвещают эмиграцию (q.v;. Хиджры) либо Абиссинии (г.о.) или Медина (г.о.). Таким образом, пещера означала цель эмиграции. Для суфийских комментаторов, он пришел, чтобы представить место для духовного отступления для мирского тела ожидающего освещения от божественного духа (см суфизма и Корана). Современный комментатор Сайид Кутб (d. 1966) видел это как метафора для сердца (г.о.), наполненной верой (г.о.). История сподвижников является также предметом пьесы египетского драматургом Тауфик аль-Хаким (ум. 1987) и использовалась египетскими СМИ для описания антиправительственных исламистских групп, таких как, что во главе с Шукри Мустафой в Египте во время 1970-й года. Мусульманин экзегетические и географическая литература обычно следовали христианскому размещение сподвижников пещеры в Эфесе в современной Турции (см географии Корана). В дополнение к Эфес, однако, мусульмане зафиксировали географический участок пещеры в различных местах, включая холмы Muqaṭṭam в Каире, горы Qāsyūn в Дамаске и даже Туюк в китайском Туркестане.

Пещеры были также расположение ключевых моментов в жизни Мухаммада. После периодов духовного отступления, Мухаммад получил свои первые откровения (см откровение и вдохновение) от Анджел Габриел (QV, Q 96: 1-5) в маленькой пещере (Гар) на горе Хира», согласно сообщениям приписывали to'Ā'isha (Бухари , Sahih, Bad»аль-waḥy 3, Тафсир суры 96; Ибн Саад, Табакат, я, 194; ТАБАРИ, Тафсир ххх, 161; see'ā'isha бинт Аби Бакр). На протяжении веков этот сайт, который находится в пяти милях к северу от Мекки около Mina, посетили паломники, которые пришли на паломничество (q.v;. Хадж). Это упоминается в средневековых текстах (Азраки, AKHBAR Makka, I-II, 204; Йагут, Buldan, II, 228; Ибн Джубайр, путешествия, 160) и современных паломнических описательной (M Фарахани, Safarnāmeh, 235-6; М. haykal, Манзил, 228-46). Традиция также утверждает, что д 77 было открыто Мухаммеду в пещере в самом Mina (Бухари, Сахих, Тафсир сура 77).

Еще одним примечательным пещера в исламской традиции на горе Саур, к югу от Мекки на дороге в Йемен (г.о.). Именно там, в соответствии с ранних счетов (Ибн Исхак, Сира, I-II, 485-6; Ибн Саад, Табакат, я, 228-9; ТАБАРИ, Тафсир, х, 95-6), что Мухаммад и Абу Бакра уединенное сами в течение трех ночей в период эмиграции (хиджра) в Медину, чтобы избежать захвата их курайшитов (QV) противников. Согласно комментариям, это событие рассматривается в конце мединской суры: «Если вы не поможете ему [Мухаммад], Бог, конечно, будет, как он сделал, когда неверующие изгнали его, а второй человек. Когда они были в пещере, он сказал своему спутнику (см сподвижников пророка), «Не печалься, ибо с нами Бог«(д 9:40). Паутина и гнездо голубя, что Бог использовал, чтобы скрыть их в пещере (по Ибн Саада, д. 230/845) стали популярными символами эмиграции.

Пещера не была убежищем для неверующих и лицемеров, тем не менее (см лицемеров и лицемерие). Коран утверждает, что они хотели бы бежать в пещеры (maghārāt, ср д 9:57) и других местах убежища, чтобы избежать божественное возмездие, но Бог приготовил более суровое обиталище (то есть ад [Джаханнам], ср д 9:63 , 68, 73) для них в дальнейшем (см ад, последний суд).